অষ্টাবক্রগীতা

অহং স শুক্তিসঙ্কাশো রূপ্যবদ্ বিশ্বকল্পনা। ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লযঃ

আমি ঝিনুকের মতো, আর জগতের ধারণা রূপার মতো। এই জ্ঞানে, না ত্যাগ আছে, না গ্রহণ—শুধু বিলয়।

অহং বা সর্বভূতেষু সর্বভূতান্যথো মযি। ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লযঃ

আমি সব জীবের মধ্যে আছি, কিংবা সব জীব আমার মধ্যে—এই জ্ঞান যার আছে, তার জন্য না কোনো ত্যাগ, না কোনো গ্রহণ, না কোনো লয়।

জনক উবাচ॥ ময্যনংতমহাংভোধৌ বিশ্বপোত ইতস্ততঃ। ভ্রমতি স্বাংতবাতেন ন মমাস্ত্যসহিষ্ণুতা

জনক বললেন: আমার অসীম মহাসাগরে, এই বিশ্বরূপ নৌকা নিজের মন-হাওয়ায় এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়; এতে আমার কোনো অস্থিরতা নেই।

ময্যনংতমহাংভোধৌ জগদ্বীচিঃ স্বভাবতঃ। উদেতু বাস্তমাযাতু ন মে বৃদ্ধির্ন চ ক্ষতিঃ

আমার অসীম মহাসাগরে, পৃথিবীর ঢেউ স্বভাবতই ওঠে আর নামে; উঠুক বা নামুক, আমার এতে না কোনো লাভ, না কোনো ক্ষতি।

ময্যনংতমহাংভোধৌ বিশ্বং নাম বিকল্পনা। অতিশাংতো নিরাকার এতদেবাহমাস্থিতঃ

আমার অসীম মহাসাগরে, এই বিশ্ব কেবল এক ভাবনা; আমি সম্পূর্ণ শান্ত, নিরাকার—এই অবস্থাতেই স্থির আছি।

নাত্মা ভাবেষু নো ভাবস্তত্রানন্তে নিরংজনে। ইত্যসক্তোঽস্পৃহঃ শান্ত এতদেবাহমাস্তিতঃ

আত্মা কোনো অবস্থার মধ্যে নেই, আর কোনো অবস্থাও সেই অসীম, নির্মল সত্তার মধ্যে নেই; তাই আমি অনাসক্ত, আকাঙ্ক্ষাহীন, শান্ত—এই অবস্থাতেই স্থির আছি।

অহো চিন্মাত্রমেবাহং ইন্দ্রজালোপমং জগত্। ইতি মম কথং কুত্র হেযোপাদেযকল্পনা

আহা! আমি শুধু চেতনা; এই পৃথিবী যেন এক জাদুর খেলা। তাই আমার জন্য কোথায়, কেমন করে, কোনো গ্রহণ বা বর্জনের ভাব আসবে?

অষ্টাবক্র উবাচ॥ তদা বন্ধো যদা চিত্তং কিন্চিদ্ বাংছতি শোচতি। কিংচিন্ মুংচতি গৃণ্হাতি কিংচিদ্ দৃষ্যতি কুপ্যতি

অষ্টাবক্র বললেন: যখন মন কিছু চায়, দুঃখ পায়, কিছু ছাড়ে, কিছু ধরে, পার্থক্য দেখে বা রাগ করে—তখনই বন্ধন হয়।

তদা মুক্তির্যদা চিত্তং ন বাংছতি ন শোচতি। ন মুংচতি ন গৃণ্হাতি ন হৃষ্যতি ন কুপ্যতি

যখন মন কিছু চায় না, দুঃখ পায় না, কিছু ছাড়ে না, কিছু ধরে না, আনন্দিত হয় না, রাগ করে না—তখনই মুক্তি হয়।

তদা বন্ধো যদা চিত্তং সক্তং কাশ্বপি দৃষ্টিষু। তদা মোক্ষো যদা চিত্তমসক্তং সর্বদৃষ্টিষু

যখন মন কোনো দর্শনে আসক্ত থাকে, তখনই বন্ধন; আর যখন মন সব দর্শনে অনাসক্ত থাকে, তখনই মুক্তি।

