অষ্টাবক্রগীতা

যথা প্রকাশযাম্যেকো দেহমেনং তথা জগত্। অতো মম জগত্সর্বমথবা ন চ কিংচন

যেভাবে আমি একাই এই দেহকে আলোকিত করি, ঠিক তেমনি আমি এই জগতকেও আলোকিত করি; তাই এই জগৎ আমার, অথবা কিছুই আমার নয়।

স শরীরমহো বিশ্বং পরিত্যজ্য মযাধুনা। কুতশ্চিত্ কৌশলাদ্ এব পরমাত্মা বিলোক্যতে

আমি এখন দেহ ও বিশ্বকে ত্যাগ করে, বিশেষ কৌশলে, পরমাত্মাকে উপলব্ধি করছি।

যথা ন তোযতো ভিন্নাস্তরংগাঃ ফেনবুদ্বুদাঃ। আত্মনো ন তথা ভিন্নং বিশ্বমাত্মবিনির্গতম্

যেভাবে তরঙ্গ, ফেনা আর বুদবুদ জল থেকে আলাদা নয়, তেমনি আত্মা থেকে উদ্ভূত এই বিশ্ব আত্মা থেকে পৃথক নয়।

তন্তুমাত্রো ভবেদ্ এব পটো যদ্বদ্ বিচারিতঃ। আত্মতন্মাত্রমেবেদং তদ্বদ্ বিশ্বং বিচারিতম্

যেমন পরীক্ষা করলে কাপড় শুধু সুতোই দেখা যায়, তেমনি অনুসন্ধান করলে এই বিশ্ব আত্মারই প্রকাশমাত্র।

যথৈবেক্ষুরসে ক্লৃপ্তা তেন ব্যাপ্তৈব শর্করা। তথা বিশ্বং মযি ক্লৃপ্তং মযা ব্যাপ্তং নিরন্তরম্

যেভাবে আখের রসে তৈরি চিনি সেই রসে ভরপুর থাকে, তেমনি এই বিশ্ব আমার থেকেই সৃষ্টি এবং সর্বত্র আমিই বিরাজমান।

আত্মজ্ঞানাজ্জগদ্ ভাতি আত্মজ্ঞানান্ন ভাসতে। রজ্জ্বজ্ঞানাদহির্ভাতি তজ্জ্ঞানাদ্ ভাসতে ন হি

আত্মজ্ঞানেই বিশ্ব প্রকাশ পায়; আত্মজ্ঞান ছাড়া তা প্রকাশ পায় না। যেমন দড়ির অজ্ঞানতায় সাপ দেখা যায়, জ্ঞান হলে দড়িই দেখা যায়।

প্রকাশো মে নিজং রূপং নাতিরিক্তোঽস্ম্যহং ততঃ। যদা প্রকাশতে বিশ্বং তদাহং ভাস এব হি

আমার প্রকৃতি আলোক; আমি তার থেকে আলাদা নই। যখনই বিশ্ব প্রকাশ পায়, তখনই আমি নিজেই প্রকাশিত হই।

অহো বিকল্পিতং বিশ্বমজ্ঞানান্মযি ভাসতে। রূপ্যং শুক্তৌ ফণী রজ্জৌ বারি সূর্যকরে যথা

আহা! অজ্ঞানতার কারণে কল্পিত বিশ্ব আমার মধ্যে প্রকাশিত হয়, যেমন শামুকের মধ্যে রূপা, দড়িতে সাপ, বা সূর্যের কিরণে জল দেখা যায়।

মত্তো বিনির্গতং বিশ্বং ময্যেব লযমেষ্যতি। মৃদি কুংভো জলে বীচিঃ কনকে কটকং যথা

বিশ্ব আমার থেকে জন্ম নিয়ে আবার আমার মধ্যেই বিলীন হবে, যেমন হাঁড়ি মাটিতে, তরঙ্গ জলে, বা কঙ্কণ সোনায় ফিরে যায়।

অহো অহং নমো মহ্যং বিনাশো যস্য নাস্তি মে। ব্রহ্মাদিস্তংবপর্যন্তং জগন্নাশোঽপি তিষ্ঠতঃ

