অষ্টাবক্রগীতা

নাপ্নোতি কর্মণা মোক্ষং বিমূঢোঽভ্যাসরূপিণা। ধন্যো বিজ্ঞানমাত্রেণ মুক্তস্তিষ্ঠত্যবিক্রিযঃ

যিনি সাধনায় ডুবে আছেন, তিনি কর্মে মুক্তি পান না; ধন্য ব্যক্তি কেবল জ্ঞানে মুক্ত হয়ে অচঞ্চল থাকেন।

মূঢো নাপ্নোতি তদ্ ব্রহ্ম যতো ভবিতুমিচ্ছতি। অনিচ্ছন্নপি ধীরো হি পরব্রহ্মস্বরূপভাক্

মূঢ় ব্যক্তি ব্রহ্ম লাভ করতে চায় বলে তা পায় না; জ্ঞানী ইচ্ছা না করেও পরব্রহ্মের স্বরূপে অবস্থান করেন।

নিরাধারা গ্রহব্যগ্রা মূঢাঃ সংসারপোষকাঃ। এতস্যানর্থমূলস্য মূলচ্ছেদঃ কৃতো বুধৈঃ

মূঢ়রা ভিত্তিহীন আকাঙ্ক্ষায় অস্থির হয়ে সংসারকে পুষ্ট করেন; জ্ঞানীরা এই অনর্থের মূল কেটে ফেলেছেন।

ন শান্তিং লভতে মূঢো যতঃ শমিতুমিচ্ছতি। ধীরস্তত্ত্বং বিনিশ্চিত্য সর্বদা শান্তমানসঃ

মূঢ় শান্তি পায় না, কারণ সে শান্ত হতে চায়; জ্ঞানী সত্য নির্ধারণ করে সর্বদা শান্তমনে থাকেন।

ক্বাত্মনো দর্শনং তস্য যদ্ দৃষ্টমবলংবতে। ধীরাস্তং তং ন পশ্যন্তি পশ্যন্ত্যাত্মানমব্যযম্

যিনি দেখা বস্তুতে আসক্ত, তাঁর আত্মদর্শন কোথায়? জ্ঞানীরা তা দেখেন না; তারা অবিনাশী আত্মাকে দেখেন।

ক্ব নিরোধো বিমূঢস্য যো নির্বন্ধং করোতি বৈ। স্বারামস্যৈব ধীরস্য সর্বদাসাবকৃত্রিমঃ

বিভ্রান্ত মানুষের জন্য সংযম কোথায়? সে তো সবসময় বাধ্য হয়ে কাজ করে। কিন্তু যিনি নিজের মধ্যে আনন্দ পান, সেই জ্ঞানী সর্বদা সহজেই মুক্ত থাকেন।

ভাবস্য ভাবকঃ কশ্চিন্ ন কিংচিদ্ ভাবকোপরঃ। উভযাভাবকঃ কশ্চিদ্ এবমেব নিরাকুলঃ

কেউ কেউ অনুভূতির ভোগ করেন, কিন্তু তার কারণ হন না; আবার কেউ কোন অনুভূতিরও ভোগ করেন না—তাই তিনি শান্ত ও অশান্তিহীন থাকেন।

শুদ্ধমদ্বযমাত্মানং ভাবযন্তি কুবুদ্ধযঃ। ন তু জানন্তি সংমোহাদ্যাবজ্জীবমনির্বৃতাঃ

বিকৃত বুদ্ধির লোকেরা শুদ্ধ, অদ্বৈত আত্মা নিয়ে ভাবেন, কিন্তু মোহের কারণে তারা তা জানতে পারেন না, আর সারাজীবন অশান্তিতে থাকেন।

মুমুক্ষোর্বুদ্ধিরালংবমন্তরেণ ন বিদ্যতে। নিরালংবৈব নিষ্কামা বুদ্ধির্মুক্তস্য সর্বদা

মুক্তির ইচ্ছায় যিনি চেষ্টা করেন, তার মন কোনো আশ্রয় ছাড়া থাকে না; কিন্তু মুক্ত ও কামনাহীন মানুষের মন সর্বদা নির্ভরহীন।

