অষ্টাবক্রগীতা

অতদ্বাদীব কুরুতে ন ভবেদপি বালিশঃ। জীবন্মুক্তঃ সুখী শ্রীমান্ সংসরন্নপি শোভতে

জীবনমুক্ত, সুখী ও সৌভাগ্যবান ব্যক্তি, অন্যদের মতো কথা বললেও বা কাজ করলেও, সংসারে চলতে চলতে আলোকিত হয়ে ওঠেন।

নাবিচারসুশ্রান্তো ধীরো বিশ্রান্তিমাগতঃ। ন কল্পতে ন জাতি ন শৃণোতি ন পশ্যতি

যিনি গভীরভাবে চিন্তা থেকে বিশ্রাম পেয়েছেন, তিনি কল্পনা করেন না, জন্ম নেন না, শোনেন না, দেখেন না।

অসমাধেরবিক্ষেপান্ ন মুমুক্ষুর্ন চেতরঃ। নিশ্চিত্য কল্পিতং পশ্যন্ ব্রহ্মৈবাস্তে মহাশযঃ

ন মনোযোগের অভাব, ন মনোসংযোগ, এমনকি মুক্তির আকাঙ্ক্ষাও থাকে না; সবকিছু কল্পনা বলে জেনে, মহৎ হৃদয় ব্যক্তি কেবল ব্রহ্মরূপে অবস্থান করেন।

যস্যান্তঃ স্যাদহংকারো ন করোতি করোতি সঃ। নিরহংকারধীরেণ ন কিংচিদকৃতং কৃতম্

যার অন্তরে অহংকার আছে, সে কাজ করে; কিন্তু অহংকারহীন জ্ঞানী কিছুই করেন না, কিছুই বাকি থাকে না।

নোদ্বিগ্নং ন চ সন্তুষ্টমকর্তৃ স্পন্দবর্জিতং। নিরাশং গতসন্দেহং চিত্তং মুক্তস্য রাজতে

মুক্ত ব্যক্তির মন উদ্বেগ বা সন্তুষ্টি থেকে মুক্ত, কর্তা-ভাব ও আন্দোলনহীন, আশা ও সন্দেহহীন, সে মন দীপ্তি ছড়ায়।

নির্ধ্যাতুং চেষ্টিতুং বাপি যচ্চিত্তং ন প্রবর্ততে। নির্নিমিত্তমিদং কিংতু নির্ধ্যাযেতি বিচেষ্টতে

যদি মন ধ্যান বা কর্মে প্রবৃত্ত না হয়, তবে তা কারণহীন; তবুও, যেন কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই, মন ধ্যান করে ও কাজ করে।

তত্ত্বং যথার্থমাকর্ণ্য মন্দঃ প্রাপ্নোতি মূঢতাং। অথবা যাতি সংকোচমমূঢঃ কোঽপি মূঢবত্

যিনি সত্য শুনেও বোঝেন না, তিনি বিভ্রান্ত হন; অথবা, বিভ্রান্ত না হলেও সংকুচিত হন, এমনকি বিভ্রান্ত না কেউ বিভ্রান্তের মতোই দেখায়।

একাগ্রতা নিরোধো বা মূঢৈরভ্যস্যতে ভৃশং। ধীরাঃ কৃত্যং ন পশ্যন্তি সুপ্তবত্স্বপদে স্থিতাঃ

একাগ্রতা বা সংযমের চর্চা মূঢ়রা খুবই করে; কিন্তু জ্ঞানীরা কোনো কর্তব্য দেখেন না, স্ব-অবস্থায় স্থির থাকেন, যেন ঘুমন্ত।

অপ্রযত্নাত্ প্রযত্নাদ্ বা মূঢো নাপ্নোতি নির্বৃতিং। তত্ত্বনিশ্চযমাত্রেণ প্রাজ্ঞো ভবতি নির্বৃতঃ

চেষ্টা করেও বা না করেও মূঢ় শান্তি পায় না; জ্ঞানী কেবল সত্যের নিশ্চিত জ্ঞানে শান্ত হন।

শুদ্ধং বুদ্ধং প্রিযং পূর্ণং নিষ্প্রপংচং নিরামযং। আত্মানং তং ন জানন্তি তত্রাভ্যাসপরা জনাঃ

