অষ্টাবক্রগীতা

ন সুখী ন চ বা দুঃখী ন বিরক্তো ন সংগবান্। ন মুমুক্ষুর্ন বা মুক্তা ন কিংচিন্ন্ন চ কিংচন

সে সুখী নয়, দুঃখীও নয়; সে অনাসক্ত নয়, আসক্তও নয়; মুক্তি চায় না, মুক্তও নয়; সে কিছু নয়, আবার কিছু না-ও নয়।

বিক্ষেপেঽপি ন বিক্ষিপ্তঃ সমাধৌ ন সমাধিমান্। জাড্যেঽপি ন জডো ধন্যঃ পাণ্ডিত্যেঽপি ন পণ্ডিতঃ

বিভ্রান্তির মধ্যেও সে বিভ্রান্ত নয়; একাগ্রতার মধ্যেও সে একাগ্র নয়; জড়তার মধ্যেও সে জড় নয়; বিদ্যার মধ্যেও সে পণ্ডিত নয়।

মুক্তো যথাস্থিতিস্বস্থঃ কৃতকর্তব্যনির্বৃতঃ। সমঃ সর্বত্র বৈতৃষ্ণ্যান্ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্

মুক্ত হয়ে, নিজের স্বভাবেই স্থিত, যা হয়েছে বা হয়নি—তাতে সন্তুষ্ট; কামনাহীন বলে সর্বত্র সম; সে যা করা হয়েছে বা হয়নি, তা মনে রাখে না।

ন প্রীযতে বন্দ্যমানো নিন্দ্যমানো ন কুপ্যতি। নৈবোদ্বিজতি মরণে জীবনে নাভিনন্দতি

প্রশংসায় সে আনন্দিত হয় না, নিন্দায় রাগে না; মৃত্যুতে বিচলিত হয় না, জীবনে উল্লসিত হয় না।

ন ধাবতি জনাকীর্ণং নারণ্যং উপশান্তধীঃ। যথাতথা যত্রতত্র সম এবাবতিষ্ঠতে

তার মন শান্ত; সে জনসমাগমে ছুটে যায় না, বনেও যায় না; যেমন আছে, যেখানে আছে, সে সর্বদা একরকম থাকে।

জনক উবাচ॥ তত্ত্ববিজ্ঞানসন্দংশমাদায হৃদযোদরাত্। নাবিধপরামর্শশল্যোদ্ধারঃ কৃতো মযা

জনক বললেন: হৃদয়ের গুহা থেকে সত্য জ্ঞানের চিমটি তুলে নিয়ে, আমি ভ্রান্ত ধারণার কাঁটা সরিয়ে ফেলেছি।

ক্ব ধর্মঃ ক্ব চ বা কামঃ ক্ব চার্থঃ ক্ব বিবেকিতা। ক্ব দ্বৈতং ক্ব চ বাঽদ্বৈতং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় ধর্ম, কোথায় কাম, কোথায় অর্থ, কোথায় বিচারবুদ্ধি? কোথায় দ্বৈত, কোথায় অদ্বৈত?

ক্ব ভূতং ক্ব ভবিষ্যদ্ বা বর্তমানমপি ক্ব বা। ক্ব দেশঃ ক্ব চ বা নিত্যং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় অতীত, কোথায় ভবিষ্যৎ, কোথায় বর্তমান? কোথায় স্থান, কোথায় চিরকাল?

ক্ব চাত্মা ক্ব চ বানাত্মা ক্ব শুভং ক্বাশুভং যথা। ক্ব চিন্তা ক্ব চ বাচিন্তা স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় আত্মা, কোথায় অনাত্মা, কোথায় শুভ, কোথায় অশুভ? কোথায় চিন্তা, কোথায় চিন্তাহীনতা?

ক্ব স্বপ্নঃ ক্ব সুষুপ্তির্বা ক্ব চ জাগরণং তথা। ক্ব তুরিযং ভযং বাপি স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় স্বপ্ন, কোথায় গভীর নিদ্রা, কোথায় জাগরণ, কোথায় চতুর্থ অবস্থা বা কোথায় ভয়?