বিষযদ্বীপিনো বীক্ষ্য চকিতাঃ শরণার্থিনঃ। বিশন্তি ঝটিতি ক্রোডং নিরোধৈকাগ্রসিদ্ধযে

ইন্দ্রিয়ের দ্বীপগুলি দেখে ভীত ও আশ্রয়প্রার্থী মানুষরা দ্রুত সংযমের একাগ্রতা অর্জনের জন্য আশ্রয়ে প্রবেশ করে।

নির্বাসনং হরিং দৃষ্ট্বা তূষ্ণীং বিষযদন্তিনঃ। পলাযন্তে ন শক্তাস্তে সেবন্তে কৃতচাটবঃ

কামনাহীন হরিকে দেখে ইন্দ্রিয়ের হাতিরা নীরব হয়ে যায়; তারা পালিয়ে যায়, কৃত্রিম প্রলুব্ধ করলেও সেবা করতে পারে না।

ন মুক্তিকারিকাং ধত্তে নিঃশঙ্কো যুক্তমানসঃ। পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্নশ্নন্নাস্তে যথাসুখম্

নির্ভয় ও স্থিতধী ব্যক্তি মুক্তির জন্য কোনো চেষ্টা করেন না; তিনি দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, ঘ্রাণ করেন, খান—নিজের ইচ্ছামতো থাকেন।

বস্তুশ্রবণমাত্রেণ শুদ্ধবুদ্ধির্নিরাকুলঃ। নৈবাচারমনাচারমৌদাস্যং বা প্রপশ্যতি

শুদ্ধবুদ্ধি ও অশান্তিহীন ব্যক্তি শুধু সত্য শুনেই আচরণ, অনাচরণ বা উদাসীনতা কিছুই দেখেন না।

যদা যত্কর্তুমাযাতি তদা তত্কুরুতে ঋজুঃ। শুভং বাপ্যশুভং বাপি তস্য চেষ্টা হি বালবত্

যখন যা করবার সময় আসে, তখন তিনি সরলভাবে করেন; কাজ শুভ হোক বা অশুভ, তার আচরণ শিশুর মতোই।

স্বাতংত্র্যাত্সুখমাপ্নোতি স্বাতংত্র্যাল্লভতে পরং। স্বাতংত্র্যান্নির্বৃতিং গচ্ছেত্স্বাতংত্র্যাত্ পরমং পদম্

স্বাধীনতায় তিনি সুখ পান, স্বাধীনতায় তিনি সর্বোচ্চ লাভ করেন; স্বাধীনতায় তিনি তৃপ্তি পান, স্বাধীনতায় তিনি চরম অবস্থায় পৌঁছান।

অকর্তৃত্বমভোক্তৃত্বং স্বাত্মনো মন্যতে যদা। তদা ক্ষীণা ভবন্ত্যেব সমস্তাশ্চিত্তবৃত্তযঃ

যখন কেউ নিজেকে কর্মী বা ভোক্তা মনে করেন না, তখন তার সমস্ত মানসিক পরিবর্তন নিঃশেষ হয়ে যায়।

উচ্ছৃংখলাপ্যকৃতিকা স্থিতির্ধীরস্য রাজতে। ন তু সস্পৃহচিত্তস্য শান্তির্মূঢস্য কৃত্রিমা

জ্ঞানীর অবাধ ও স্বতঃস্ফূর্ত অবস্থাও দীপ্তিময় হয়; কিন্তু য whose mind is attached, is artificial.

বিলসন্তি মহাভোগৈর্বিশন্তি গিরিগহ্বরান্। নিরস্তকল্পনা ধীরা অবদ্ধা মুক্তবুদ্ধযঃ

তারা বড় বড় ভোগে মেতে ওঠেন, পাহাড়ের গুহায় প্রবেশ করেন; জ্ঞানীরা কল্পনাহীন, বাঁধাহীন, মুক্তবুদ্ধি।

শ্রোত্রিযং দেবতাং তীর্থমঙ্গনাং ভূপতিং প্রিযং। দৃষ্ট্বা সংপূজ্য ধীরস্য ন কাপি হৃদি বাসনা

শ্রোত্রিয়, দেবতা, তীর্থ, নারী, রাজা বা প্রিয়জনকে দেখে ও সম্মান করেও জ্ঞানীর হৃদয়ে কোনো কামনা থাকে না।

ভৃত্যৈঃ পুত্রৈঃ কলত্রৈশ্চ দৌহিত্রৈশ্চাপি গোত্রজৈঃ। বিহস্য ধিক্কৃতো যোগী ন যাতি বিকৃতিং মনাক্

