অষ্টাবক্রগীতা

নির্বাসনং হরিং দৃষ্ট্বা তূষ্ণীং বিষযদন্তিনঃ। পলাযন্তে ন শক্তাস্তে সেবন্তে কৃতচাটবঃ

কামনাহীন হরিকে দেখে ইন্দ্রিয়ের হাতিরা নীরব হয়ে যায়; তারা পালিয়ে যায়, কৃত্রিম প্রলুব্ধ করলেও সেবা করতে পারে না।

ন মুক্তিকারিকাং ধত্তে নিঃশঙ্কো যুক্তমানসঃ। পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্নশ্নন্নাস্তে যথাসুখম্

নির্ভয় ও স্থিতধী ব্যক্তি মুক্তির জন্য কোনো চেষ্টা করেন না; তিনি দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, ঘ্রাণ করেন, খান—নিজের ইচ্ছামতো থাকেন।

বস্তুশ্রবণমাত্রেণ শুদ্ধবুদ্ধির্নিরাকুলঃ। নৈবাচারমনাচারমৌদাস্যং বা প্রপশ্যতি

শুদ্ধবুদ্ধি ও অশান্তিহীন ব্যক্তি শুধু সত্য শুনেই আচরণ, অনাচরণ বা উদাসীনতা কিছুই দেখেন না।

যদা যত্কর্তুমাযাতি তদা তত্কুরুতে ঋজুঃ। শুভং বাপ্যশুভং বাপি তস্য চেষ্টা হি বালবত্

যখন যা করবার সময় আসে, তখন তিনি সরলভাবে করেন; কাজ শুভ হোক বা অশুভ, তার আচরণ শিশুর মতোই।

স্বাতংত্র্যাত্সুখমাপ্নোতি স্বাতংত্র্যাল্লভতে পরং। স্বাতংত্র্যান্নির্বৃতিং গচ্ছেত্স্বাতংত্র্যাত্ পরমং পদম্

স্বাধীনতায় তিনি সুখ পান, স্বাধীনতায় তিনি সর্বোচ্চ লাভ করেন; স্বাধীনতায় তিনি তৃপ্তি পান, স্বাধীনতায় তিনি চরম অবস্থায় পৌঁছান।

অকর্তৃত্বমভোক্তৃত্বং স্বাত্মনো মন্যতে যদা। তদা ক্ষীণা ভবন্ত্যেব সমস্তাশ্চিত্তবৃত্তযঃ

যখন কেউ নিজেকে কর্মী বা ভোক্তা মনে করেন না, তখন তার সমস্ত মানসিক পরিবর্তন নিঃশেষ হয়ে যায়।

উচ্ছৃংখলাপ্যকৃতিকা স্থিতির্ধীরস্য রাজতে। ন তু সস্পৃহচিত্তস্য শান্তির্মূঢস্য কৃত্রিমা

জ্ঞানীর অবাধ ও স্বতঃস্ফূর্ত অবস্থাও দীপ্তিময় হয়; কিন্তু য whose mind is attached, is artificial.

বিলসন্তি মহাভোগৈর্বিশন্তি গিরিগহ্বরান্। নিরস্তকল্পনা ধীরা অবদ্ধা মুক্তবুদ্ধযঃ

তারা বড় বড় ভোগে মেতে ওঠেন, পাহাড়ের গুহায় প্রবেশ করেন; জ্ঞানীরা কল্পনাহীন, বাঁধাহীন, মুক্তবুদ্ধি।

শ্রোত্রিযং দেবতাং তীর্থমঙ্গনাং ভূপতিং প্রিযং। দৃষ্ট্বা সংপূজ্য ধীরস্য ন কাপি হৃদি বাসনা

শ্রোত্রিয়, দেবতা, তীর্থ, নারী, রাজা বা প্রিয়জনকে দেখে ও সম্মান করেও জ্ঞানীর হৃদয়ে কোনো কামনা থাকে না।

ভৃত্যৈঃ পুত্রৈঃ কলত্রৈশ্চ দৌহিত্রৈশ্চাপি গোত্রজৈঃ। বিহস্য ধিক্কৃতো যোগী ন যাতি বিকৃতিং মনাক্