যদা নাহং তদা মোক্ষো যদাহং বন্ধনং তদা। মত্বেতি হেলযা কিংচিন্মা গৃহাণ বিমুংচ মা

যখন 'আমি' নেই, তখনই মুক্তি; আর যখন 'আমি' আছে, তখনই বন্ধন। এটা জেনে, কিছুই ধরো না, কিছুই ছাড়ো না—even অন্যমনস্কভাবে।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ কৃতাকৃতে চ দ্বন্দ্বানি কদা শান্তানি কস্য বা। এবং জ্ঞাত্বেহ নির্বেদাদ্ ভব ত্যাগপরোঽব্রতী

অষ্টাবক্র বললেন: কর্ম-অকর্মের দ্বন্দ্ব কখন শান্ত হয়, কার জন্য হয়? এটা জেনে, এখানে বৈরাগ্য নিয়ে, ত্যাগে মন দাও, কোনো নিয়মে বাঁধো না।

কস্যাপি তাত ধন্যস্য লোকচেষ্টাবলোকনাত্। জীবিতেচ্ছা বুভুক্ষা চ বুভুত্সোপশমঃ গতাঃ

কোনো সৌভাগ্যবান ব্যক্তি, শুধু এই পৃথিবীর চালচলন দেখেই, জীবনের ইচ্ছা, খাওয়ার ইচ্ছা, জানার ইচ্ছা ও সব অস্থিরতা ছেড়ে দিয়েছেন।

অনিত্যং সর্বমেবেদং তাপত্রযদূষিতং। অসরং নিন্দিতং হেযমিতি নিশ্চিত্য শাম্যতি

এ সবই অস্থায়ী, তিন ধরনের কষ্টে ভরা, নিরর্থক, নিন্দিত, ত্যাগযোগ্য—এটা বুঝে, মানুষ শান্ত হয়।

কোঽসৌ কালো বযঃ কিং বা যত্র দ্বন্দ্বানি নো নৃণাং। তান্যুপেক্ষ্য যথাপ্রাপ্তবর্তী সিদ্ধিমবাপ্নুযাত্

কোন সময়, কোন বয়স, কোন অবস্থায় মানুষের জন্য দ্বন্দ্ব থাকে না? ওগুলো উপেক্ষা করে, যেমন আসে তেমন চললে, সিদ্ধি পাওয়া যায়।

না মতং মহর্ষীণাং সাধূনাং যোগিনাং তথা। দৃষ্ট্বা নির্বেদমাপন্নঃ কো ন শাম্যতি মানবঃ

ঋষি, সাধু, যোগীদের কোনো মতেই নয়—এটা দেখে, যে বৈরাগ্য লাভ করেছে, সে কেন শান্ত হবে না?

কৃত্বা মূর্তিপরিজ্ঞানং চৈতন্যস্য ন কিং গুরুঃ। নির্বেদসমতাযুক্ত্যা যস্তারযতি সংসৃতেঃ

চেতনার প্রকৃতি জানার পর, কে গুরু নয়? বৈরাগ্য আর সমতার পথেই কেউ সংসার থেকে পার করে দেয়।

পশ্য ভূতবিকারাংস্ত্বং ভূতমাত্রান্ যথার্থতঃ। তত্ক্ষণাদ্ বন্ধনির্মুক্তঃ স্বরূপস্থো ভবিষ্যসি

তুমি উপাদানের পরিবর্তনগুলোকে ঠিক উপাদান হিসেবেই দেখো; তখনই বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, নিজের স্বরূপে স্থির হবে।

বাসনা এব সংসার ইতি সর্বা বিমুংচ তাঃ। তত্ত্যাগো বাসনাত্যাগাত্স্থিতিরদ্য যথা তথা

কামনাই সংসার; তাই সব কামনা ছেড়ে দাও। কামনা ত্যাগ করলে, আজই যেমন আছে, তেমনই স্থির থাকবে।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ বিহায বৈরিণং কামমর্থং চানর্থসংকুলং। ধর্মমপ্যেতযোর্হেতুং সর্বত্রাদরং কুরু