ভৃত্য, পুত্র, স্ত্রী, পৌত্র ও আত্মীয়রা উপহাস ও অবজ্ঞা করলেও যোগী হাসেন, তার মন একটুও বিচলিত হয় না।

সন্তুষ্টোঽপি ন সন্তুষ্টঃ খিন্নোঽপি ন চ খিদ্যতে। তস্যাশ্চর্যদশাং তাং তাং তাদৃশা এব জানতে

তিনি সন্তুষ্ট হলেও আসলে সন্তুষ্ট নন; কষ্ট পেলেও তিনি দুঃখিত হন না। তার এই আশ্চর্য অবস্থা শুধু তার মতো লোকেরাই জানে।

কর্তব্যতৈব সংসারো ন তাং পশ্যন্তি সূরযঃ। শূন্যাকারা নিরাকারা নির্বিকারা নিরামযাঃ

কর্তব্যই সংসার; জ্ঞানীরা তা দেখেন না, তারা শূন্যরূপ, নিরাকার, পরিবর্তনহীন ও রোগমুক্ত।

অকুর্বন্নপি সংক্ষোভাদ্ ব্যগ্রঃ সর্বত্র মূঢধীঃ। কুর্বন্নপি তু কৃত্যানি কুশলো হি নিরাকুলঃ

কিছু না করলেও বিভ্রান্ত মন সবখানে অস্থির থাকে; কিন্তু কাজ করেও দক্ষ ব্যক্তি শান্ত থাকেন।

সুখমাস্তে সুখং শেতে সুখমাযাতি যাতি চ। সুখং বক্তি সুখং ভুংক্তে ব্যবহারেঽপি শান্তধীঃ

যার মন শান্ত, সে সুখে বসে, সুখে ঘুমায়, সুখে আসে-যায়; সে সুখে কথা বলে, সুখে খায়—কর্মের মাঝে থেকেও তার মনে সুখের শান্তি বিরাজ করে।

স্বভাবাদ্যস্য নৈবার্তির্লোকবদ্ ব্যবহারিণঃ। মহাহৃদ ইবাক্ষোভ্যো গতক্লেশঃ স শোভতে

যার স্বভাবেই দুঃখ স্পর্শ করে না, সাধারণ মানুষের মতো নয়, সে বিশাল হ্রদের মতো অচঞ্চল, সব কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে দীপ্তিমান হয়।

নিবৃত্তিরপি মূঢস্য প্রবৃত্তি রুপজাযতে। প্রবৃত্তিরপি ধীরস্য নিবৃত্তিফলভাগিনী

অজ্ঞানীর জন্য বিরতি নেওয়াও একরকম কাজ হয়ে যায়; কিন্তু জ্ঞানীর জন্য কাজ করলেও তা শেষমেষ বিশ্রামের ফল দেয়।

পরিগ্রহেষু বৈরাগ্যং প্রাযো মূঢস্য দৃশ্যতে। দেহে বিগলিতাশস্য ক্ব রাগঃ ক্ব বিরাগতা

সম্পদের প্রতি অনাসক্তি সাধারণত অজ্ঞানীর মধ্যেই দেখা যায়; কিন্তু যার শরীরের প্রতি আশা ফুরিয়ে গেছে, তার কাছে আসক্তি বা অনাসক্তি—কিছুই নেই।

ভাবনাভাবনাসক্তা দৃষ্টির্মূঢস্য সর্বদা। ভাব্যভাবনযা সা তু স্বস্থস্যাদৃষ্টিরূপিণী

অজ্ঞানীর মন সবসময় ভাবনা বা ভাবনাহীনতার সঙ্গে জড়িয়ে থাকে; কিন্তু যে নিজের মধ্যে স্থির, তার মন ভাবনা থাকুক বা না থাকুক, সে সবকিছু থেকে মুক্ত।

সর্বারংভেষু নিষ্কামো যশ্চরেদ্ বালবন্ মুনিঃ। ন লেপস্তস্য শুদ্ধস্য ক্রিযমাণোঽপি কর্মণি

যে সাধক সব কাজে ইচ্ছাহীনভাবে শিশুর মতো আচরণ করে, সে যতই কাজ করুক, তার শুদ্ধতায় কোনো দাগ লাগে না।