অষ্টাবক্রগীতা

ন হিংসা নৈব কারুণ্যং নৌদ্ধত্যং ন চ দীনতা। নাশ্চর্যং নৈব চ ক্ষোভঃ ক্ষীণসংসরণে নরে

তাঁর মধ্যে নেই কোনো হিংসা, নেই করুণা, নেই অহংকার, নেই হতাশা; নেই বিস্ময়, নেই অস্থিরতা—যার সংসারযাত্রা শেষ হয়েছে, তিনি এমনই।

ন মুক্তো বিষযদ্বেষ্টা ন বা বিষযলোলুপঃ। অসংসক্তমনা নিত্যং প্রাপ্তাপ্রাপ্তমুপাশ্নুতে

মুক্ত ব্যক্তি ভোগের প্রতি না বিরক্ত, না আকৃষ্ট; তাঁর মন সর্বদা নিরাসক্ত, যা আসে বা না আসে, তিনি তাতে আনন্দ পান।

সমাধানসমাধানহিতাহিতবিকল্পনাঃ। শূন্যচিত্তো ন জানাতি কৈবল্যমিব সংস্থিতঃ

সমাধি, অসামাধি, ভালো-মন্দের চিন্তা—সবই শূন্য; তাঁর মন ফাঁকা, কিছুই জানেন না, যেন একান্ত একাকিত্বে স্থিত।

নির্মমো নিরহংকারো ন কিংচিদিতি নিশ্চিতঃ। অন্তর্গলিতসর্বাশঃ কুর্বন্নপি করোতি ন

তিনি নির্লিপ্ত, অহংকারহীন, নিশ্চিতভাবে জানেন কিছুই তাঁর নয়; সমস্ত আশা অন্তরে মিশে গেছে, কাজ করলেও আসলে কিছুই করেন না।

মনঃপ্রকাশসংমোহস্বপ্নজাড্যবিবর্জিতঃ। দশাং কামপি সংপ্রাপ্তো ভবেদ্ গলিতমানসঃ

মনোজাগৃতি, বিভ্রান্তি, স্বপ্নের জড়তা—সবই নেই; যে অবস্থায়ই থাকুন, তাঁর মন সম্পূর্ণ বিলীন।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ যস্য বোধোদযে তাবত্স্বপ্নবদ্ ভবতি ভ্রমঃ। তস্মৈ সুখৈকরূপায নমঃ শান্তায তেজসে

অষ্টাবক্র বললেন: যতক্ষণ জাগরণের বোধ না আসে, ততক্ষণ বিভ্রম স্বপ্নের মতো; সেই একমাত্র সুখময়, শান্ত ও দীপ্ত স্বভাবের কাছে আমি নমস্কার করি।

অর্জযিত্বাখিলান্ অর্থান্ ভোগানাপ্নোতি পুষ্কলান্। ন হি সর্বপরিত্যাজমন্তরেণ সুখী ভবেত্

সব সম্পদ অর্জন করে প্রচুর ভোগ-সুখ পায়; কিন্তু সম্পূর্ণ ত্যাগ ছাড়া কেউ সত্যিকারের সুখী হতে পারে না।

কর্তব্যদুঃখমার্তণ্ডজ্বালাদগ্ধান্তরাত্মনঃ। কুতঃ প্রশমপীযূষধারাসারমৃতে সুখম্

কর্তব্যের দুঃখের সূর্য যার অন্তরকে দগ্ধ করেছে, শান্তির অমৃতধারা না পেলে তার সুখ কোথায়?

ভবোঽযং ভাবনামাত্রো ন কিংচিত্ পরমর্থতঃ। নাস্ত্যভাবঃ স্বভাবনাং ভাবাভাববিভাবিনাম্

এই অস্তিত্ব শুধু কল্পনা, আসলে কিছুই নয়; যারা সত্তা ও অসত্তার পার্থক্য বোঝে, তাদের নিজের স্বভাবের কোনো অভাব নেই।

ন দূরং ন চ সংকোচাল্লব্ধমেবাত্মনঃ পদং। নির্বিকল্পং নিরাযাসং নির্বিকারং নিরংজনম্

আত্মার অবস্থা দূরে নয়, সংকুচিতও নয়; সহজেই পাওয়া যায়, কোনো বিভেদ নেই, কোনো কষ্ট নেই, কোনো পরিবর্তন নেই, আর একেবারে নির্মল।

