অষ্টাবক্রগীতা

উদ্ভূতং জ্ঞানদুর্মিত্রমবধার্যাতিদুর্বলঃ। আশ্চর্যং কামমাকাঙ্ক্ষেত্ কালমন্তমনুশ্রিতঃ

জ্ঞান জেগে উঠেছে, অজ্ঞানতার শত্রু খুব দুর্বল বলে জানা গেছে; তবুও, সময় শেষের দিকে চলে গেলেও, কামনা থাকা সত্যিই বিস্ময়কর।

ইহামুত্র বিরক্তস্য নিত্যানিত্যবিবেকিনঃ। আশ্চর্যং মোক্ষকামস্য মোক্ষাদ্ এব বিভীষিকা

যিনি এখানে ও সেখানে নিরাসক্ত, চিরস্থায়ী ও ক্ষণস্থায়ীর পার্থক্য বোঝেন, মুক্তি কামনা করেন, তার মুক্তিকেই ভয় পাওয়া সত্যিই বিস্ময়কর।

ধীরস্তু ভোজ্যমানোঽপি পীড্যমানোঽপি সর্বদা। আত্মানং কেবলং পশ্যন্ ন তুষ্যতি ন কুপ্যতি

জ্ঞানী ব্যক্তি, খাওয়ানো হোক বা কষ্ট দেওয়া হোক, সর্বদা শুধু আত্মাকেই দেখেন; তিনি না আনন্দ পান, না রাগ করেন।

চেষ্টমানং শরীরং স্বং পশ্যত্যন্যশরীরবত্। সংস্তবে চাপি নিন্দাযাং কথং ক্ষুভ্যেত্ মহাশযঃ

যিনি নিজের দেহকে অন্যের দেহের মতো দেখেন, তাঁর মতো মহান হৃদয় ব্যক্তি প্রশংসা বা নিন্দায় কখনও বিচলিত হন না।

মাযামাত্রমিদং বিশ্বং পশ্যন্ বিগতকৌতুকঃ। অপি সন্নিহিতে মৃত্যৌ কথং ত্রস্যতি ধীরধীঃ

এই জগৎকে কেবল মায়া বলে দেখে, যার কৌতূহলও মুছে গেছে, তার জ্ঞানী মন মৃত্যুর সামনে দাঁড়িয়েও কখনও ভয় পায় না।

নিঃস্পৃহং মানসং যস্য নৈরাশ্যেঽপি মহাত্মনঃ। তস্যাত্মজ্ঞানতৃপ্তস্য তুলনা কেন জাযতে

যাঁর মন কামনাহীন, যিনি আত্মজ্ঞানেই তৃপ্ত, এমন মহান ব্যক্তির সঙ্গে আর কারও তুলনা হয় না, এমনকি হতাশার মধ্যেও।

স্বভাবাদ্ এব জানানো দৃশ্যমেতন্ন কিংচন। ইদং গ্রাহ্যমিদং ত্যাজ্যং স কিং পশ্যতি ধীরধীঃ

যিনি স্বভাবতই জানেন, দেখা যায় এমন সবকিছুই আসলে কিছু নয়, তাঁর জ্ঞানী মন গ্রহণ বা পরিত্যাগের কিছুই দেখতে পায় না।

অংতস্ত্যক্তকষাযস্য নির্দ্বন্দ্বস্য নিরাশিষঃ। যদৃচ্ছযাগতো ভোগো ন দুঃখায ন তুষ্টযে

যিনি অন্তরের আসক্তি ত্যাগ করেছেন, দ্বন্দ্ব ও প্রত্যাশা থেকে মুক্ত, তাঁর কাছে যেভাবে যা আসে, তা না দুঃখ দেয়, না আনন্দ।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ হন্তাত্মজ্ঞানস্য ধীরস্য খেলতো ভোগলীলযা। ন হি সংসারবাহীকৈর্মূঢৈঃ সহ সমানতা

অষ্টাবক্র বললেন: আত্মজ্ঞানী জ্ঞানী ব্যক্তি যখন ভোগকে খেলাচ্ছলে গ্রহণ করেন, তখন সংসারের প্রবাহে ভেসে যাওয়া মূঢ়দের সঙ্গে তাঁর কখনও তুলনা হয় না।

