অষ্টাবক্রগীতা

নাহং দেহো ন মে দেহো জীবো নাহমহং হি চিত্। অযমেব হি মে বন্ধ আসীদ্যা জীবিতে স্পৃহা

আমি দেহ নই, দেহ আমার নয়; আমি জীব নই—আমি চেতনা। জীবনের আকাঙ্ক্ষাই ছিল আমার একমাত্র বন্ধন।

অহো ভুবনকল্লোলৈর্বিচিত্রৈর্দ্রাক্ সমুত্থিতং। ময্যনংতমহাংভোধৌ চিত্তবাতে সমুদ্যতে

আহা, এই বিশ্বের নানা ঢেউ দ্রুত উঠে এসেছে আমার মধ্যে, অসীম সমুদ্রে, মন-হাওয়ার দ্বারা জাগ্রত হয়ে।

ময্যনংতমহাংভোধৌ চিত্তবাতে প্রশাম্যতি। অভাগ্যাজ্জীববণিজো জগত্পোতো বিনশ্বরঃ

আমার মধ্যে, অসীম সমুদ্রে, যখন মন-হাওয়া থেমে যায়, তখন জীবন-ব্যবসায়ীর দুঃখী জগতের নৌকা ডুবে যায়।

ময্যনন্তমহাংভোধাবাশ্চর্যং জীববীচযঃ। উদ্যন্তি ঘ্নন্তি খেলন্তি প্রবিশন্তি স্বভাবতঃ

আমার মধ্যে, অসীম সমুদ্রে, জীবদের ঢেউ সত্যিই বিস্ময়কর; তারা ওঠে, নামে, খেলাধুলা করে, আবার স্বাভাবিকভাবেই মিলিয়ে যায়।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ অবিনাশিনমাত্মানং একং বিজ্ঞায তত্ত্বতঃ। তবাত্মজ্ঞানস্য ধীরস্য কথমর্থার্জনে রতিঃ

অষ্টাবক্র বললেন: আত্মাকে সত্যভাবে এক ও অবিনাশী জেনে, আত্মজ্ঞানী জ্ঞানীর কীভাবে সংসারিক লাভের প্রতি আসক্তি থাকতে পারে?

আত্মাজ্ঞানাদহো প্রীতির্বিষযভ্রমগোচরে। শুক্তেরজ্ঞানতো লোভো যথা রজতবিভ্রমে

আত্মজ্ঞান না থাকলে, ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের প্রতি আনন্দ জন্মায়; যেমন শুক্তিতে রূপা ভেবে অজ্ঞান থেকে লোভ জন্মায়।

বিশ্বং স্ফুরতি যত্রেদং তরঙ্গা ইব সাগরে। সোঽহমস্মীতি বিজ্ঞায কিং দীন ইব ধাবসি

যেখানে এই ঢেউ ওঠে, সেই স্থানে বিশ্ব জ্বলজ্বল করে, সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো। 'আমি সেটাই' জেনে, কেন তুমি দুঃখিতের মতো ছুটোছুটি করছ?

শ্রুত্বাপি শুদ্ধচৈতন্য আত্মানমতিসুন্দরং। উপস্থেঽত্যন্তসংসক্তো মালিন্যমধিগচ্ছতি

শুনেও যে আত্মা বিশুদ্ধ, সুন্দর চেতনা, যদি কেউ ইন্দ্রিয়-সুখে অতিমাত্রায় আসক্ত থাকে, সে অশুদ্ধতা অর্জন করে।

সর্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি। মুনের্জানত আশ্চর্যং মমত্বমনুবর্ততে

যিনি সব প্রাণীতে আত্মাকে দেখেন, এবং সব প্রাণীকে আত্মায় দেখেন, সেই জ্ঞানীর মধ্যে 'আমার' ভাব থাকা সত্যিই বিস্ময়কর।

আস্থিতঃ পরমাদ্বৈতং মোক্ষার্থেঽপি ব্যবস্থিতঃ। আশ্চর্যং কামবশগো বিকলঃ কেলিশিক্ষযা

সর্বোচ্চ অদ্বৈত অবস্থায় থেকেও, মুক্তির জন্য চেষ্টা করেও, কামনায় চালিত হয়ে, ভোগের শিক্ষায় অপূর্ণ থাকা সত্যিই বিস্ময়কর।