ক্ব দূরং ক্ব সমীপং বা বাহ্যং ক্বাভ্যন্তরং ক্ব বা। ক্ব স্থূলং ক্ব চ বা সূক্ষ্মং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় দূর, কোথায় কাছে, কোথায় বাহির, কোথায় অন্তর? কোথায় স্থূল, কোথায় সূক্ষ্ম?

ক্ব মৃত্যুর্জীবিতং বা ক্ব লোকাঃ ক্বাস্য ক্ব লৌকিকং। ক্ব লযঃ ক্ব সমাধির্বা স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় মৃত্যু, কোথায় জীবন, কোথায় লোক, কোথায় সংসার? কোথায় লয়, কোথায় সমাধি?

অলং ত্রিবর্গকথযা যোগস্য কথযাপ্যলং। অলং বিজ্ঞানকথযা বিশ্রান্তস্য মমাত্মনি

তিনটি জীবনের লক্ষ্য নিয়ে কথা বলার দরকার নেই, যোগ নিয়ে কথা বলারও দরকার নেই; জ্ঞান নিয়ে কথা বলারও দরকার নেই, কারণ আমি নিজের আত্মায় বিশ্রাম নিয়েছি।

জনক উবাচ॥ ক্ব ভূতানি ক্ব দেহো বা ক্বেন্দ্রিযাণি ক্ব বা মনঃ। ক্ব শূন্যং ক্ব চ নৈরাশ্যং মত্স্বরূপে নিরংজনে

জনক বললেন: আমার নির্মল স্বরূপে কোথায় পাঁচ উপাদান, কোথায় দেহ, কোথায় ইন্দ্রিয়, কোথায় মন? কোথায় শূন্যতা, কোথায় হতাশা?

ক্ব শাস্ত্রং ক্বাত্মবিজ্ঞানং ক্ব বা নির্বিষযং মনঃ। ক্ব তৃপ্তিঃ ক্ব বিতৃষ্ণাত্বং গতদ্বন্দ্বস্য মে সদা

আমি সদা দ্বন্দ্বহীন বলে, কোথায় শাস্ত্র, কোথায় আত্মজ্ঞান, কোথায় কামনাহীন মন? কোথায় তৃপ্তি, কোথায় কামনামুক্তি?

ক্ব বিদ্যা ক্ব চ বাবিদ্যা ক্বাহং ক্বেদং মম ক্ব বা। ক্ব বন্ধ ক্ব চ বা মোক্ষঃ স্বরূপস্য ক্ব রূপিতা

স্বরূপের কোনো রূপ নেই বলে, কোথায় বিদ্যা, কোথায় অজ্ঞান, কোথায় আমি, কোথায় আমার? কোথায় বন্ধন, কোথায় মুক্তি?

ক্ব প্রারব্ধানি কর্মাণি জীবন্মুক্তিরপি ক্ব বা। ক্ব তদ্ বিদেহকৈবল্যং নির্বিশেষস্য সর্বদা

সব পার্থিব কর্মের শুরু কোথায়, জীবিত মুক্তি কোথায়? চরম দেহহীন মুক্তি কোথায়, সেই সর্বদা ভেদহীন সত্তার জন্য?

ক্ব কর্তা ক্ব চ বা ভোক্তা নিষ্ক্রিযং স্ফুরণং ক্ব বা। ক্বাপরোক্ষং ফলং বা ক্ব নিঃস্বভাবস্য মে সদা

কোথায় কর্মী, কোথায় ভোক্তা, কোথায় নির্জীব দীপ্তি, কোথায় অন্য কিছু? আমার, যে সদা নিজস্ব প্রকৃতি ছাড়াই, কোথায় প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা বা তার ফল?

ক্ব লোকং ক্ব মুমুক্ষুর্বা ক্ব যোগী জ্ঞানবান্ ক্ব বা। ক্ব বদ্ধঃ ক্ব চ বা মুক্তঃ স্বস্বরূপেঽহমদ্বযে

কোথায় এই জগৎ, কোথায় মুক্তির ইচ্ছা, কোথায় যোগী, কোথায় জ্ঞানী? কোথায় বাঁধা, কোথায় মুক্ত, আমার নিজের অদ্বিতীয় স্বরূপে?

