অষ্টাবক্রগীতা

পততূদেতু বা দেহো নাস্য চিন্তা মহাত্মনঃ। স্বভাবভূমিবিশ্রান্তিবিস্মৃতাশেষসংসৃতেঃ

দেহ পড়ুক বা উঠুক, মহান আত্মার কোনো চিন্তা নেই; সে নিজের প্রকৃতিতে বিশ্রাম নিয়ে, সমস্ত জন্ম-মৃত্যুর চক্র ভুলে গেছে।

অকিংচনঃ কামচারো নির্দ্বন্দ্বশ্ছিন্নসংশযঃ। অসক্তঃ সর্বভাবেষু কেবলো রমতে বুধঃ

কিছুই নেই, ইচ্ছামতো চলে, দ্বন্দ্বহীন ও সমস্ত সন্দেহ কাটিয়ে, সব কিছুর প্রতি অনাসক্ত—জ্ঞানী নিজের মধ্যেই আনন্দে থাকে।

নির্মমঃ শোভতে ধীরঃ সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ। সুভিন্নহৃদযগ্রন্থির্বিনির্ধূতরজস্তমঃ

দৃঢ় ব্যক্তি কোনো কিছু নিজের বলে মনে করে না; মাটি, পাথর, সোনা—সবই তার কাছে সমান। তার হৃদয়ের গাঁঠ পুরোপুরি খুলে গেছে, রজস ও অন্ধকার দূর হয়েছে।

সর্বত্রানবধানস্য ন কিংচিদ্ বাসনা হৃদি। মুক্তাত্মনো বিতৃপ্তস্য তুলনা কেন জাযতে

যার মন সর্বত্র অন্যমনস্ক, তার হৃদয়ে কোনো বাসনা থাকে না; মুক্ত ও তৃপ্ত আত্মার তুলনা কার সঙ্গে করা যায়?

জানন্নপি ন জানাতি পশ্যন্নপি ন পশ্যতি। ব্রুবন্ন্ অপি ন চ ব্রূতে কোঽন্যো নির্বাসনাদৃতে

জানলেও সে জানে না, দেখলেও সে দেখে না, বললেও সে বলে না; এইরকম কে আছে, সমস্ত বাসনা থেকে মুক্ত ছাড়া?

ভিক্ষুর্বা ভূপতির্বাপি যো নিষ্কামঃ স শোভতে। ভাবেষু গলিতা যস্য শোভনাশোভনা মতিঃ

ভিক্ষুক হোক বা রাজা, যার কোনো কামনা নেই, সে দীপ্তিমান; যার মন সব কিছুর ভালো-মন্দ বিচার ছেড়ে দিয়েছে।

ক্ব স্বাচ্ছন্দ্যং ক্ব সংকোচঃ ক্ব বা তত্ত্ববিনিশ্চযঃ। নির্ব্যাজার্জবভূতস্য চরিতার্থস্য যোগিনঃ

যে যোগী পূর্ণ, যার প্রকৃতি সরল ও নিঃস্বার্থ, তার কাছে স্বাধীনতা, সংযম বা সত্যের নিশ্চিততা—কিছুই নেই।

আত্মবিশ্রান্তিতৃপ্তেন নিরাশেন গতার্তিনা। অন্তর্যদনুভূযেত তত্ কথং কস্য কথ্যতে

যিনি আত্মায় তৃপ্ত, আশাহীন ও কষ্টমুক্ত, তার অন্তরে যা অনুভূত হয়—তা কাকে, কীভাবে বলা যায়?

সুপ্তোঽপি ন সুষুপ্তৌ চ স্বপ্নেঽপি শযিতো ন চ। জাগরেঽপি ন জাগর্তি ধীরস্তৃপ্তঃ পদে পদে

ঘুমালেও সে গভীর নিদ্রায় নয়, স্বপ্নেও শুয়ে থাকে না, জাগরণেও জাগে না; দৃঢ় ব্যক্তি প্রতিটি পদক্ষেপে তৃপ্ত।

জ্ঞঃ সচিন্তোঽপি নিশ্চিন্তঃ সেন্দ্রিযোঽপি নিরিন্দ্রিযঃ। সুবুদ্ধিরপি নির্বুদ্ধিঃ সাহংকারোঽনহঙ্কৃতিঃ

