অষ্টাবক্রগীতা

মন্দঃ শ্রুত্বাপি তদ্বস্তু ন জহাতি বিমূঢতাং। নির্বিকল্পো বহির্যত্নাদন্তর্বিষযলালসঃ

মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি সত্য শুনেও অজ্ঞানতা ছাড়তে পারে না; বাইরে বিভেদহীন হলেও, ভেতরে সে ইন্দ্রিয়সুখের লালসায় ভরা থাকে।

জ্ঞানাদ্ গলিতকর্মা যো লোকদৃষ্ট্যাপি কর্মকৃত্। নাপ্নোত্যবসরং কর্মং বক্তুমেব ন কিংচন

জ্ঞান দ্বারা যার কর্ম ঝরে গেছে, সে পৃথিবীর চোখে কাজ করলেও আসলে কিছুই করে না, তার কাছে কর্ম নিয়ে বলারও কিছু নেই।

ক্ব তমঃ ক্ব প্রকাশো বা হানং ক্ব চ ন কিংচন। নির্বিকারস্য ধীরস্য নিরাতংকস্য সর্বদা

অপরিবর্তনশীল, দৃঢ় ও সর্বদা নির্ভয় মানুষের জন্য কোথায় অন্ধকার, কোথায় আলো, কোথায় কিছু ত্যাগ বা গ্রহণ—কিছুই নেই।

ক্ব ধৈর্যং ক্ব বিবেকিত্বং ক্ব নিরাতংকতাপি বা। অনির্বাচ্যস্বভাবস্য নিঃস্বভাবস্য যোগিনঃ

যার প্রকৃতি বর্ণনাতীত ও নিরাকার, সেই যোগীর কাছে সাহস, বিচক্ষণতা কিংবা নির্ভয়তা—কিছুই নেই।

ন স্বর্গো নৈব নরকো জীবন্মুক্তির্ন চৈব হি। বহুনাত্র কিমুক্তেন যোগদৃষ্ট্যা ন কিংচন

না স্বর্গ আছে, না নরক, না জীবন্মুক্তি; এখানে বেশি কিছু বলার নেই। যোগের দৃষ্টিতে কিছুই নেই।

নৈব প্রার্থযতে লাভং নালাভেনানুশোচতি। ধীরস্য শীতলং চিত্তমমৃতেনৈব পূরিতম্

সে লাভের আশায় কিছু চায় না, না পাওয়ায় দুঃখও করে না; দৃঢ় মানুষের মন শান্ত ও শুধু অমৃতে পূর্ণ।

ন শান্তং স্তৌতি নিষ্কামো ন দুষ্টমপি নিন্দতি। সমদুঃখসুখস্তৃপ্তঃ কিংচিত্ কৃত্যং ন পশ্যতি

নিষ্কাম ব্যক্তি শান্তকে প্রশংসা করে না, দুষ্টকে নিন্দাও করে না; সুখ-দুঃখে সমান, সে কিছু করবার মতো কিছুই দেখে না।

ধীরো ন দ্বেষ্টি সংসারমাত্মানং ন দিদৃক্ষতি। হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তো ন মৃতো ন চ জীবতি

দৃঢ় ব্যক্তি সংসারকে ঘৃণা করে না, নিজেকে দেখারও চেষ্টা করে না; আনন্দ ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, সে না মৃত, না জীবিত।

নিঃস্নেহঃ পুত্রদারাদৌ নিষ্কামো বিষযেষু চ। নিশ্চিন্তঃ স্বশরীরেঽপি নিরাশঃ শোভতে বুধঃ

সন্তান-সঙ্গী বা বিষয়ের প্রতি কোনো মায়া নেই, নিজের শরীর নিয়েও চিন্তা নেই; আশাহীন জ্ঞানী নিজেই দীপ্তিমান।

তুষ্টিঃ সর্বত্র ধীরস্য যথাপতিতবর্তিনঃ। স্বচ্ছন্দং চরতো দেশান্ যত্রস্তমিতশাযিনঃ

দৃঢ় ব্যক্তি সর্বত্র সন্তুষ্ট, পরিস্থিতি অনুযায়ী চলে, স্বাধীনভাবে দেশ-দেশান্তরে ঘুরে বেড়ায়, যেখানে রাত হয় সেখানেই শুয়ে পড়ে।

