অষ্টাবক্রগীতা

ক্ব সংসারঃ ক্ব চাভাসঃ ক্ব সাধ্যং ক্ব চ সাধনং। আকাশস্যেব ধীরস্য নির্বিকল্পস্য সর্বদা

যিনি সর্বদা আকাশের মতো বিভেদহীন, তাঁর কাছে সংসার কোথায়, বিভ্রম কোথায়, সিদ্ধি কোথায়, সাধনা কোথায়?

স জযত্যর্থসংন্যাসী পূর্ণস্বরসবিগ্রহঃ। অকৃত্রিমোঽনবচ্ছিন্নে সমাধির্যস্য বর্ততে

যিনি সবকিছু ত্যাগ করেছেন, স্বভাবেই পূর্ণ ও স্বতঃস্ফূর্ত, তাঁর অনবচ্ছিন্ন ও স্বাভাবিক সমাধি আছে—তিনিই বিজয়ী।

বহুনাত্র কিমুক্তেন জ্ঞাততত্ত্বো মহাশযঃ। ভোগমোক্ষনিরাকাংক্ষী সদা সর্বত্র নীরসঃ

এখানে বেশি কিছু বলার নেই; যিনি সত্য জানেন, ভোগ বা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা নেই, তিনি সর্বদা নিরাসক্ত থাকেন।

মহদাদি জগদ্দ্বৈতং নামমাত্রবিজৃংভিতং। বিহায শুদ্ধবোধস্য কিং কৃত্যমবশিষ্যতে

মহৎ থেকে শুরু করে নামমাত্র দ্বৈত জগৎ ছেড়ে দিলে, শুদ্ধ জ্ঞানের কাছে আর কোনো কর্তব্য থাকে না।

ভ্রমভৃতমিদং সর্বং কিংচিন্নাস্তীতি নিশ্চযী। অলক্ষ্যস্ফুরণঃ শুদ্ধঃ স্বভাবেনৈব শাম্যতি

যিনি নিশ্চিত যে এ সবই বিভ্রম, কিছুই নেই, তাঁর কাছে শুদ্ধ, ধরাছোঁয়ার বাইরে দীপ্তি স্বভাবেই শান্ত হয়ে যায়।

শুদ্ধস্ফুরণরূপস্য দৃশ্যভাবমপশ্যতঃ। ক্ব বিধিঃ ক্ব বৈরাগ্যং ক্ব ত্যাগঃ ক্ব শমোঽপি বা

যার প্রকৃতি শুদ্ধ দীপ্তি, আর যে দৃষ্টকে বাস্তব মনে করে না, তার কাছে নিয়ম, অনাসক্তি, ত্যাগ বা শান্তি—কিছুই নেই।

স্ফুরতোঽনন্তরূপেণ প্রকৃতিং চ ন পশ্যতঃ। ক্ব বন্ধঃ ক্ব চ বা মোক্ষঃ ক্ব হর্ষঃ ক্ব বিষাদিতা

যিনি অসীম রূপে দীপ্তিমান, প্রকৃতিকে বাস্তব মনে করেন না, তাঁর কাছে বন্ধন, মুক্তি, আনন্দ বা দুঃখ—কিছুই নেই।

বুদ্ধিপর্যন্তসংসারে মাযামাত্রং বিবর্ততে। নির্মমো নিরহংকারো নিষ্কামঃ শোভতে বুধঃ

বুদ্ধি পর্যন্ত জগতে কেবল মায়া দেখা যায়; জ্ঞানী, যিনি নির্লোভ, অহংকারহীন ও ইচ্ছাহীন, তিনিই দীপ্তিমান।

অক্ষযং গতসন্তাপমাত্মানং পশ্যতো মুনেঃ। ক্ব বিদ্যা চ ক্ব বা বিশ্বং ক্ব দেহোঽহং মমেতি বা

যে সাধক আত্মাকে অবিনশ্বর ও দুঃখমুক্ত দেখে, তার কাছে বিদ্যা কোথায়, বিশ্ব কোথায়, শরীর কোথায়, 'আমি' বা 'আমার' ভাব কোথায়?