ব্যামোহমাত্রবিরতৌ স্বরূপাদানমাত্রতঃ। বীতশোকা বিরাজন্তে নিরাবরণদৃষ্টযঃ

যখন বিভ্রান্তি দূর হয় আর নিজের প্রকৃতি সহজভাবে গ্রহণ করা হয়, তখন যাদের দৃষ্টি বাধাহীন, তারা দুঃখমুক্ত হয়ে দীপ্তিমান হয়ে ওঠে।

সমস্তং কল্পনামাত্রমাত্মা মুক্তঃ সনাতনঃ। ইতি বিজ্ঞায ধীরো হি কিমভ্যস্যতি বালবত্

এই সমস্ত জগৎ কেবল কল্পনা; আত্মা চিরকাল মুক্ত। এটা জানলে জ্ঞানী কেন শিশুর মতো অনুশীলন করবে?

আত্মা ব্রহ্মেতি নিশ্চিত্য ভাবাভাবৌ চ কল্পিতৌ। নিষ্কামঃ কিং বিজানাতি কিং ব্রূতে চ করোতি কিম্

যখন ঠিকভাবে বোঝা যায় আত্মা ব্রহ্ম, আর অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব কেবল কল্পনা, তখন নিরাসক্ত ব্যক্তি কী জানে, কী বলে, কী করে?

অযং সোঽহমযং নাহং ইতি ক্ষীণা বিকল্পনা। সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য তূষ্ণীংভূতস্য যোগিনঃ

'আমি এটা, আমি এটা নই'—এই ভাবনা যখন ফুরিয়ে যায়, আর সবকিছুই আত্মা বলে বোঝা যায়, তখন যোগী নীরব হয়ে যায়।

ন বিক্ষেপো ন চৈকাগ্র্যং নাতিবোধো ন মূঢতা। ন সুখং ন চ বা দুঃখং উপশান্তস্য যোগিনঃ

শান্ত যোগীর কাছে নেই মনোযোগের বিচলন বা একাগ্রতা, নেই অতিরিক্ত বোঝা বা অজ্ঞানতা, নেই সুখ বা দুঃখ।

স্বারাজ্যে ভৈক্ষবৃত্তৌ চ লাভালাভে জনে বনে। নির্বিকল্পস্বভাবস্য ন বিশেষোঽস্তি যোগিনঃ

রাজত্বে বা ভিক্ষার জীবনে, লাভ-অলাভে, মানুষের মধ্যে বা অরণ্যে—যার প্রকৃতি বিভেদহীন, সেই যোগীর কাছে কোনো পার্থক্য নেই।

ক্ব ধর্মঃ ক্ব চ বা কামঃ ক্ব চার্থঃ ক্ব বিবেকিতা। ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বন্দ্বৈর্মুক্তস্য যোগিনঃ

কোথায় ধর্ম, কোথায় কাম, কোথায় অর্থ, কোথায় বিচারবুদ্ধি? দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত যোগীর কাছে 'এটা হয়েছে, এটা হয়নি'—এর কোনো অনুভূতি নেই।

কৃত্যং কিমপি নৈবাস্তি ন কাপি হৃদি রংজনা। যথা জীবনমেবেহ জীবন্মুক্তস্য যোগিনঃ

কিছুই করার নেই, হৃদয়ে কোনো আনন্দ নেই; জীবিত মুক্ত যোগীর কাছে জীবন কেবল যেমন আছে, তেমনই।

ক্ব মোহঃ ক্ব চ বা বিশ্বং ক্ব তদ্ ধ্যানং ক্ব মুক্ততা। সর্বসংকল্পসীমাযাং বিশ্রান্তস্য মহাত্মনঃ

কোথায় মোহ, কোথায় বিশ্ব, কোথায় ধ্যান, কোথায় মুক্তি? যে মহান আত্মা সমস্ত ভাবনার সীমায় বিশ্রাম নিয়েছে, তার কাছে এগুলো কিছুই নেই।

যেন বিশ্বমিদং দৃষ্টং স নাস্তীতি করোতু বৈ। নির্বাসনঃ কিং কুরুতে পশ্যন্নপি ন পশ্যতি