যত্ পদং প্রেপ্সবো দীনাঃ শক্রাদ্যাঃ সর্বদেবতাঃ। অহো তত্র স্থিতো যোগী ন হর্ষমুপগচ্ছতি

যে অবস্থার জন্য ইন্দ্রসহ সমস্ত দেবতা আকাঙ্ক্ষা করেন, সেখানে স্থিত যোগী আশ্চর্যভাবে কোনও উল্লাস অনুভব করেন না।

তজ্জ্ঞস্য পুণ্যপাপাভ্যাং স্পর্শো হ্যন্তর্ন জাযতে। ন হ্যাকাশস্য ধূমেন দৃশ্যমানাপি সঙ্গতিঃ

যিনি 'তৎ' জানেন, তাঁর কাছে পুণ্য বা পাপের স্পর্শ অন্তরে জন্মায় না; যেমন আকাশের সঙ্গে ধোঁয়া দেখা গেলেও, আসলে আকাশের কোনও সংযোগ হয় না।

আত্মৈবেদং জগত্সর্বং জ্ঞাতং যেন মহাত্মনা। যদৃচ্ছযা বর্তমানং তং নিষেদ্ধুং ক্ষমেত কঃ

যিনি সমস্ত জগৎকে নিজের আত্মা বলে জানেন এবং যেভাবে যা আসে, সেভাবে থাকেন, তাঁকে কে বাধা দিতে পারে?

আব্রহ্মস্তংবপর্যন্তে ভূতগ্রামে চতুর্বিধে। বিজ্ঞস্যৈব হি সামর্থ্যমিচ্ছানিচ্ছাবিবর্জনে

ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, চার ধরনের জীবের মধ্যে, কেবল জ্ঞানীরই ইচ্ছা ও অনিচ্ছা থেকে মুক্ত থাকার ক্ষমতা আছে।

আত্মানমদ্বযং কশ্চিজ্জানাতি জগদীশ্বরং। যদ্ বেত্তি তত্স কুরুতে ন ভযং তস্য কুত্রচিত্

যিনি আত্মাকে অদ্বিতীয়, জগতের অধিপতি বলে জানেন, তিনি যা জানেন, তা করেন; তাঁর কোথাও কোনও ভয় নেই।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ ন তে সংগোঽস্তি কেনাপি কিং শুদ্ধস্ত্যক্তুমিচ্ছসি। সংঘাতবিলযং কুর্বন্নেবমেব লযং ব্রজ

অষ্টাবক্র বললেন: তোমার কিছুতেই কোনও আসক্তি নেই—তুমি তো শুদ্ধ, তবে কেন ত্যাগ করতে চাও? এই সংযোগ ভেঙে দাও, আর এভাবেই বিলয়ে প্রবেশ করো।

উদেতি ভবতো বিশ্বং বারিধেরিব বুদ্বুদঃ। ইতি জ্ঞাত্বৈকমাত্মানং এবমেব লযং ব্রজ

জগৎ তোমার মধ্যে সমুদ্রের ফেনার মতো উদিত হয়; আত্মাকে একমাত্র জানলে, এভাবেই বিলয়ে প্রবেশ করো।

প্রত্যক্ষমপ্যবস্তুত্বাদ্ বিশ্বং নাস্ত্যমলে ত্বযি। রজ্জুসর্প ইব ব্যক্তং এবমেব লযং ব্রজ

বিশ্ব সরাসরি দেখা গেলেও, তোমার মধ্যে তার কোনও অস্তিত্ব নেই, যেমন দড়িতে সাপ দেখা যায়; এভাবেই বিলয়ে প্রবেশ করো।

সমদুঃখসুখঃ পূর্ণ আশানৈরাশ্যযোঃ সমঃ। সমজীবিতমৃত্যুঃ সন্নেবমেব লযং ব্রজ

দুঃখ-সুখে সমান, পূর্ণ, আশা-নিরাশায় সমান, জীবন-মৃত্যুতেও সমান—এভাবেই বিলয়ে প্রবেশ করো।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ আকাশবদনন্তোঽহং ঘটবত্ প্রাকৃতং জগত্। ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লযঃ