উদ্ভূতং জ্ঞানদুর্মিত্রমবধার্যাতিদুর্বলঃ। আশ্চর্যং কামমাকাঙ্ক্ষেত্ কালমন্তমনুশ্রিতঃ

জ্ঞান জেগে উঠেছে, অজ্ঞানতার শত্রু খুব দুর্বল বলে জানা গেছে; তবুও, সময় শেষের দিকে চলে গেলেও, কামনা থাকা সত্যিই বিস্ময়কর।

ইহামুত্র বিরক্তস্য নিত্যানিত্যবিবেকিনঃ। আশ্চর্যং মোক্ষকামস্য মোক্ষাদ্ এব বিভীষিকা

যিনি এখানে ও সেখানে নিরাসক্ত, চিরস্থায়ী ও ক্ষণস্থায়ীর পার্থক্য বোঝেন, মুক্তি কামনা করেন, তার মুক্তিকেই ভয় পাওয়া সত্যিই বিস্ময়কর।

ধীরস্তু ভোজ্যমানোঽপি পীড্যমানোঽপি সর্বদা। আত্মানং কেবলং পশ্যন্ ন তুষ্যতি ন কুপ্যতি

জ্ঞানী ব্যক্তি, খাওয়ানো হোক বা কষ্ট দেওয়া হোক, সর্বদা শুধু আত্মাকেই দেখেন; তিনি না আনন্দ পান, না রাগ করেন।

চেষ্টমানং শরীরং স্বং পশ্যত্যন্যশরীরবত্। সংস্তবে চাপি নিন্দাযাং কথং ক্ষুভ্যেত্ মহাশযঃ

যিনি নিজের দেহকে অন্যের দেহের মতো দেখেন, তাঁর মতো মহান হৃদয় ব্যক্তি প্রশংসা বা নিন্দায় কখনও বিচলিত হন না।

মাযামাত্রমিদং বিশ্বং পশ্যন্ বিগতকৌতুকঃ। অপি সন্নিহিতে মৃত্যৌ কথং ত্রস্যতি ধীরধীঃ

এই জগৎকে কেবল মায়া বলে দেখে, যার কৌতূহলও মুছে গেছে, তার জ্ঞানী মন মৃত্যুর সামনে দাঁড়িয়েও কখনও ভয় পায় না।

নিঃস্পৃহং মানসং যস্য নৈরাশ্যেঽপি মহাত্মনঃ। তস্যাত্মজ্ঞানতৃপ্তস্য তুলনা কেন জাযতে

যাঁর মন কামনাহীন, যিনি আত্মজ্ঞানেই তৃপ্ত, এমন মহান ব্যক্তির সঙ্গে আর কারও তুলনা হয় না, এমনকি হতাশার মধ্যেও।

স্বভাবাদ্ এব জানানো দৃশ্যমেতন্ন কিংচন। ইদং গ্রাহ্যমিদং ত্যাজ্যং স কিং পশ্যতি ধীরধীঃ

যিনি স্বভাবতই জানেন, দেখা যায় এমন সবকিছুই আসলে কিছু নয়, তাঁর জ্ঞানী মন গ্রহণ বা পরিত্যাগের কিছুই দেখতে পায় না।

অংতস্ত্যক্তকষাযস্য নির্দ্বন্দ্বস্য নিরাশিষঃ। যদৃচ্ছযাগতো ভোগো ন দুঃখায ন তুষ্টযে

যিনি অন্তরের আসক্তি ত্যাগ করেছেন, দ্বন্দ্ব ও প্রত্যাশা থেকে মুক্ত, তাঁর কাছে যেভাবে যা আসে, তা না দুঃখ দেয়, না আনন্দ।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ হন্তাত্মজ্ঞানস্য ধীরস্য খেলতো ভোগলীলযা। ন হি সংসারবাহীকৈর্মূঢৈঃ সহ সমানতা

অষ্টাবক্র বললেন: আত্মজ্ঞানী জ্ঞানী ব্যক্তি যখন ভোগকে খেলাচ্ছলে গ্রহণ করেন, তখন সংসারের প্রবাহে ভেসে যাওয়া মূঢ়দের সঙ্গে তাঁর কখনও তুলনা হয় না।