যারা সাধনায় নিমগ্ন, তারা আত্মাকে চেনে না; আত্মা তো শুদ্ধ, জাগ্রত, প্রিয়, পূর্ণ, বিভেদেরহীন ও দুঃখমুক্ত।

নাপ্নোতি কর্মণা মোক্ষং বিমূঢোঽভ্যাসরূপিণা। ধন্যো বিজ্ঞানমাত্রেণ মুক্তস্তিষ্ঠত্যবিক্রিযঃ

যিনি সাধনায় ডুবে আছেন, তিনি কর্মে মুক্তি পান না; ধন্য ব্যক্তি কেবল জ্ঞানে মুক্ত হয়ে অচঞ্চল থাকেন।

মূঢো নাপ্নোতি তদ্ ব্রহ্ম যতো ভবিতুমিচ্ছতি। অনিচ্ছন্নপি ধীরো হি পরব্রহ্মস্বরূপভাক্

মূঢ় ব্যক্তি ব্রহ্ম লাভ করতে চায় বলে তা পায় না; জ্ঞানী ইচ্ছা না করেও পরব্রহ্মের স্বরূপে অবস্থান করেন।

নিরাধারা গ্রহব্যগ্রা মূঢাঃ সংসারপোষকাঃ। এতস্যানর্থমূলস্য মূলচ্ছেদঃ কৃতো বুধৈঃ

মূঢ়রা ভিত্তিহীন আকাঙ্ক্ষায় অস্থির হয়ে সংসারকে পুষ্ট করেন; জ্ঞানীরা এই অনর্থের মূল কেটে ফেলেছেন।

ন শান্তিং লভতে মূঢো যতঃ শমিতুমিচ্ছতি। ধীরস্তত্ত্বং বিনিশ্চিত্য সর্বদা শান্তমানসঃ

মূঢ় শান্তি পায় না, কারণ সে শান্ত হতে চায়; জ্ঞানী সত্য নির্ধারণ করে সর্বদা শান্তমনে থাকেন।

ক্বাত্মনো দর্শনং তস্য যদ্ দৃষ্টমবলংবতে। ধীরাস্তং তং ন পশ্যন্তি পশ্যন্ত্যাত্মানমব্যযম্

যিনি দেখা বস্তুতে আসক্ত, তাঁর আত্মদর্শন কোথায়? জ্ঞানীরা তা দেখেন না; তারা অবিনাশী আত্মাকে দেখেন।

ক্ব নিরোধো বিমূঢস্য যো নির্বন্ধং করোতি বৈ। স্বারামস্যৈব ধীরস্য সর্বদাসাবকৃত্রিমঃ

বিভ্রান্ত মানুষের জন্য সংযম কোথায়? সে তো সবসময় বাধ্য হয়ে কাজ করে। কিন্তু যিনি নিজের মধ্যে আনন্দ পান, সেই জ্ঞানী সর্বদা সহজেই মুক্ত থাকেন।

ভাবস্য ভাবকঃ কশ্চিন্ ন কিংচিদ্ ভাবকোপরঃ। উভযাভাবকঃ কশ্চিদ্ এবমেব নিরাকুলঃ

কেউ কেউ অনুভূতির ভোগ করেন, কিন্তু তার কারণ হন না; আবার কেউ কোন অনুভূতিরও ভোগ করেন না—তাই তিনি শান্ত ও অশান্তিহীন থাকেন।

শুদ্ধমদ্বযমাত্মানং ভাবযন্তি কুবুদ্ধযঃ। ন তু জানন্তি সংমোহাদ্যাবজ্জীবমনির্বৃতাঃ

বিকৃত বুদ্ধির লোকেরা শুদ্ধ, অদ্বৈত আত্মা নিয়ে ভাবেন, কিন্তু মোহের কারণে তারা তা জানতে পারেন না, আর সারাজীবন অশান্তিতে থাকেন।

মুমুক্ষোর্বুদ্ধিরালংবমন্তরেণ ন বিদ্যতে। নিরালংবৈব নিষ্কামা বুদ্ধির্মুক্তস্য সর্বদা

মুক্তির ইচ্ছায় যিনি চেষ্টা করেন, তার মন কোনো আশ্রয় ছাড়া থাকে না; কিন্তু মুক্ত ও কামনাহীন মানুষের মন সর্বদা নির্ভরহীন।