যার দ্বারা এই বিশ্ব দেখা হয়েছে, সে বলুক—এটা নেই; যার কোনো বাসনা নেই, সে কাজ করে, কিন্তু দেখে না দেখার মতো।

যেন দৃষ্টং পরং ব্রহ্ম সোঽহং ব্রহ্মেতি চিন্তযেত্। কিং চিন্তযতি নিশ্চিন্তো দ্বিতীযং যো ন পশ্যতি

যে পরম ব্রহ্মকে দেখেছে, সে ভাবুক—'আমি ব্রহ্ম'; কিন্তু যার কোনো ভাবনা নেই, যে দ্বিতীয় কিছু দেখে না, সে কী ভাবে?

দৃষ্টো যেনাত্মবিক্ষেপো নিরোধং কুরুতে ত্বসৌ। উদারস্তু ন বিক্ষিপ্তঃ সাধ্যাভাবাত্করোতি কিম্

যে আত্মার অস্থিরতা দেখে, সে তা দমন করতে চায়; কিন্তু মহান ব্যক্তি, যার কোনো অস্থিরতা নেই আর কিছু অর্জন করার নেই, সে কিছুই করে না।

ধীরো লোকবিপর্যস্তো বর্তমানোঽপি লোকবত্। নো সমাধিং ন বিক্ষেপং ন লোপং স্বস্য পশ্যতি

জ্ঞানী ব্যক্তি, যদিও জগৎ থেকে আলাদা এবং জগতে বাস করে, সে নিজের মধ্যে না সমাধি, না বিচলন, না কোনো ক্ষতি দেখতে পায়।

ভাবাভাববিহীনো যস্তৃপ্তো নির্বাসনো বুধঃ। নৈব কিংচিত্কৃতং তেন লোকদৃষ্ট্যা বিকুর্বতা

যে জ্ঞানী ব্যক্তি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব থেকে মুক্ত, তৃপ্ত, নিরাসক্ত, সে কিছুই করে না, যদিও জগৎ তাকে কাজ করতে দেখে।

প্রবৃত্তৌ বা নিবৃত্তৌ বা নৈব ধীরস্য দুর্গ্রহঃ। যদা যত্কর্তুমাযাতি তত্কৃত্বা তিষ্ঠতে সুখম্

কর্মে বা নিরবৃত্তিতে, জ্ঞানী কখনো বিভ্রান্ত হয় না; যা করার আসে, সে তা করে আর শান্ত থাকে।

নির্বাসনো নিরালংবঃ স্বচ্ছন্দো মুক্তবন্ধনঃ। ক্ষিপ্তঃ সংস্কারবাতেন চেষ্টতে শুষ্কপর্ণবত্

নিরাসক্ত, নির্ভরহীন, স্বাধীন, বন্ধনমুক্ত—সে নিজের ইচ্ছায় চলে; সংস্কারের বাতাসে ভেসে, সে শুকনো পাতার মতো আচরণ করে।

অসংসারস্য তু ক্বাপি ন হর্ষো ন বিষাদিতা। স শীতলহমনা নিত্যং বিদেহ ইব রাজযে

যে সংসার থেকে মুক্ত, তার কাছে কোথাও আনন্দ নেই, কোথাও দুঃখ নেই; সে সর্বদা শীতল মন নিয়ে, দেহহীনের মতো শাসন করে।

কুত্রাপি ন জিহাসাস্তি নাশো বাপি ন কুত্রচিত্। আত্মারামস্য ধীরস্য শীতলাচ্ছতরাত্মনঃ

যিনি আত্মার আনন্দে মগ্ন, যার মন শান্ত ও শীতল, তিনি কোথাও কিছু ত্যাগ করতে চান না, কোথাও কিছু হারানোর বেদনা অনুভব করেন না।

প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তস্য কুর্বতোঽস্য যদৃচ্ছযা। প্রাকৃতস্যেব ধীরস্য ন মানো নাবমানতা

যার মন স্বভাবতই শূন্য, তিনি যা করেন, তা সহজভাবেই ঘটে; সাধারণ মানুষের মতো তিনি গর্ব বা অপমান অনুভব করেন না।