নিরোধাদীনি কর্মাণি জহাতি জডধীর্যদি। মনোরথান্ প্রলাপাংশ্চ কর্তুমাপ্নোত্যতত্ক্ষণাত্

যদি জড়বুদ্ধি মানুষ নিয়ন্ত্রণসহ নানা কাজ ছেড়ে দেয়, সে সঙ্গে সঙ্গে কল্পনা আর অপ্রয়োজনীয় কথা বলায় মেতে ওঠে।

মন্দঃ শ্রুত্বাপি তদ্বস্তু ন জহাতি বিমূঢতাং। নির্বিকল্পো বহির্যত্নাদন্তর্বিষযলালসঃ

মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি সত্য শুনেও অজ্ঞানতা ছাড়তে পারে না; বাইরে বিভেদহীন হলেও, ভেতরে সে ইন্দ্রিয়সুখের লালসায় ভরা থাকে।

জ্ঞানাদ্ গলিতকর্মা যো লোকদৃষ্ট্যাপি কর্মকৃত্। নাপ্নোত্যবসরং কর্মং বক্তুমেব ন কিংচন

জ্ঞান দ্বারা যার কর্ম ঝরে গেছে, সে পৃথিবীর চোখে কাজ করলেও আসলে কিছুই করে না, তার কাছে কর্ম নিয়ে বলারও কিছু নেই।

ক্ব তমঃ ক্ব প্রকাশো বা হানং ক্ব চ ন কিংচন। নির্বিকারস্য ধীরস্য নিরাতংকস্য সর্বদা

অপরিবর্তনশীল, দৃঢ় ও সর্বদা নির্ভয় মানুষের জন্য কোথায় অন্ধকার, কোথায় আলো, কোথায় কিছু ত্যাগ বা গ্রহণ—কিছুই নেই।

ক্ব ধৈর্যং ক্ব বিবেকিত্বং ক্ব নিরাতংকতাপি বা। অনির্বাচ্যস্বভাবস্য নিঃস্বভাবস্য যোগিনঃ

যার প্রকৃতি বর্ণনাতীত ও নিরাকার, সেই যোগীর কাছে সাহস, বিচক্ষণতা কিংবা নির্ভয়তা—কিছুই নেই।

ন স্বর্গো নৈব নরকো জীবন্মুক্তির্ন চৈব হি। বহুনাত্র কিমুক্তেন যোগদৃষ্ট্যা ন কিংচন

না স্বর্গ আছে, না নরক, না জীবন্মুক্তি; এখানে বেশি কিছু বলার নেই। যোগের দৃষ্টিতে কিছুই নেই।

নৈব প্রার্থযতে লাভং নালাভেনানুশোচতি। ধীরস্য শীতলং চিত্তমমৃতেনৈব পূরিতম্

সে লাভের আশায় কিছু চায় না, না পাওয়ায় দুঃখও করে না; দৃঢ় মানুষের মন শান্ত ও শুধু অমৃতে পূর্ণ।

ন শান্তং স্তৌতি নিষ্কামো ন দুষ্টমপি নিন্দতি। সমদুঃখসুখস্তৃপ্তঃ কিংচিত্ কৃত্যং ন পশ্যতি

নিষ্কাম ব্যক্তি শান্তকে প্রশংসা করে না, দুষ্টকে নিন্দাও করে না; সুখ-দুঃখে সমান, সে কিছু করবার মতো কিছুই দেখে না।

ধীরো ন দ্বেষ্টি সংসারমাত্মানং ন দিদৃক্ষতি। হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তো ন মৃতো ন চ জীবতি

দৃঢ় ব্যক্তি সংসারকে ঘৃণা করে না, নিজেকে দেখারও চেষ্টা করে না; আনন্দ ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, সে না মৃত, না জীবিত।

নিঃস্নেহঃ পুত্রদারাদৌ নিষ্কামো বিষযেষু চ। নিশ্চিন্তঃ স্বশরীরেঽপি নিরাশঃ শোভতে বুধঃ

সন্তান-সঙ্গী বা বিষয়ের প্রতি কোনো মায়া নেই, নিজের শরীর নিয়েও চিন্তা নেই; আশাহীন জ্ঞানী নিজেই দীপ্তিমান।