অষ্টাবক্র বললেন: আমি আকাশের মতো অসীম, আর জগৎ হাঁড়ির মতো স্বাভাবিক। এই জ্ঞানে, না ত্যাগ আছে, না গ্রহণ—শুধু বিলয়।

মহোদধিরিবাহং স প্রপংচো বীচিসঽন্নিভঃ। ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লযঃ

আমি বিশাল সমুদ্রের মতো, আর জগৎ তরঙ্গের মতো। এই জ্ঞানে, না ত্যাগ আছে, না গ্রহণ—শুধু বিলয়।

অহং স শুক্তিসঙ্কাশো রূপ্যবদ্ বিশ্বকল্পনা। ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লযঃ

আমি ঝিনুকের মতো, আর জগতের ধারণা রূপার মতো। এই জ্ঞানে, না ত্যাগ আছে, না গ্রহণ—শুধু বিলয়।

অহং বা সর্বভূতেষু সর্বভূতান্যথো মযি। ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লযঃ

আমি সব জীবের মধ্যে আছি, কিংবা সব জীব আমার মধ্যে—এই জ্ঞান যার আছে, তার জন্য না কোনো ত্যাগ, না কোনো গ্রহণ, না কোনো লয়।

জনক উবাচ॥ ময্যনংতমহাংভোধৌ বিশ্বপোত ইতস্ততঃ। ভ্রমতি স্বাংতবাতেন ন মমাস্ত্যসহিষ্ণুতা

জনক বললেন: আমার অসীম মহাসাগরে, এই বিশ্বরূপ নৌকা নিজের মন-হাওয়ায় এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়; এতে আমার কোনো অস্থিরতা নেই।

ময্যনংতমহাংভোধৌ জগদ্বীচিঃ স্বভাবতঃ। উদেতু বাস্তমাযাতু ন মে বৃদ্ধির্ন চ ক্ষতিঃ

আমার অসীম মহাসাগরে, পৃথিবীর ঢেউ স্বভাবতই ওঠে আর নামে; উঠুক বা নামুক, আমার এতে না কোনো লাভ, না কোনো ক্ষতি।

ময্যনংতমহাংভোধৌ বিশ্বং নাম বিকল্পনা। অতিশাংতো নিরাকার এতদেবাহমাস্থিতঃ

আমার অসীম মহাসাগরে, এই বিশ্ব কেবল এক ভাবনা; আমি সম্পূর্ণ শান্ত, নিরাকার—এই অবস্থাতেই স্থির আছি।

নাত্মা ভাবেষু নো ভাবস্তত্রানন্তে নিরংজনে। ইত্যসক্তোঽস্পৃহঃ শান্ত এতদেবাহমাস্তিতঃ

আত্মা কোনো অবস্থার মধ্যে নেই, আর কোনো অবস্থাও সেই অসীম, নির্মল সত্তার মধ্যে নেই; তাই আমি অনাসক্ত, আকাঙ্ক্ষাহীন, শান্ত—এই অবস্থাতেই স্থির আছি।

অহো চিন্মাত্রমেবাহং ইন্দ্রজালোপমং জগত্। ইতি মম কথং কুত্র হেযোপাদেযকল্পনা

আহা! আমি শুধু চেতনা; এই পৃথিবী যেন এক জাদুর খেলা। তাই আমার জন্য কোথায়, কেমন করে, কোনো গ্রহণ বা বর্জনের ভাব আসবে?

অষ্টাবক্র উবাচ॥ তদা বন্ধো যদা চিত্তং কিন্চিদ্ বাংছতি শোচতি। কিংচিন্ মুংচতি গৃণ্হাতি কিংচিদ্ দৃষ্যতি কুপ্যতি

অষ্টাবক্র বললেন: যখন মন কিছু চায়, দুঃখ পায়, কিছু ছাড়ে, কিছু ধরে, পার্থক্য দেখে বা রাগ করে—তখনই বন্ধন হয়।

তদা মুক্তির্যদা চিত্তং ন বাংছতি ন শোচতি। ন মুংচতি ন গৃণ্হাতি ন হৃষ্যতি ন কুপ্যতি

যখন মন কিছু চায় না, দুঃখ পায় না, কিছু ছাড়ে না, কিছু ধরে না, আনন্দিত হয় না, রাগ করে না—তখনই মুক্তি হয়।