অষ্টাবক্রগীতা

যেন দৃষ্টং পরং ব্রহ্ম সোঽহং ব্রহ্মেতি চিন্তযেত্। কিং চিন্তযতি নিশ্চিন্তো দ্বিতীযং যো ন পশ্যতি

যে পরম ব্রহ্মকে দেখেছে, সে ভাবুক—'আমি ব্রহ্ম'; কিন্তু যার কোনো ভাবনা নেই, যে দ্বিতীয় কিছু দেখে না, সে কী ভাবে?

দৃষ্টো যেনাত্মবিক্ষেপো নিরোধং কুরুতে ত্বসৌ। উদারস্তু ন বিক্ষিপ্তঃ সাধ্যাভাবাত্করোতি কিম্

যে আত্মার অস্থিরতা দেখে, সে তা দমন করতে চায়; কিন্তু মহান ব্যক্তি, যার কোনো অস্থিরতা নেই আর কিছু অর্জন করার নেই, সে কিছুই করে না।

ধীরো লোকবিপর্যস্তো বর্তমানোঽপি লোকবত্। নো সমাধিং ন বিক্ষেপং ন লোপং স্বস্য পশ্যতি

জ্ঞানী ব্যক্তি, যদিও জগৎ থেকে আলাদা এবং জগতে বাস করে, সে নিজের মধ্যে না সমাধি, না বিচলন, না কোনো ক্ষতি দেখতে পায়।

ভাবাভাববিহীনো যস্তৃপ্তো নির্বাসনো বুধঃ। নৈব কিংচিত্কৃতং তেন লোকদৃষ্ট্যা বিকুর্বতা

যে জ্ঞানী ব্যক্তি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব থেকে মুক্ত, তৃপ্ত, নিরাসক্ত, সে কিছুই করে না, যদিও জগৎ তাকে কাজ করতে দেখে।

প্রবৃত্তৌ বা নিবৃত্তৌ বা নৈব ধীরস্য দুর্গ্রহঃ। যদা যত্কর্তুমাযাতি তত্কৃত্বা তিষ্ঠতে সুখম্

কর্মে বা নিরবৃত্তিতে, জ্ঞানী কখনো বিভ্রান্ত হয় না; যা করার আসে, সে তা করে আর শান্ত থাকে।

নির্বাসনো নিরালংবঃ স্বচ্ছন্দো মুক্তবন্ধনঃ। ক্ষিপ্তঃ সংস্কারবাতেন চেষ্টতে শুষ্কপর্ণবত্

নিরাসক্ত, নির্ভরহীন, স্বাধীন, বন্ধনমুক্ত—সে নিজের ইচ্ছায় চলে; সংস্কারের বাতাসে ভেসে, সে শুকনো পাতার মতো আচরণ করে।

অসংসারস্য তু ক্বাপি ন হর্ষো ন বিষাদিতা। স শীতলহমনা নিত্যং বিদেহ ইব রাজযে

যে সংসার থেকে মুক্ত, তার কাছে কোথাও আনন্দ নেই, কোথাও দুঃখ নেই; সে সর্বদা শীতল মন নিয়ে, দেহহীনের মতো শাসন করে।

কুত্রাপি ন জিহাসাস্তি নাশো বাপি ন কুত্রচিত্। আত্মারামস্য ধীরস্য শীতলাচ্ছতরাত্মনঃ

যিনি আত্মার আনন্দে মগ্ন, যার মন শান্ত ও শীতল, তিনি কোথাও কিছু ত্যাগ করতে চান না, কোথাও কিছু হারানোর বেদনা অনুভব করেন না।

প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তস্য কুর্বতোঽস্য যদৃচ্ছযা। প্রাকৃতস্যেব ধীরস্য ন মানো নাবমানতা

যার মন স্বভাবতই শূন্য, তিনি যা করেন, তা সহজভাবেই ঘটে; সাধারণ মানুষের মতো তিনি গর্ব বা অপমান অনুভব করেন না।

কৃতং দেহেন কর্মেদং ন মযা শুদ্ধরূপিণা। ইতি চিন্তানুরোধী যঃ কুর্বন্নপি করোতি ন

যিনি ভাবেন, 'এই কাজ শরীর করছে, আমি তো স্বভাবতই শুদ্ধ,' তিনি কাজ করলেও আসলে কিছুই করেন না।