পততূদেতু বা দেহো নাস্য চিন্তা মহাত্মনঃ। স্বভাবভূমিবিশ্রান্তিবিস্মৃতাশেষসংসৃতেঃ

দেহ পড়ুক বা উঠুক, মহান আত্মার কোনো চিন্তা নেই; সে নিজের প্রকৃতিতে বিশ্রাম নিয়ে, সমস্ত জন্ম-মৃত্যুর চক্র ভুলে গেছে।

অকিংচনঃ কামচারো নির্দ্বন্দ্বশ্ছিন্নসংশযঃ। অসক্তঃ সর্বভাবেষু কেবলো রমতে বুধঃ

কিছুই নেই, ইচ্ছামতো চলে, দ্বন্দ্বহীন ও সমস্ত সন্দেহ কাটিয়ে, সব কিছুর প্রতি অনাসক্ত—জ্ঞানী নিজের মধ্যেই আনন্দে থাকে।

নির্মমঃ শোভতে ধীরঃ সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ। সুভিন্নহৃদযগ্রন্থির্বিনির্ধূতরজস্তমঃ

দৃঢ় ব্যক্তি কোনো কিছু নিজের বলে মনে করে না; মাটি, পাথর, সোনা—সবই তার কাছে সমান। তার হৃদয়ের গাঁঠ পুরোপুরি খুলে গেছে, রজস ও অন্ধকার দূর হয়েছে।

সর্বত্রানবধানস্য ন কিংচিদ্ বাসনা হৃদি। মুক্তাত্মনো বিতৃপ্তস্য তুলনা কেন জাযতে

যার মন সর্বত্র অন্যমনস্ক, তার হৃদয়ে কোনো বাসনা থাকে না; মুক্ত ও তৃপ্ত আত্মার তুলনা কার সঙ্গে করা যায়?

জানন্নপি ন জানাতি পশ্যন্নপি ন পশ্যতি। ব্রুবন্ন্ অপি ন চ ব্রূতে কোঽন্যো নির্বাসনাদৃতে

জানলেও সে জানে না, দেখলেও সে দেখে না, বললেও সে বলে না; এইরকম কে আছে, সমস্ত বাসনা থেকে মুক্ত ছাড়া?

ভিক্ষুর্বা ভূপতির্বাপি যো নিষ্কামঃ স শোভতে। ভাবেষু গলিতা যস্য শোভনাশোভনা মতিঃ

ভিক্ষুক হোক বা রাজা, যার কোনো কামনা নেই, সে দীপ্তিমান; যার মন সব কিছুর ভালো-মন্দ বিচার ছেড়ে দিয়েছে।

ক্ব স্বাচ্ছন্দ্যং ক্ব সংকোচঃ ক্ব বা তত্ত্ববিনিশ্চযঃ। নির্ব্যাজার্জবভূতস্য চরিতার্থস্য যোগিনঃ

যে যোগী পূর্ণ, যার প্রকৃতি সরল ও নিঃস্বার্থ, তার কাছে স্বাধীনতা, সংযম বা সত্যের নিশ্চিততা—কিছুই নেই।

আত্মবিশ্রান্তিতৃপ্তেন নিরাশেন গতার্তিনা। অন্তর্যদনুভূযেত তত্ কথং কস্য কথ্যতে

যিনি আত্মায় তৃপ্ত, আশাহীন ও কষ্টমুক্ত, তার অন্তরে যা অনুভূত হয়—তা কাকে, কীভাবে বলা যায়?

সুপ্তোঽপি ন সুষুপ্তৌ চ স্বপ্নেঽপি শযিতো ন চ। জাগরেঽপি ন জাগর্তি ধীরস্তৃপ্তঃ পদে পদে

ঘুমালেও সে গভীর নিদ্রায় নয়, স্বপ্নেও শুয়ে থাকে না, জাগরণেও জাগে না; দৃঢ় ব্যক্তি প্রতিটি পদক্ষেপে তৃপ্ত।

জ্ঞঃ সচিন্তোঽপি নিশ্চিন্তঃ সেন্দ্রিযোঽপি নিরিন্দ্রিযঃ। সুবুদ্ধিরপি নির্বুদ্ধিঃ সাহংকারোঽনহঙ্কৃতিঃ