ক্ব সৃষ্টিঃ ক্ব চ সংহারঃ ক্ব সাধ্যং ক্ব চ সাধনং। ক্ব সাধকঃ ক্ব সিদ্ধির্বা স্বস্বরূপেঽহমদ্বযে

কোথায় সৃষ্টি, কোথায় লয়, কোথায় অর্জনীয়, কোথায় উপায়? কোথায় সাধক, কোথায় সিদ্ধি, আমার নিজের অদ্বিতীয় স্বরূপে?

ক্ব প্রমাতা প্রমাণং বা ক্ব প্রমেযং ক্ব চ প্রমা। ক্ব কিংচিত্ ক্ব ন কিংচিদ্ বা সর্বদা বিমলস্য মে

কোথায় জ্ঞানী, কোথায় জ্ঞানের উপায়, কোথায় জানার বিষয়, কোথায় জ্ঞান? কোথায় কিছু, কোথায় কিছু নেই, আমার সদা নির্মল অবস্থায়?

ক্ব বিক্ষেপঃ ক্ব চৈকাগ্র্যং ক্ব নির্বোধঃ ক্ব মূঢতা। ক্ব হর্ষঃ ক্ব বিষাদো বা সর্বদা নিষ্ক্রিযস্য মে

কোথায় অস্থিরতা, কোথায় একাগ্রতা, কোথায় অজ্ঞান, কোথায় জড়তা? কোথায় আনন্দ, কোথায় দুঃখ, আমার সদা নিষ্ক্রিয় অবস্থায়?

ক্ব চৈষ ব্যবহারো বা ক্ব চ সা পরমার্থতা। ক্ব সুখং ক্ব চ বা দুখং নির্বিমর্শস্য মে সদা

কোথায় এই সংসারিক আচরণ, কোথায় সেই পরম সত্য? কোথায় সুখ, কোথায় দুঃখ, আমার সদা নিরবিচারে?

ক্ব মাযা ক্ব চ সংসারঃ ক্ব প্রীতির্বিরতিঃ ক্ব বা। ক্ব জীবঃ ক্ব চ তদ্ব্রহ্ম সর্বদা বিমলস্য মে

কোথায় মায়া, কোথায় সংসার, কোথায় আসক্তি, কোথায় অনাসক্তি? কোথায় জীব, কোথায় সেই ব্রহ্ম, আমার সদা নির্মল অবস্থায়?

ক্ব প্রবৃত্তির্নির্বৃত্তির্বা ক্ব মুক্তিঃ ক্ব চ বন্ধনং। কূটস্থনির্বিভাগস্য স্বস্থস্য মম সর্বদা

কোথায় কর্ম, কোথায় নিরাকর্ম, কোথায় মুক্তি, কোথায় বন্ধন, আমার সদা অপরিবর্তনীয়, অবিভাজ্য, নিজস্ব স্থিতিতে?

ক্বোপদেশঃ ক্ব বা শাস্ত্রং ক্ব শিষ্যঃ ক্ব চ বা গুরুঃ। ক্ব চাস্তি পুরুষার্থো বা নিরুপাধেঃ শিবস্য মে

কোথায় উপদেশ, কোথায় শাস্ত্র, কোথায় শিষ্য, কোথায় গুরু? কোথায় মানুষের উদ্দেশ্য, আমার, যে নিরুপাধি শিব?

ক্ব চাস্তি ক্ব চ বা নাস্তি ক্বাস্তি চৈকং ক্ব চ দ্বযং। বহুনাত্র কিমুক্তেন কিংচিন্নোত্তিষ্ঠতে মম

কোথায় আছে, কোথায় নেই? কোথায় এক, কোথায় দুই? এত কথা বলার কি দরকার? আমার কাছে কিছুই উদয় হয় না।