অতদ্বাদীব কুরুতে ন ভবেদপি বালিশঃ। জীবন্মুক্তঃ সুখী শ্রীমান্ সংসরন্নপি শোভতে

জীবনমুক্ত, সুখী ও সৌভাগ্যবান ব্যক্তি, অন্যদের মতো কথা বললেও বা কাজ করলেও, সংসারে চলতে চলতে আলোকিত হয়ে ওঠেন।

নাবিচারসুশ্রান্তো ধীরো বিশ্রান্তিমাগতঃ। ন কল্পতে ন জাতি ন শৃণোতি ন পশ্যতি

যিনি গভীরভাবে চিন্তা থেকে বিশ্রাম পেয়েছেন, তিনি কল্পনা করেন না, জন্ম নেন না, শোনেন না, দেখেন না।

অসমাধেরবিক্ষেপান্ ন মুমুক্ষুর্ন চেতরঃ। নিশ্চিত্য কল্পিতং পশ্যন্ ব্রহ্মৈবাস্তে মহাশযঃ

ন মনোযোগের অভাব, ন মনোসংযোগ, এমনকি মুক্তির আকাঙ্ক্ষাও থাকে না; সবকিছু কল্পনা বলে জেনে, মহৎ হৃদয় ব্যক্তি কেবল ব্রহ্মরূপে অবস্থান করেন।

যস্যান্তঃ স্যাদহংকারো ন করোতি করোতি সঃ। নিরহংকারধীরেণ ন কিংচিদকৃতং কৃতম্

যার অন্তরে অহংকার আছে, সে কাজ করে; কিন্তু অহংকারহীন জ্ঞানী কিছুই করেন না, কিছুই বাকি থাকে না।

নোদ্বিগ্নং ন চ সন্তুষ্টমকর্তৃ স্পন্দবর্জিতং। নিরাশং গতসন্দেহং চিত্তং মুক্তস্য রাজতে

মুক্ত ব্যক্তির মন উদ্বেগ বা সন্তুষ্টি থেকে মুক্ত, কর্তা-ভাব ও আন্দোলনহীন, আশা ও সন্দেহহীন, সে মন দীপ্তি ছড়ায়।

নির্ধ্যাতুং চেষ্টিতুং বাপি যচ্চিত্তং ন প্রবর্ততে। নির্নিমিত্তমিদং কিংতু নির্ধ্যাযেতি বিচেষ্টতে

যদি মন ধ্যান বা কর্মে প্রবৃত্ত না হয়, তবে তা কারণহীন; তবুও, যেন কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই, মন ধ্যান করে ও কাজ করে।

তত্ত্বং যথার্থমাকর্ণ্য মন্দঃ প্রাপ্নোতি মূঢতাং। অথবা যাতি সংকোচমমূঢঃ কোঽপি মূঢবত্

যিনি সত্য শুনেও বোঝেন না, তিনি বিভ্রান্ত হন; অথবা, বিভ্রান্ত না হলেও সংকুচিত হন, এমনকি বিভ্রান্ত না কেউ বিভ্রান্তের মতোই দেখায়।

একাগ্রতা নিরোধো বা মূঢৈরভ্যস্যতে ভৃশং। ধীরাঃ কৃত্যং ন পশ্যন্তি সুপ্তবত্স্বপদে স্থিতাঃ

একাগ্রতা বা সংযমের চর্চা মূঢ়রা খুবই করে; কিন্তু জ্ঞানীরা কোনো কর্তব্য দেখেন না, স্ব-অবস্থায় স্থির থাকেন, যেন ঘুমন্ত।

অপ্রযত্নাত্ প্রযত্নাদ্ বা মূঢো নাপ্নোতি নির্বৃতিং। তত্ত্বনিশ্চযমাত্রেণ প্রাজ্ঞো ভবতি নির্বৃতঃ

চেষ্টা করেও বা না করেও মূঢ় শান্তি পায় না; জ্ঞানী কেবল সত্যের নিশ্চিত জ্ঞানে শান্ত হন।

শুদ্ধং বুদ্ধং প্রিযং পূর্ণং নিষ্প্রপংচং নিরামযং। আত্মানং তং ন জানন্তি তত্রাভ্যাসপরা জনাঃ