জ্ঞানী মানুষ চিন্তিত দেখালেও, তার মনে কোনো চিন্তা নেই; ইন্দ্রিয় আছে, তবু সে যেন ইন্দ্রিয়হীন; বুদ্ধি আছে, তবু সে যেন বুদ্ধিহীন; অহংকার আছে, তবু তার মধ্যে কোনো অহংকার নেই।

ন সুখী ন চ বা দুঃখী ন বিরক্তো ন সংগবান্। ন মুমুক্ষুর্ন বা মুক্তা ন কিংচিন্ন্ন চ কিংচন

সে সুখী নয়, দুঃখীও নয়; সে অনাসক্ত নয়, আসক্তও নয়; মুক্তি চায় না, মুক্তও নয়; সে কিছু নয়, আবার কিছু না-ও নয়।

বিক্ষেপেঽপি ন বিক্ষিপ্তঃ সমাধৌ ন সমাধিমান্। জাড্যেঽপি ন জডো ধন্যঃ পাণ্ডিত্যেঽপি ন পণ্ডিতঃ

বিভ্রান্তির মধ্যেও সে বিভ্রান্ত নয়; একাগ্রতার মধ্যেও সে একাগ্র নয়; জড়তার মধ্যেও সে জড় নয়; বিদ্যার মধ্যেও সে পণ্ডিত নয়।

মুক্তো যথাস্থিতিস্বস্থঃ কৃতকর্তব্যনির্বৃতঃ। সমঃ সর্বত্র বৈতৃষ্ণ্যান্ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্

মুক্ত হয়ে, নিজের স্বভাবেই স্থিত, যা হয়েছে বা হয়নি—তাতে সন্তুষ্ট; কামনাহীন বলে সর্বত্র সম; সে যা করা হয়েছে বা হয়নি, তা মনে রাখে না।

ন প্রীযতে বন্দ্যমানো নিন্দ্যমানো ন কুপ্যতি। নৈবোদ্বিজতি মরণে জীবনে নাভিনন্দতি

প্রশংসায় সে আনন্দিত হয় না, নিন্দায় রাগে না; মৃত্যুতে বিচলিত হয় না, জীবনে উল্লসিত হয় না।

ন ধাবতি জনাকীর্ণং নারণ্যং উপশান্তধীঃ। যথাতথা যত্রতত্র সম এবাবতিষ্ঠতে

তার মন শান্ত; সে জনসমাগমে ছুটে যায় না, বনেও যায় না; যেমন আছে, যেখানে আছে, সে সর্বদা একরকম থাকে।

জনক উবাচ॥ তত্ত্ববিজ্ঞানসন্দংশমাদায হৃদযোদরাত্। নাবিধপরামর্শশল্যোদ্ধারঃ কৃতো মযা

জনক বললেন: হৃদয়ের গুহা থেকে সত্য জ্ঞানের চিমটি তুলে নিয়ে, আমি ভ্রান্ত ধারণার কাঁটা সরিয়ে ফেলেছি।

ক্ব ধর্মঃ ক্ব চ বা কামঃ ক্ব চার্থঃ ক্ব বিবেকিতা। ক্ব দ্বৈতং ক্ব চ বাঽদ্বৈতং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় ধর্ম, কোথায় কাম, কোথায় অর্থ, কোথায় বিচারবুদ্ধি? কোথায় দ্বৈত, কোথায় অদ্বৈত?

ক্ব ভূতং ক্ব ভবিষ্যদ্ বা বর্তমানমপি ক্ব বা। ক্ব দেশঃ ক্ব চ বা নিত্যং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় অতীত, কোথায় ভবিষ্যৎ, কোথায় বর্তমান? কোথায় স্থান, কোথায় চিরকাল?

ক্ব চাত্মা ক্ব চ বানাত্মা ক্ব শুভং ক্বাশুভং যথা। ক্ব চিন্তা ক্ব চ বাচিন্তা স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় আত্মা, কোথায় অনাত্মা, কোথায় শুভ, কোথায় অশুভ? কোথায় চিন্তা, কোথায় চিন্তাহীনতা?

ক্ব স্বপ্নঃ ক্ব সুষুপ্তির্বা ক্ব চ জাগরণং তথা। ক্ব তুরিযং ভযং বাপি স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় স্বপ্ন, কোথায় গভীর নিদ্রা, কোথায় জাগরণ, কোথায় চতুর্থ অবস্থা বা কোথায় ভয়?