বিষযদ্বীপিনো বীক্ষ্য চকিতাঃ শরণার্থিনঃ। বিশন্তি ঝটিতি ক্রোডং নিরোধৈকাগ্রসিদ্ধযে

ইন্দ্রিয়ের দ্বীপগুলি দেখে ভীত ও আশ্রয়প্রার্থী মানুষরা দ্রুত সংযমের একাগ্রতা অর্জনের জন্য আশ্রয়ে প্রবেশ করে।

নির্বাসনং হরিং দৃষ্ট্বা তূষ্ণীং বিষযদন্তিনঃ। পলাযন্তে ন শক্তাস্তে সেবন্তে কৃতচাটবঃ

কামনাহীন হরিকে দেখে ইন্দ্রিয়ের হাতিরা নীরব হয়ে যায়; তারা পালিয়ে যায়, কৃত্রিম প্রলুব্ধ করলেও সেবা করতে পারে না।

ন মুক্তিকারিকাং ধত্তে নিঃশঙ্কো যুক্তমানসঃ। পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্নশ্নন্নাস্তে যথাসুখম্

নির্ভয় ও স্থিতধী ব্যক্তি মুক্তির জন্য কোনো চেষ্টা করেন না; তিনি দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, ঘ্রাণ করেন, খান—নিজের ইচ্ছামতো থাকেন।

বস্তুশ্রবণমাত্রেণ শুদ্ধবুদ্ধির্নিরাকুলঃ। নৈবাচারমনাচারমৌদাস্যং বা প্রপশ্যতি

শুদ্ধবুদ্ধি ও অশান্তিহীন ব্যক্তি শুধু সত্য শুনেই আচরণ, অনাচরণ বা উদাসীনতা কিছুই দেখেন না।

যদা যত্কর্তুমাযাতি তদা তত্কুরুতে ঋজুঃ। শুভং বাপ্যশুভং বাপি তস্য চেষ্টা হি বালবত্

যখন যা করবার সময় আসে, তখন তিনি সরলভাবে করেন; কাজ শুভ হোক বা অশুভ, তার আচরণ শিশুর মতোই।

স্বাতংত্র্যাত্সুখমাপ্নোতি স্বাতংত্র্যাল্লভতে পরং। স্বাতংত্র্যান্নির্বৃতিং গচ্ছেত্স্বাতংত্র্যাত্ পরমং পদম্

স্বাধীনতায় তিনি সুখ পান, স্বাধীনতায় তিনি সর্বোচ্চ লাভ করেন; স্বাধীনতায় তিনি তৃপ্তি পান, স্বাধীনতায় তিনি চরম অবস্থায় পৌঁছান।

অকর্তৃত্বমভোক্তৃত্বং স্বাত্মনো মন্যতে যদা। তদা ক্ষীণা ভবন্ত্যেব সমস্তাশ্চিত্তবৃত্তযঃ

যখন কেউ নিজেকে কর্মী বা ভোক্তা মনে করেন না, তখন তার সমস্ত মানসিক পরিবর্তন নিঃশেষ হয়ে যায়।

উচ্ছৃংখলাপ্যকৃতিকা স্থিতির্ধীরস্য রাজতে। ন তু সস্পৃহচিত্তস্য শান্তির্মূঢস্য কৃত্রিমা

জ্ঞানীর অবাধ ও স্বতঃস্ফূর্ত অবস্থাও দীপ্তিময় হয়; কিন্তু য whose mind is attached, is artificial.

বিলসন্তি মহাভোগৈর্বিশন্তি গিরিগহ্বরান্। নিরস্তকল্পনা ধীরা অবদ্ধা মুক্তবুদ্ধযঃ

তারা বড় বড় ভোগে মেতে ওঠেন, পাহাড়ের গুহায় প্রবেশ করেন; জ্ঞানীরা কল্পনাহীন, বাঁধাহীন, মুক্তবুদ্ধি।

শ্রোত্রিযং দেবতাং তীর্থমঙ্গনাং ভূপতিং প্রিযং। দৃষ্ট্বা সংপূজ্য ধীরস্য ন কাপি হৃদি বাসনা

শ্রোত্রিয়, দেবতা, তীর্থ, নারী, রাজা বা প্রিয়জনকে দেখে ও সম্মান করেও জ্ঞানীর হৃদয়ে কোনো কামনা থাকে না।