ভৃত্য, পুত্র, স্ত্রী, পৌত্র ও আত্মীয়রা উপহাস ও অবজ্ঞা করলেও যোগী হাসেন, তার মন একটুও বিচলিত হয় না।

সন্তুষ্টোঽপি ন সন্তুষ্টঃ খিন্নোঽপি ন চ খিদ্যতে। তস্যাশ্চর্যদশাং তাং তাং তাদৃশা এব জানতে

তিনি সন্তুষ্ট হলেও আসলে সন্তুষ্ট নন; কষ্ট পেলেও তিনি দুঃখিত হন না। তার এই আশ্চর্য অবস্থা শুধু তার মতো লোকেরাই জানে।

কর্তব্যতৈব সংসারো ন তাং পশ্যন্তি সূরযঃ। শূন্যাকারা নিরাকারা নির্বিকারা নিরামযাঃ

কর্তব্যই সংসার; জ্ঞানীরা তা দেখেন না, তারা শূন্যরূপ, নিরাকার, পরিবর্তনহীন ও রোগমুক্ত।

অকুর্বন্নপি সংক্ষোভাদ্ ব্যগ্রঃ সর্বত্র মূঢধীঃ। কুর্বন্নপি তু কৃত্যানি কুশলো হি নিরাকুলঃ

কিছু না করলেও বিভ্রান্ত মন সবখানে অস্থির থাকে; কিন্তু কাজ করেও দক্ষ ব্যক্তি শান্ত থাকেন।

সুখমাস্তে সুখং শেতে সুখমাযাতি যাতি চ। সুখং বক্তি সুখং ভুংক্তে ব্যবহারেঽপি শান্তধীঃ

যার মন শান্ত, সে সুখে বসে, সুখে ঘুমায়, সুখে আসে-যায়; সে সুখে কথা বলে, সুখে খায়—কর্মের মাঝে থেকেও তার মনে সুখের শান্তি বিরাজ করে।

স্বভাবাদ্যস্য নৈবার্তির্লোকবদ্ ব্যবহারিণঃ। মহাহৃদ ইবাক্ষোভ্যো গতক্লেশঃ স শোভতে

যার স্বভাবেই দুঃখ স্পর্শ করে না, সাধারণ মানুষের মতো নয়, সে বিশাল হ্রদের মতো অচঞ্চল, সব কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে দীপ্তিমান হয়।

নিবৃত্তিরপি মূঢস্য প্রবৃত্তি রুপজাযতে। প্রবৃত্তিরপি ধীরস্য নিবৃত্তিফলভাগিনী

অজ্ঞানীর জন্য বিরতি নেওয়াও একরকম কাজ হয়ে যায়; কিন্তু জ্ঞানীর জন্য কাজ করলেও তা শেষমেষ বিশ্রামের ফল দেয়।

পরিগ্রহেষু বৈরাগ্যং প্রাযো মূঢস্য দৃশ্যতে। দেহে বিগলিতাশস্য ক্ব রাগঃ ক্ব বিরাগতা

সম্পদের প্রতি অনাসক্তি সাধারণত অজ্ঞানীর মধ্যেই দেখা যায়; কিন্তু যার শরীরের প্রতি আশা ফুরিয়ে গেছে, তার কাছে আসক্তি বা অনাসক্তি—কিছুই নেই।

ভাবনাভাবনাসক্তা দৃষ্টির্মূঢস্য সর্বদা। ভাব্যভাবনযা সা তু স্বস্থস্যাদৃষ্টিরূপিণী

অজ্ঞানীর মন সবসময় ভাবনা বা ভাবনাহীনতার সঙ্গে জড়িয়ে থাকে; কিন্তু যে নিজের মধ্যে স্থির, তার মন ভাবনা থাকুক বা না থাকুক, সে সবকিছু থেকে মুক্ত।

সর্বারংভেষু নিষ্কামো যশ্চরেদ্ বালবন্ মুনিঃ। ন লেপস্তস্য শুদ্ধস্য ক্রিযমাণোঽপি কর্মণি

যে সাধক সব কাজে ইচ্ছাহীনভাবে শিশুর মতো আচরণ করে, সে যতই কাজ করুক, তার শুদ্ধতায় কোনো দাগ লাগে না।

স এব ধন্য আত্মজ্ঞঃ সর্বভাবেষু যঃ সমঃ। পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্নিস্তর্ষমানসঃ

যিনি আত্মজ্ঞ, সব অবস্থায় সমান, দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান—তাঁর মন চাহিদামুক্ত, তিনিই সত্যি ভাগ্যবান।

ক্ব সংসারঃ ক্ব চাভাসঃ ক্ব সাধ্যং ক্ব চ সাধনং। আকাশস্যেব ধীরস্য নির্বিকল্পস্য সর্বদা

যিনি সর্বদা আকাশের মতো বিভেদহীন, তাঁর কাছে সংসার কোথায়, বিভ্রম কোথায়, সিদ্ধি কোথায়, সাধনা কোথায়?