তুষ্টিঃ সর্বত্র ধীরস্য যথাপতিতবর্তিনঃ। স্বচ্ছন্দং চরতো দেশান্ যত্রস্তমিতশাযিনঃ

দৃঢ় ব্যক্তি সর্বত্র সন্তুষ্ট, পরিস্থিতি অনুযায়ী চলে, স্বাধীনভাবে দেশ-দেশান্তরে ঘুরে বেড়ায়, যেখানে রাত হয় সেখানেই শুয়ে পড়ে।

পততূদেতু বা দেহো নাস্য চিন্তা মহাত্মনঃ। স্বভাবভূমিবিশ্রান্তিবিস্মৃতাশেষসংসৃতেঃ

দেহ পড়ুক বা উঠুক, মহান আত্মার কোনো চিন্তা নেই; সে নিজের প্রকৃতিতে বিশ্রাম নিয়ে, সমস্ত জন্ম-মৃত্যুর চক্র ভুলে গেছে।

অকিংচনঃ কামচারো নির্দ্বন্দ্বশ্ছিন্নসংশযঃ। অসক্তঃ সর্বভাবেষু কেবলো রমতে বুধঃ

কিছুই নেই, ইচ্ছামতো চলে, দ্বন্দ্বহীন ও সমস্ত সন্দেহ কাটিয়ে, সব কিছুর প্রতি অনাসক্ত—জ্ঞানী নিজের মধ্যেই আনন্দে থাকে।

নির্মমঃ শোভতে ধীরঃ সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ। সুভিন্নহৃদযগ্রন্থির্বিনির্ধূতরজস্তমঃ

দৃঢ় ব্যক্তি কোনো কিছু নিজের বলে মনে করে না; মাটি, পাথর, সোনা—সবই তার কাছে সমান। তার হৃদয়ের গাঁঠ পুরোপুরি খুলে গেছে, রজস ও অন্ধকার দূর হয়েছে।

সর্বত্রানবধানস্য ন কিংচিদ্ বাসনা হৃদি। মুক্তাত্মনো বিতৃপ্তস্য তুলনা কেন জাযতে

যার মন সর্বত্র অন্যমনস্ক, তার হৃদয়ে কোনো বাসনা থাকে না; মুক্ত ও তৃপ্ত আত্মার তুলনা কার সঙ্গে করা যায়?

জানন্নপি ন জানাতি পশ্যন্নপি ন পশ্যতি। ব্রুবন্ন্ অপি ন চ ব্রূতে কোঽন্যো নির্বাসনাদৃতে

জানলেও সে জানে না, দেখলেও সে দেখে না, বললেও সে বলে না; এইরকম কে আছে, সমস্ত বাসনা থেকে মুক্ত ছাড়া?

ভিক্ষুর্বা ভূপতির্বাপি যো নিষ্কামঃ স শোভতে। ভাবেষু গলিতা যস্য শোভনাশোভনা মতিঃ

ভিক্ষুক হোক বা রাজা, যার কোনো কামনা নেই, সে দীপ্তিমান; যার মন সব কিছুর ভালো-মন্দ বিচার ছেড়ে দিয়েছে।

ক্ব স্বাচ্ছন্দ্যং ক্ব সংকোচঃ ক্ব বা তত্ত্ববিনিশ্চযঃ। নির্ব্যাজার্জবভূতস্য চরিতার্থস্য যোগিনঃ

যে যোগী পূর্ণ, যার প্রকৃতি সরল ও নিঃস্বার্থ, তার কাছে স্বাধীনতা, সংযম বা সত্যের নিশ্চিততা—কিছুই নেই।

আত্মবিশ্রান্তিতৃপ্তেন নিরাশেন গতার্তিনা। অন্তর্যদনুভূযেত তত্ কথং কস্য কথ্যতে

যিনি আত্মায় তৃপ্ত, আশাহীন ও কষ্টমুক্ত, তার অন্তরে যা অনুভূত হয়—তা কাকে, কীভাবে বলা যায়?

সুপ্তোঽপি ন সুষুপ্তৌ চ স্বপ্নেঽপি শযিতো ন চ। জাগরেঽপি ন জাগর্তি ধীরস্তৃপ্তঃ পদে পদে

ঘুমালেও সে গভীর নিদ্রায় নয়, স্বপ্নেও শুয়ে থাকে না, জাগরণেও জাগে না; দৃঢ় ব্যক্তি প্রতিটি পদক্ষেপে তৃপ্ত।