জ্ঞানী মানুষ চিন্তিত দেখালেও, তার মনে কোনো চিন্তা নেই; ইন্দ্রিয় আছে, তবু সে যেন ইন্দ্রিয়হীন; বুদ্ধি আছে, তবু সে যেন বুদ্ধিহীন; অহংকার আছে, তবু তার মধ্যে কোনো অহংকার নেই।

ন সুখী ন চ বা দুঃখী ন বিরক্তো ন সংগবান্। ন মুমুক্ষুর্ন বা মুক্তা ন কিংচিন্ন্ন চ কিংচন

সে সুখী নয়, দুঃখীও নয়; সে অনাসক্ত নয়, আসক্তও নয়; মুক্তি চায় না, মুক্তও নয়; সে কিছু নয়, আবার কিছু না-ও নয়।

বিক্ষেপেঽপি ন বিক্ষিপ্তঃ সমাধৌ ন সমাধিমান্। জাড্যেঽপি ন জডো ধন্যঃ পাণ্ডিত্যেঽপি ন পণ্ডিতঃ

বিভ্রান্তির মধ্যেও সে বিভ্রান্ত নয়; একাগ্রতার মধ্যেও সে একাগ্র নয়; জড়তার মধ্যেও সে জড় নয়; বিদ্যার মধ্যেও সে পণ্ডিত নয়।

মুক্তো যথাস্থিতিস্বস্থঃ কৃতকর্তব্যনির্বৃতঃ। সমঃ সর্বত্র বৈতৃষ্ণ্যান্ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্

মুক্ত হয়ে, নিজের স্বভাবেই স্থিত, যা হয়েছে বা হয়নি—তাতে সন্তুষ্ট; কামনাহীন বলে সর্বত্র সম; সে যা করা হয়েছে বা হয়নি, তা মনে রাখে না।

ন প্রীযতে বন্দ্যমানো নিন্দ্যমানো ন কুপ্যতি। নৈবোদ্বিজতি মরণে জীবনে নাভিনন্দতি

প্রশংসায় সে আনন্দিত হয় না, নিন্দায় রাগে না; মৃত্যুতে বিচলিত হয় না, জীবনে উল্লসিত হয় না।

ন ধাবতি জনাকীর্ণং নারণ্যং উপশান্তধীঃ। যথাতথা যত্রতত্র সম এবাবতিষ্ঠতে

তার মন শান্ত; সে জনসমাগমে ছুটে যায় না, বনেও যায় না; যেমন আছে, যেখানে আছে, সে সর্বদা একরকম থাকে।

জনক উবাচ॥ তত্ত্ববিজ্ঞানসন্দংশমাদায হৃদযোদরাত্। নাবিধপরামর্শশল্যোদ্ধারঃ কৃতো মযা

জনক বললেন: হৃদয়ের গুহা থেকে সত্য জ্ঞানের চিমটি তুলে নিয়ে, আমি ভ্রান্ত ধারণার কাঁটা সরিয়ে ফেলেছি।

ক্ব ধর্মঃ ক্ব চ বা কামঃ ক্ব চার্থঃ ক্ব বিবেকিতা। ক্ব দ্বৈতং ক্ব চ বাঽদ্বৈতং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় ধর্ম, কোথায় কাম, কোথায় অর্থ, কোথায় বিচারবুদ্ধি? কোথায় দ্বৈত, কোথায় অদ্বৈত?

ক্ব ভূতং ক্ব ভবিষ্যদ্ বা বর্তমানমপি ক্ব বা। ক্ব দেশঃ ক্ব চ বা নিত্যং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় অতীত, কোথায় ভবিষ্যৎ, কোথায় বর্তমান? কোথায় স্থান, কোথায় চিরকাল?

ক্ব চাত্মা ক্ব চ বানাত্মা ক্ব শুভং ক্বাশুভং যথা। ক্ব চিন্তা ক্ব চ বাচিন্তা স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে

আমার নিজের মহিমায় স্থিত হয়ে, কোথায় আত্মা, কোথায় অনাত্মা, কোথায় শুভ, কোথায় অশুভ? কোথায় চিন্তা, কোথায় চিন্তাহীনতা?