স জযত্যর্থসংন্যাসী পূর্ণস্বরসবিগ্রহঃ। অকৃত্রিমোঽনবচ্ছিন্নে সমাধির্যস্য বর্ততে

যিনি সবকিছু ত্যাগ করেছেন, স্বভাবেই পূর্ণ ও স্বতঃস্ফূর্ত, তাঁর অনবচ্ছিন্ন ও স্বাভাবিক সমাধি আছে—তিনিই বিজয়ী।

বহুনাত্র কিমুক্তেন জ্ঞাততত্ত্বো মহাশযঃ। ভোগমোক্ষনিরাকাংক্ষী সদা সর্বত্র নীরসঃ

এখানে বেশি কিছু বলার নেই; যিনি সত্য জানেন, ভোগ বা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা নেই, তিনি সর্বদা নিরাসক্ত থাকেন।

মহদাদি জগদ্দ্বৈতং নামমাত্রবিজৃংভিতং। বিহায শুদ্ধবোধস্য কিং কৃত্যমবশিষ্যতে

মহৎ থেকে শুরু করে নামমাত্র দ্বৈত জগৎ ছেড়ে দিলে, শুদ্ধ জ্ঞানের কাছে আর কোনো কর্তব্য থাকে না।

ভ্রমভৃতমিদং সর্বং কিংচিন্নাস্তীতি নিশ্চযী। অলক্ষ্যস্ফুরণঃ শুদ্ধঃ স্বভাবেনৈব শাম্যতি

যিনি নিশ্চিত যে এ সবই বিভ্রম, কিছুই নেই, তাঁর কাছে শুদ্ধ, ধরাছোঁয়ার বাইরে দীপ্তি স্বভাবেই শান্ত হয়ে যায়।

শুদ্ধস্ফুরণরূপস্য দৃশ্যভাবমপশ্যতঃ। ক্ব বিধিঃ ক্ব বৈরাগ্যং ক্ব ত্যাগঃ ক্ব শমোঽপি বা

যার প্রকৃতি শুদ্ধ দীপ্তি, আর যে দৃষ্টকে বাস্তব মনে করে না, তার কাছে নিয়ম, অনাসক্তি, ত্যাগ বা শান্তি—কিছুই নেই।

স্ফুরতোঽনন্তরূপেণ প্রকৃতিং চ ন পশ্যতঃ। ক্ব বন্ধঃ ক্ব চ বা মোক্ষঃ ক্ব হর্ষঃ ক্ব বিষাদিতা

যিনি অসীম রূপে দীপ্তিমান, প্রকৃতিকে বাস্তব মনে করেন না, তাঁর কাছে বন্ধন, মুক্তি, আনন্দ বা দুঃখ—কিছুই নেই।

বুদ্ধিপর্যন্তসংসারে মাযামাত্রং বিবর্ততে। নির্মমো নিরহংকারো নিষ্কামঃ শোভতে বুধঃ

বুদ্ধি পর্যন্ত জগতে কেবল মায়া দেখা যায়; জ্ঞানী, যিনি নির্লোভ, অহংকারহীন ও ইচ্ছাহীন, তিনিই দীপ্তিমান।

অক্ষযং গতসন্তাপমাত্মানং পশ্যতো মুনেঃ। ক্ব বিদ্যা চ ক্ব বা বিশ্বং ক্ব দেহোঽহং মমেতি বা

যে সাধক আত্মাকে অবিনশ্বর ও দুঃখমুক্ত দেখে, তার কাছে বিদ্যা কোথায়, বিশ্ব কোথায়, শরীর কোথায়, 'আমি' বা 'আমার' ভাব কোথায়?