ক্ব দূরং ক্ব সমীপং বা বাহ্যং ক্বাভ্যন্তরং ক্ব বা। ক্ব স্থূলং ক্ব চ বা সূক্ষ্মং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় দূর, কোথায় কাছে, কোথায় বাহির, কোথায় অন্তর? কোথায় স্থূল, কোথায় সূক্ষ্ম?

ক্ব মৃত্যুর্জীবিতং বা ক্ব লোকাঃ ক্বাস্য ক্ব লৌকিকং। ক্ব লযঃ ক্ব সমাধির্বা স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় মৃত্যু, কোথায় জীবন, কোথায় লোক, কোথায় সংসার? কোথায় লয়, কোথায় সমাধি?

অলং ত্রিবর্গকথযা যোগস্য কথযাপ্যলং। অলং বিজ্ঞানকথযা বিশ্রান্তস্য মমাত্মনি

তিনটি জীবনের লক্ষ্য নিয়ে কথা বলার দরকার নেই, যোগ নিয়ে কথা বলারও দরকার নেই; জ্ঞান নিয়ে কথা বলারও দরকার নেই, কারণ আমি নিজের আত্মায় বিশ্রাম নিয়েছি।

জনক উবাচ॥ ক্ব ভূতানি ক্ব দেহো বা ক্বেন্দ্রিযাণি ক্ব বা মনঃ। ক্ব শূন্যং ক্ব চ নৈরাশ্যং মত্স্বরূপে নিরংজনে

জনক বললেন: আমার নির্মল স্বরূপে কোথায় পাঁচ উপাদান, কোথায় দেহ, কোথায় ইন্দ্রিয়, কোথায় মন? কোথায় শূন্যতা, কোথায় হতাশা?

ক্ব শাস্ত্রং ক্বাত্মবিজ্ঞানং ক্ব বা নির্বিষযং মনঃ। ক্ব তৃপ্তিঃ ক্ব বিতৃষ্ণাত্বং গতদ্বন্দ্বস্য মে সদা

আমি সদা দ্বন্দ্বহীন বলে, কোথায় শাস্ত্র, কোথায় আত্মজ্ঞান, কোথায় কামনাহীন মন? কোথায় তৃপ্তি, কোথায় কামনামুক্তি?

ক্ব বিদ্যা ক্ব চ বাবিদ্যা ক্বাহং ক্বেদং মম ক্ব বা। ক্ব বন্ধ ক্ব চ বা মোক্ষঃ স্বরূপস্য ক্ব রূপিতা

স্বরূপের কোনো রূপ নেই বলে, কোথায় বিদ্যা, কোথায় অজ্ঞান, কোথায় আমি, কোথায় আমার? কোথায় বন্ধন, কোথায় মুক্তি?

ক্ব প্রারব্ধানি কর্মাণি জীবন্মুক্তিরপি ক্ব বা। ক্ব তদ্ বিদেহকৈবল্যং নির্বিশেষস্য সর্বদা

সব পার্থিব কর্মের শুরু কোথায়, জীবিত মুক্তি কোথায়? চরম দেহহীন মুক্তি কোথায়, সেই সর্বদা ভেদহীন সত্তার জন্য?

ক্ব কর্তা ক্ব চ বা ভোক্তা নিষ্ক্রিযং স্ফুরণং ক্ব বা। ক্বাপরোক্ষং ফলং বা ক্ব নিঃস্বভাবস্য মে সদা

কোথায় কর্মী, কোথায় ভোক্তা, কোথায় নির্জীব দীপ্তি, কোথায় অন্য কিছু? আমার, যে সদা নিজস্ব প্রকৃতি ছাড়াই, কোথায় প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা বা তার ফল?

ক্ব লোকং ক্ব মুমুক্ষুর্বা ক্ব যোগী জ্ঞানবান্ ক্ব বা। ক্ব বদ্ধঃ ক্ব চ বা মুক্তঃ স্বস্বরূপেঽহমদ্বযে

কোথায় এই জগৎ, কোথায় মুক্তির ইচ্ছা, কোথায় যোগী, কোথায় জ্ঞানী? কোথায় বাঁধা, কোথায় মুক্ত, আমার নিজের অদ্বিতীয় স্বরূপে?