অষ্টাবক্রগীতা

সন্তুষ্টোঽপি ন সন্তুষ্টঃ খিন্নোঽপি ন চ খিদ্যতে। তস্যাশ্চর্যদশাং তাং তাং তাদৃশা এব জানতে

তিনি সন্তুষ্ট হলেও আসলে সন্তুষ্ট নন; কষ্ট পেলেও তিনি দুঃখিত হন না। তার এই আশ্চর্য অবস্থা শুধু তার মতো লোকেরাই জানে।

কর্তব্যতৈব সংসারো ন তাং পশ্যন্তি সূরযঃ। শূন্যাকারা নিরাকারা নির্বিকারা নিরামযাঃ

কর্তব্যই সংসার; জ্ঞানীরা তা দেখেন না, তারা শূন্যরূপ, নিরাকার, পরিবর্তনহীন ও রোগমুক্ত।

অকুর্বন্নপি সংক্ষোভাদ্ ব্যগ্রঃ সর্বত্র মূঢধীঃ। কুর্বন্নপি তু কৃত্যানি কুশলো হি নিরাকুলঃ

কিছু না করলেও বিভ্রান্ত মন সবখানে অস্থির থাকে; কিন্তু কাজ করেও দক্ষ ব্যক্তি শান্ত থাকেন।

সুখমাস্তে সুখং শেতে সুখমাযাতি যাতি চ। সুখং বক্তি সুখং ভুংক্তে ব্যবহারেঽপি শান্তধীঃ

যার মন শান্ত, সে সুখে বসে, সুখে ঘুমায়, সুখে আসে-যায়; সে সুখে কথা বলে, সুখে খায়—কর্মের মাঝে থেকেও তার মনে সুখের শান্তি বিরাজ করে।

স্বভাবাদ্যস্য নৈবার্তির্লোকবদ্ ব্যবহারিণঃ। মহাহৃদ ইবাক্ষোভ্যো গতক্লেশঃ স শোভতে

যার স্বভাবেই দুঃখ স্পর্শ করে না, সাধারণ মানুষের মতো নয়, সে বিশাল হ্রদের মতো অচঞ্চল, সব কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে দীপ্তিমান হয়।

নিবৃত্তিরপি মূঢস্য প্রবৃত্তি রুপজাযতে। প্রবৃত্তিরপি ধীরস্য নিবৃত্তিফলভাগিনী

অজ্ঞানীর জন্য বিরতি নেওয়াও একরকম কাজ হয়ে যায়; কিন্তু জ্ঞানীর জন্য কাজ করলেও তা শেষমেষ বিশ্রামের ফল দেয়।

পরিগ্রহেষু বৈরাগ্যং প্রাযো মূঢস্য দৃশ্যতে। দেহে বিগলিতাশস্য ক্ব রাগঃ ক্ব বিরাগতা

সম্পদের প্রতি অনাসক্তি সাধারণত অজ্ঞানীর মধ্যেই দেখা যায়; কিন্তু যার শরীরের প্রতি আশা ফুরিয়ে গেছে, তার কাছে আসক্তি বা অনাসক্তি—কিছুই নেই।

ভাবনাভাবনাসক্তা দৃষ্টির্মূঢস্য সর্বদা। ভাব্যভাবনযা সা তু স্বস্থস্যাদৃষ্টিরূপিণী

অজ্ঞানীর মন সবসময় ভাবনা বা ভাবনাহীনতার সঙ্গে জড়িয়ে থাকে; কিন্তু যে নিজের মধ্যে স্থির, তার মন ভাবনা থাকুক বা না থাকুক, সে সবকিছু থেকে মুক্ত।

সর্বারংভেষু নিষ্কামো যশ্চরেদ্ বালবন্ মুনিঃ। ন লেপস্তস্য শুদ্ধস্য ক্রিযমাণোঽপি কর্মণি

যে সাধক সব কাজে ইচ্ছাহীনভাবে শিশুর মতো আচরণ করে, সে যতই কাজ করুক, তার শুদ্ধতায় কোনো দাগ লাগে না।

স এব ধন্য আত্মজ্ঞঃ সর্বভাবেষু যঃ সমঃ। পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্নিস্তর্ষমানসঃ

যিনি আত্মজ্ঞ, সব অবস্থায় সমান, দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান—তাঁর মন চাহিদামুক্ত, তিনিই সত্যি ভাগ্যবান।

ক্ব সংসারঃ ক্ব চাভাসঃ ক্ব সাধ্যং ক্ব চ সাধনং। আকাশস্যেব ধীরস্য নির্বিকল্পস্য সর্বদা

যিনি সর্বদা আকাশের মতো বিভেদহীন, তাঁর কাছে সংসার কোথায়, বিভ্রম কোথায়, সিদ্ধি কোথায়, সাধনা কোথায়?