অষ্টাবক্র বললেন: কামকে, যা শত্রু; আর্থিক সম্পদকে, যা দুঃখে ভরা; এবং ধর্মকে, যা এই দুইয়ের কারণ—সবকিছুর প্রতি নিরাসক্তি রাখো।

স্বপ্নেন্দ্রজালবত্ পশ্য দিনানি ত্রীণি পংচ বা। মিত্রক্ষেত্রধনাগারদারদাযাদিসংপদঃ

তিন বা পাঁচ দিনকে স্বপ্ন কিংবা মায়ার মতো দেখো—বন্ধু, জমি, ধন, বাড়ি, স্ত্রী, সন্তান, আর সমস্ত সম্পদ।

যত্র যত্র ভবেত্তৃষ্ণা সংসারং বিদ্ধি তত্র বৈ। প্রৌঢবৈরাগ্যমাশ্রিত্য বীততৃষ্ণঃ সুখী ভব

যেখানে তৃষ্ণা আছে, সেখানে সংসার আছে—এটা জানো। দৃঢ় বৈরাগ্য নিয়ে, তৃষ্ণা ছেড়ে সুখী হও।

তৃষ্ণামাত্রাত্মকো বন্ধস্তন্নাশো মোক্ষ উচ্যতে। ভবাসংসক্তিমাত্রেণ প্রাপ্তিতুষ্টির্মুহুর্মুহুঃ

বন্ধন শুধু তৃষ্ণার মধ্যেই; তার বিনাশই মুক্তি। শুধু জীবনের প্রতি অনাসক্তি থাকলে বারবার তৃপ্তি পাওয়া যায়।

ত্বমেকশ্চেতনঃ শুদ্ধো জডং বিশ্বমসত্তথা। অবিদ্যাপি ন কিংচিত্সা কা বুভুত্সা তথাপি তে

তুমি একমাত্র চেতন, শুদ্ধ; এই বিশ্ব অচেতন ও অবাস্তব। অজ্ঞানও কিছু নয়; তাহলে কেন এই কৌতূহল?

রাজ্যং সুতাঃ কলত্রাণি শরীরাণি সুখানি চ। সংসক্তস্যাপি নষ্টানি তব জন্মনি জন্মনি

রাজ্য, সন্তান, স্ত্রী, শরীর আর সুখ—সংসারে আসক্ত হলেও, প্রতিটি জন্মে এগুলো হারিয়ে যায়।

অলমর্থেন কামেন সুকৃতেনাপি কর্মণা। এভ্যঃ সংসারকান্তারে ন বিশ্রান্তমভূন্ মনঃ

পর্যাপ্ত হয়েছে ধন, কামনা, আর সুকর্ম। এদের মধ্যে, সংসারের মরুভূমিতে মন কখনও শান্তি পায়নি।

কৃতং ন কতি জন্মানি কাযেন মনসা গিরা। দুঃখমাযাসদং কর্ম তদদ্যাপ্যুপরম্যতাম্

কত জন্মে শরীর, মন, আর বাক্যে দুঃখ ও ক্লান্তি আনা কাজ করেছি? আজই সে কাজ বন্ধ হোক।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ ভাবাভাববিকারশ্চ স্বভাবাদিতি নিশ্চযী। নির্বিকারো গতক্লেশঃ সুখেনৈবোপশাম্যতি

অষ্টাবক্র বললেন: সৃষ্টি, বিনাশ, আর পরিবর্তন সবই স্বাভাবিক—এটা জানলে, যে পরিবর্তনহীন ও দুঃখমুক্ত, সে সহজেই শান্তি পায়।

ঈশ্বরঃ সর্বনির্মাতা নেহান্য ইতি নিশ্চযী। অন্তর্গলিতসর্বাশঃ শান্তঃ ক্বাপি ন সজ্জতে

জানো, ঈশ্বরই সবকিছুর স্রষ্টা, আর অন্য কেউ নেই। যার সব আশা অন্তরে মিলিয়ে গেছে, সে শান্ত থাকে, কোথাও আসক্ত হয় না।