আহা! আমি নিজেকে নমস্কার করি, কারণ আমার বিনাশ নেই; ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত বিশ্ব নষ্ট হলেও আমি স্থির থাকি।

অহো অহং নমো মহ্যং একোঽহং দেহবানপি। ক্বচিন্ন গন্তা নাগন্তা ব্যাপ্য বিশ্বমবস্থিতঃ

আহা! আমি নিজেকে নমস্কার করি, দেহ থাকলেও আমি এক ও অদ্বিতীয়, কোথাও যাই না, আসি না, বিশ্বজুড়ে সর্বত্র বিরাজমান।

অহো অহং নমো মহ্যং দক্ষো নাস্তীহ মত্সমঃ। অসংস্পৃশ্য শরীরেণ যেন বিশ্বং চিরং ধৃতম্

আহা! আমি নিজেকে নমস্কার করি, আমার মতো দক্ষ আর কেউ নেই; দেহ স্পর্শ না করেও আমি দীর্ঘদিন বিশ্বকে ধারণ করেছি।

অহো অহং নমো মহ্যং যস্য মে নাস্তি কিংচন। অথবা যস্য মে সর্বং যদ্ বাঙ্মনসগোচরম্

আহা! আমি নিজেকে নমস্কার করি, আমার কিছুই নেই; অথবা, ভাষা ও মন যেটা ধারণ করতে পারে, সবই আমার।

জ্ঞানং জ্ঞেযং তথা জ্ঞাতা ত্রিতযং নাস্তি বাস্তবং। অজ্ঞানাদ্ ভাতি যত্রেদং সোঽহমস্মি নিরংজনঃ

জ্ঞান, জানার বস্তু ও জাননেওয়ালা—এই তিনটি আসলে সত্য নয়; অজ্ঞানতার কারণে যা প্রকাশিত হয়, আমি সেই নির্মল স্বরূপ।

দ্বৈতমূলমহো দুঃখং নান্যত্তস্যাঽস্তি ভেষজং। দৃশ্যমেতন্ মৃষা সর্বং একোঽহং চিদ্রসোমলঃ

আহা! দ্বৈতবোধই দুঃখের মূল; এর জন্য অন্য কোনো ওষুধ নেই। যা কিছু দেখা যায়, সবই মিথ্যা; আমি একা চেতনার বিশুদ্ধ রস।

বোধমাত্রোঽহমজ্ঞানাদ্ উপাধিঃ কল্পিতো মযা। এবং বিমৃশতো নিত্যং নির্বিকল্পে স্থিতির্মম

আমি শুধু সচেতনতা; অজ্ঞানতার কারণে আমি নিজেই সীমাবদ্ধতা কল্পনা করেছি। এভাবে প্রতিদিন চিন্তা করলে, আমার অবস্থান সর্বদা বিভেদের ঊর্ধ্বে থাকে।

ন মে বন্ধোঽস্তি মোক্ষো বা ভ্রান্তিঃ শান্তো নিরাশ্রযা। অহো মযি স্থিতং বিশ্বং বস্তুতো ন মযি স্থিতম্

আমার জন্য কোনো বন্ধন নেই, মুক্তিও নেই, বিভ্রান্তিও নেই; শান্তি নির্ভরহীন। আহা, এই বিশ্ব যেন আমার মধ্যে আছে, কিন্তু সত্যি বলতে, তা আমার মধ্যে নেই।

সশরীরমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চিতং। শুদ্ধচিন্মাত্র আত্মা চ তত্কস্মিন্ কল্পনাধুনা

নিশ্চিতভাবে, দেহসহ এই বিশ্ব কিছুই নয়। আত্মা শুধু বিশুদ্ধ সচেতনতা; তাহলে এখন কিসে কল্পনা জন্ম নেবে?

শরীরং স্বর্গনরকৌ বন্ধমোক্ষৌ ভযং তথা। কল্পনামাত্রমেবৈতত্ কিং মে কার্যং চিদাত্মনঃ

দেহ, স্বর্গ-নরক, বন্ধন-মুক্তি, ভয়—সবই কেবল কল্পনা। আমি যিনি চেতনা, আমার কী কোনো কাজ আছে?