স জযত্যর্থসংন্যাসী পূর্ণস্বরসবিগ্রহঃ। অকৃত্রিমোঽনবচ্ছিন্নে সমাধির্যস্য বর্ততে

যিনি সবকিছু ত্যাগ করেছেন, স্বভাবেই পূর্ণ ও স্বতঃস্ফূর্ত, তাঁর অনবচ্ছিন্ন ও স্বাভাবিক সমাধি আছে—তিনিই বিজয়ী।

বহুনাত্র কিমুক্তেন জ্ঞাততত্ত্বো মহাশযঃ। ভোগমোক্ষনিরাকাংক্ষী সদা সর্বত্র নীরসঃ

এখানে বেশি কিছু বলার নেই; যিনি সত্য জানেন, ভোগ বা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা নেই, তিনি সর্বদা নিরাসক্ত থাকেন।

মহদাদি জগদ্দ্বৈতং নামমাত্রবিজৃংভিতং। বিহায শুদ্ধবোধস্য কিং কৃত্যমবশিষ্যতে

মহৎ থেকে শুরু করে নামমাত্র দ্বৈত জগৎ ছেড়ে দিলে, শুদ্ধ জ্ঞানের কাছে আর কোনো কর্তব্য থাকে না।

ভ্রমভৃতমিদং সর্বং কিংচিন্নাস্তীতি নিশ্চযী। অলক্ষ্যস্ফুরণঃ শুদ্ধঃ স্বভাবেনৈব শাম্যতি

যিনি নিশ্চিত যে এ সবই বিভ্রম, কিছুই নেই, তাঁর কাছে শুদ্ধ, ধরাছোঁয়ার বাইরে দীপ্তি স্বভাবেই শান্ত হয়ে যায়।

শুদ্ধস্ফুরণরূপস্য দৃশ্যভাবমপশ্যতঃ। ক্ব বিধিঃ ক্ব বৈরাগ্যং ক্ব ত্যাগঃ ক্ব শমোঽপি বা

যার প্রকৃতি শুদ্ধ দীপ্তি, আর যে দৃষ্টকে বাস্তব মনে করে না, তার কাছে নিয়ম, অনাসক্তি, ত্যাগ বা শান্তি—কিছুই নেই।

স্ফুরতোঽনন্তরূপেণ প্রকৃতিং চ ন পশ্যতঃ। ক্ব বন্ধঃ ক্ব চ বা মোক্ষঃ ক্ব হর্ষঃ ক্ব বিষাদিতা

যিনি অসীম রূপে দীপ্তিমান, প্রকৃতিকে বাস্তব মনে করেন না, তাঁর কাছে বন্ধন, মুক্তি, আনন্দ বা দুঃখ—কিছুই নেই।

বুদ্ধিপর্যন্তসংসারে মাযামাত্রং বিবর্ততে। নির্মমো নিরহংকারো নিষ্কামঃ শোভতে বুধঃ

বুদ্ধি পর্যন্ত জগতে কেবল মায়া দেখা যায়; জ্ঞানী, যিনি নির্লোভ, অহংকারহীন ও ইচ্ছাহীন, তিনিই দীপ্তিমান।

অক্ষযং গতসন্তাপমাত্মানং পশ্যতো মুনেঃ। ক্ব বিদ্যা চ ক্ব বা বিশ্বং ক্ব দেহোঽহং মমেতি বা

যে সাধক আত্মাকে অবিনশ্বর ও দুঃখমুক্ত দেখে, তার কাছে বিদ্যা কোথায়, বিশ্ব কোথায়, শরীর কোথায়, 'আমি' বা 'আমার' ভাব কোথায়?