যত্ পদং প্রেপ্সবো দীনাঃ শক্রাদ্যাঃ সর্বদেবতাঃ। অহো তত্র স্থিতো যোগী ন হর্ষমুপগচ্ছতি

যে অবস্থার জন্য ইন্দ্রসহ সমস্ত দেবতা আকাঙ্ক্ষা করেন, সেখানে স্থিত যোগী আশ্চর্যভাবে কোনও উল্লাস অনুভব করেন না।

তজ্জ্ঞস্য পুণ্যপাপাভ্যাং স্পর্শো হ্যন্তর্ন জাযতে। ন হ্যাকাশস্য ধূমেন দৃশ্যমানাপি সঙ্গতিঃ

যিনি 'তৎ' জানেন, তাঁর কাছে পুণ্য বা পাপের স্পর্শ অন্তরে জন্মায় না; যেমন আকাশের সঙ্গে ধোঁয়া দেখা গেলেও, আসলে আকাশের কোনও সংযোগ হয় না।

আত্মৈবেদং জগত্সর্বং জ্ঞাতং যেন মহাত্মনা। যদৃচ্ছযা বর্তমানং তং নিষেদ্ধুং ক্ষমেত কঃ

যিনি সমস্ত জগৎকে নিজের আত্মা বলে জানেন এবং যেভাবে যা আসে, সেভাবে থাকেন, তাঁকে কে বাধা দিতে পারে?

আব্রহ্মস্তংবপর্যন্তে ভূতগ্রামে চতুর্বিধে। বিজ্ঞস্যৈব হি সামর্থ্যমিচ্ছানিচ্ছাবিবর্জনে

ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, চার ধরনের জীবের মধ্যে, কেবল জ্ঞানীরই ইচ্ছা ও অনিচ্ছা থেকে মুক্ত থাকার ক্ষমতা আছে।

আত্মানমদ্বযং কশ্চিজ্জানাতি জগদীশ্বরং। যদ্ বেত্তি তত্স কুরুতে ন ভযং তস্য কুত্রচিত্

যিনি আত্মাকে অদ্বিতীয়, জগতের অধিপতি বলে জানেন, তিনি যা জানেন, তা করেন; তাঁর কোথাও কোনও ভয় নেই।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ ন তে সংগোঽস্তি কেনাপি কিং শুদ্ধস্ত্যক্তুমিচ্ছসি। সংঘাতবিলযং কুর্বন্নেবমেব লযং ব্রজ

অষ্টাবক্র বললেন: তোমার কিছুতেই কোনও আসক্তি নেই—তুমি তো শুদ্ধ, তবে কেন ত্যাগ করতে চাও? এই সংযোগ ভেঙে দাও, আর এভাবেই বিলয়ে প্রবেশ করো।

উদেতি ভবতো বিশ্বং বারিধেরিব বুদ্বুদঃ। ইতি জ্ঞাত্বৈকমাত্মানং এবমেব লযং ব্রজ

জগৎ তোমার মধ্যে সমুদ্রের ফেনার মতো উদিত হয়; আত্মাকে একমাত্র জানলে, এভাবেই বিলয়ে প্রবেশ করো।

প্রত্যক্ষমপ্যবস্তুত্বাদ্ বিশ্বং নাস্ত্যমলে ত্বযি। রজ্জুসর্প ইব ব্যক্তং এবমেব লযং ব্রজ

বিশ্ব সরাসরি দেখা গেলেও, তোমার মধ্যে তার কোনও অস্তিত্ব নেই, যেমন দড়িতে সাপ দেখা যায়; এভাবেই বিলয়ে প্রবেশ করো।

সমদুঃখসুখঃ পূর্ণ আশানৈরাশ্যযোঃ সমঃ। সমজীবিতমৃত্যুঃ সন্নেবমেব লযং ব্রজ

দুঃখ-সুখে সমান, পূর্ণ, আশা-নিরাশায় সমান, জীবন-মৃত্যুতেও সমান—এভাবেই বিলয়ে প্রবেশ করো।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ আকাশবদনন্তোঽহং ঘটবত্ প্রাকৃতং জগত্। ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লযঃ

অষ্টাবক্র বললেন: আমি আকাশের মতো অসীম, আর জগৎ হাঁড়ির মতো স্বাভাবিক। এই জ্ঞানে, না ত্যাগ আছে, না গ্রহণ—শুধু বিলয়।