অহো জনসমূহেঽপি ন দ্বৈতং পশ্যতো মম। অরণ্যমিব সংবৃত্তং ক্ব রতিং করবাণ্যহম্

আহা, মানুষের ভিড়ের মধ্যেও আমি কোনো দ্বৈততা দেখি না। আমার কাছে সব যেন বনভূমির মতো হয়ে গেছে; তাহলে কোথায় আমি আনন্দ পাব?

নাহং দেহো ন মে দেহো জীবো নাহমহং হি চিত্। অযমেব হি মে বন্ধ আসীদ্যা জীবিতে স্পৃহা

আমি দেহ নই, দেহ আমার নয়; আমি জীব নই—আমি চেতনা। জীবনের আকাঙ্ক্ষাই ছিল আমার একমাত্র বন্ধন।

অহো ভুবনকল্লোলৈর্বিচিত্রৈর্দ্রাক্ সমুত্থিতং। ময্যনংতমহাংভোধৌ চিত্তবাতে সমুদ্যতে

আহা, এই বিশ্বের নানা ঢেউ দ্রুত উঠে এসেছে আমার মধ্যে, অসীম সমুদ্রে, মন-হাওয়ার দ্বারা জাগ্রত হয়ে।

ময্যনংতমহাংভোধৌ চিত্তবাতে প্রশাম্যতি। অভাগ্যাজ্জীববণিজো জগত্পোতো বিনশ্বরঃ

আমার মধ্যে, অসীম সমুদ্রে, যখন মন-হাওয়া থেমে যায়, তখন জীবন-ব্যবসায়ীর দুঃখী জগতের নৌকা ডুবে যায়।

ময্যনন্তমহাংভোধাবাশ্চর্যং জীববীচযঃ। উদ্যন্তি ঘ্নন্তি খেলন্তি প্রবিশন্তি স্বভাবতঃ

আমার মধ্যে, অসীম সমুদ্রে, জীবদের ঢেউ সত্যিই বিস্ময়কর; তারা ওঠে, নামে, খেলাধুলা করে, আবার স্বাভাবিকভাবেই মিলিয়ে যায়।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ অবিনাশিনমাত্মানং একং বিজ্ঞায তত্ত্বতঃ। তবাত্মজ্ঞানস্য ধীরস্য কথমর্থার্জনে রতিঃ

অষ্টাবক্র বললেন: আত্মাকে সত্যভাবে এক ও অবিনাশী জেনে, আত্মজ্ঞানী জ্ঞানীর কীভাবে সংসারিক লাভের প্রতি আসক্তি থাকতে পারে?

আত্মাজ্ঞানাদহো প্রীতির্বিষযভ্রমগোচরে। শুক্তেরজ্ঞানতো লোভো যথা রজতবিভ্রমে

আত্মজ্ঞান না থাকলে, ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের প্রতি আনন্দ জন্মায়; যেমন শুক্তিতে রূপা ভেবে অজ্ঞান থেকে লোভ জন্মায়।

বিশ্বং স্ফুরতি যত্রেদং তরঙ্গা ইব সাগরে। সোঽহমস্মীতি বিজ্ঞায কিং দীন ইব ধাবসি

যেখানে এই ঢেউ ওঠে, সেই স্থানে বিশ্ব জ্বলজ্বল করে, সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো। 'আমি সেটাই' জেনে, কেন তুমি দুঃখিতের মতো ছুটোছুটি করছ?

শ্রুত্বাপি শুদ্ধচৈতন্য আত্মানমতিসুন্দরং। উপস্থেঽত্যন্তসংসক্তো মালিন্যমধিগচ্ছতি

শুনেও যে আত্মা বিশুদ্ধ, সুন্দর চেতনা, যদি কেউ ইন্দ্রিয়-সুখে অতিমাত্রায় আসক্ত থাকে, সে অশুদ্ধতা অর্জন করে।

সর্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি। মুনের্জানত আশ্চর্যং মমত্বমনুবর্ততে

যিনি সব প্রাণীতে আত্মাকে দেখেন, এবং সব প্রাণীকে আত্মায় দেখেন, সেই জ্ঞানীর মধ্যে 'আমার' ভাব থাকা সত্যিই বিস্ময়কর।