যারা সাধনায় নিমগ্ন, তারা আত্মাকে চেনে না; আত্মা তো শুদ্ধ, জাগ্রত, প্রিয়, পূর্ণ, বিভেদেরহীন ও দুঃখমুক্ত।

নাপ্নোতি কর্মণা মোক্ষং বিমূঢোঽভ্যাসরূপিণা। ধন্যো বিজ্ঞানমাত্রেণ মুক্তস্তিষ্ঠত্যবিক্রিযঃ

যিনি সাধনায় ডুবে আছেন, তিনি কর্মে মুক্তি পান না; ধন্য ব্যক্তি কেবল জ্ঞানে মুক্ত হয়ে অচঞ্চল থাকেন।

মূঢো নাপ্নোতি তদ্ ব্রহ্ম যতো ভবিতুমিচ্ছতি। অনিচ্ছন্নপি ধীরো হি পরব্রহ্মস্বরূপভাক্

মূঢ় ব্যক্তি ব্রহ্ম লাভ করতে চায় বলে তা পায় না; জ্ঞানী ইচ্ছা না করেও পরব্রহ্মের স্বরূপে অবস্থান করেন।

নিরাধারা গ্রহব্যগ্রা মূঢাঃ সংসারপোষকাঃ। এতস্যানর্থমূলস্য মূলচ্ছেদঃ কৃতো বুধৈঃ

মূঢ়রা ভিত্তিহীন আকাঙ্ক্ষায় অস্থির হয়ে সংসারকে পুষ্ট করেন; জ্ঞানীরা এই অনর্থের মূল কেটে ফেলেছেন।

ন শান্তিং লভতে মূঢো যতঃ শমিতুমিচ্ছতি। ধীরস্তত্ত্বং বিনিশ্চিত্য সর্বদা শান্তমানসঃ

মূঢ় শান্তি পায় না, কারণ সে শান্ত হতে চায়; জ্ঞানী সত্য নির্ধারণ করে সর্বদা শান্তমনে থাকেন।

ক্বাত্মনো দর্শনং তস্য যদ্ দৃষ্টমবলংবতে। ধীরাস্তং তং ন পশ্যন্তি পশ্যন্ত্যাত্মানমব্যযম্

যিনি দেখা বস্তুতে আসক্ত, তাঁর আত্মদর্শন কোথায়? জ্ঞানীরা তা দেখেন না; তারা অবিনাশী আত্মাকে দেখেন।

ক্ব নিরোধো বিমূঢস্য যো নির্বন্ধং করোতি বৈ। স্বারামস্যৈব ধীরস্য সর্বদাসাবকৃত্রিমঃ

বিভ্রান্ত মানুষের জন্য সংযম কোথায়? সে তো সবসময় বাধ্য হয়ে কাজ করে। কিন্তু যিনি নিজের মধ্যে আনন্দ পান, সেই জ্ঞানী সর্বদা সহজেই মুক্ত থাকেন।

ভাবস্য ভাবকঃ কশ্চিন্ ন কিংচিদ্ ভাবকোপরঃ। উভযাভাবকঃ কশ্চিদ্ এবমেব নিরাকুলঃ

কেউ কেউ অনুভূতির ভোগ করেন, কিন্তু তার কারণ হন না; আবার কেউ কোন অনুভূতিরও ভোগ করেন না—তাই তিনি শান্ত ও অশান্তিহীন থাকেন।

শুদ্ধমদ্বযমাত্মানং ভাবযন্তি কুবুদ্ধযঃ। ন তু জানন্তি সংমোহাদ্যাবজ্জীবমনির্বৃতাঃ

বিকৃত বুদ্ধির লোকেরা শুদ্ধ, অদ্বৈত আত্মা নিয়ে ভাবেন, কিন্তু মোহের কারণে তারা তা জানতে পারেন না, আর সারাজীবন অশান্তিতে থাকেন।

মুমুক্ষোর্বুদ্ধিরালংবমন্তরেণ ন বিদ্যতে। নিরালংবৈব নিষ্কামা বুদ্ধির্মুক্তস্য সর্বদা

মুক্তির ইচ্ছায় যিনি চেষ্টা করেন, তার মন কোনো আশ্রয় ছাড়া থাকে না; কিন্তু মুক্ত ও কামনাহীন মানুষের মন সর্বদা নির্ভরহীন।