নিরোধাদীনি কর্মাণি জহাতি জডধীর্যদি। মনোরথান্ প্রলাপাংশ্চ কর্তুমাপ্নোত্যতত্ক্ষণাত্

যদি জড়বুদ্ধি মানুষ নিয়ন্ত্রণসহ নানা কাজ ছেড়ে দেয়, সে সঙ্গে সঙ্গে কল্পনা আর অপ্রয়োজনীয় কথা বলায় মেতে ওঠে।

মন্দঃ শ্রুত্বাপি তদ্বস্তু ন জহাতি বিমূঢতাং। নির্বিকল্পো বহির্যত্নাদন্তর্বিষযলালসঃ

মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি সত্য শুনেও অজ্ঞানতা ছাড়তে পারে না; বাইরে বিভেদহীন হলেও, ভেতরে সে ইন্দ্রিয়সুখের লালসায় ভরা থাকে।

জ্ঞানাদ্ গলিতকর্মা যো লোকদৃষ্ট্যাপি কর্মকৃত্। নাপ্নোত্যবসরং কর্মং বক্তুমেব ন কিংচন

জ্ঞান দ্বারা যার কর্ম ঝরে গেছে, সে পৃথিবীর চোখে কাজ করলেও আসলে কিছুই করে না, তার কাছে কর্ম নিয়ে বলারও কিছু নেই।

ক্ব তমঃ ক্ব প্রকাশো বা হানং ক্ব চ ন কিংচন। নির্বিকারস্য ধীরস্য নিরাতংকস্য সর্বদা

অপরিবর্তনশীল, দৃঢ় ও সর্বদা নির্ভয় মানুষের জন্য কোথায় অন্ধকার, কোথায় আলো, কোথায় কিছু ত্যাগ বা গ্রহণ—কিছুই নেই।

ক্ব ধৈর্যং ক্ব বিবেকিত্বং ক্ব নিরাতংকতাপি বা। অনির্বাচ্যস্বভাবস্য নিঃস্বভাবস্য যোগিনঃ

যার প্রকৃতি বর্ণনাতীত ও নিরাকার, সেই যোগীর কাছে সাহস, বিচক্ষণতা কিংবা নির্ভয়তা—কিছুই নেই।

ন স্বর্গো নৈব নরকো জীবন্মুক্তির্ন চৈব হি। বহুনাত্র কিমুক্তেন যোগদৃষ্ট্যা ন কিংচন

না স্বর্গ আছে, না নরক, না জীবন্মুক্তি; এখানে বেশি কিছু বলার নেই। যোগের দৃষ্টিতে কিছুই নেই।

নৈব প্রার্থযতে লাভং নালাভেনানুশোচতি। ধীরস্য শীতলং চিত্তমমৃতেনৈব পূরিতম্

সে লাভের আশায় কিছু চায় না, না পাওয়ায় দুঃখও করে না; দৃঢ় মানুষের মন শান্ত ও শুধু অমৃতে পূর্ণ।

ন শান্তং স্তৌতি নিষ্কামো ন দুষ্টমপি নিন্দতি। সমদুঃখসুখস্তৃপ্তঃ কিংচিত্ কৃত্যং ন পশ্যতি

নিষ্কাম ব্যক্তি শান্তকে প্রশংসা করে না, দুষ্টকে নিন্দাও করে না; সুখ-দুঃখে সমান, সে কিছু করবার মতো কিছুই দেখে না।

ধীরো ন দ্বেষ্টি সংসারমাত্মানং ন দিদৃক্ষতি। হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তো ন মৃতো ন চ জীবতি

দৃঢ় ব্যক্তি সংসারকে ঘৃণা করে না, নিজেকে দেখারও চেষ্টা করে না; আনন্দ ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, সে না মৃত, না জীবিত।

নিঃস্নেহঃ পুত্রদারাদৌ নিষ্কামো বিষযেষু চ। নিশ্চিন্তঃ স্বশরীরেঽপি নিরাশঃ শোভতে বুধঃ

সন্তান-সঙ্গী বা বিষয়ের প্রতি কোনো মায়া নেই, নিজের শরীর নিয়েও চিন্তা নেই; আশাহীন জ্ঞানী নিজেই দীপ্তিমান।