অষ্টাবক্রগীতা

ধর্মার্থকামমোক্ষেষু জীবিতে মরণে তথা। কস্যাপ্যুদারচিত্তস্য হেযোপাদেযতা ন হি

ধর্ম, অর্থ, কাম, মুক্তি, জীবন বা মৃত্যু—উদারচিত্ত মানুষের কাছে গ্রহণ-ত্যাগের ভাব নেই।

বাংছা ন বিশ্ববিলযে ন দ্বেষস্তস্য চ স্থিতৌ। যথা জীবিকযা তস্মাদ্ ধন্য আস্তে যথা সুখম্

বিশ্বের বিলয়েও তাঁর কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, আবার তার স্থিতিতেও কোনো বিরক্তি নেই। তিনি যেমন জীবনযাপন করেন, তেমনি সুখে-শান্তিতে থাকেন, ধন্য হয়ে।

কৃতার্থোঽনেন জ্ঞানেনেত্যেবং গলিতধীঃ কৃতী। পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্নস্তে যথা সুখম্

এই জ্ঞানে তৃপ্ত হয়ে, সমস্ত চিন্তা মুছে ফেলে, সিদ্ধ ব্যক্তি দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান—সুখে-শান্তিতে থাকেন।

শূন্যা দৃষ্টির্বৃথা চেষ্টা বিকলানীন্দ্রিযাণি চ। ন স্পৃহা ন বিরক্তির্বা ক্ষীণসংসারসাগরে

তাঁর দৃষ্টি শূন্য, কাজগুলো অর্থহীন, ইন্দ্রিয়গুলো দুর্বল; সংসারের সাগর শুকিয়ে গেলে, তাঁর মধ্যে আর কোনো আকাঙ্ক্ষা বা বিমুখতা নেই।

ন জগর্তি ন নিদ্রাতি নোন্মীলতি ন মীলতি। অহো পরদশা ক্বাপি বর্ততে মুক্তচেতসঃ

তিনি না জাগেন, না ঘুমান, না চোখ খোলেন, না চোখ বন্ধ করেন; আহা, মুক্তচিত্তের সেই ব্যক্তি কোথায় যেন এক অনন্য অবস্থায় থাকেন।

সর্বত্র দৃশ্যতে স্বস্থঃ সর্বত্র বিমলাশযঃ। সমস্তবাসনা মুক্তো মুক্তঃ সর্বত্র রাজতে

তিনি সর্বত্র নিজেকে স্থিরভাবে দেখান, সর্বত্র তাঁর মন পরিষ্কার; সমস্ত বাসনা থেকে মুক্ত, মুক্ত হয়ে সর্বত্র দীপ্তি ছড়ান।

পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্ গৃণ্হন্ বদন্ ব্রজন্। ঈহিতানীহিতৈর্মুক্তো মুক্ত এব মহাশযঃ

দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান, নেন, বলেন, চলেন—কর্ম ও অকর্ম থেকে মুক্ত, সেই মহান ব্যক্তি সত্যিই মুক্ত।

ন নিন্দতি ন চ স্তৌতি ন হৃষ্যতি ন কুপ্যতি। ন দদাতি ন গৃণ্হাতি মুক্তঃ সর্বত্র নীরসঃ

তিনি না নিন্দা করেন, না প্রশংসা করেন, না আনন্দিত হন, না রাগ করেন; না দেন, না নেন—মুক্ত হয়ে সর্বত্র নিরাসক্ত থাকেন।

সানুরাগাং স্ত্রিযং দৃষ্ট্বা মৃত্যুং বা সমুপস্থিতং। অবিহ্বলমনাঃ স্বস্থো মুক্ত এব মহাশযঃ

স্নেহভরা নারীকে দেখলেও বা মৃত্যুকে সামনে পেলেও, তাঁর মন বিচলিত হয় না, তিনি স্থির থাকেন—এটাই মুক্ত মহান ব্যক্তির লক্ষণ।

সুখে দুঃখে নরে নার্যাং সংপত্সু বিপত্সু চ। বিশেষো নৈব ধীরস্য সর্বত্র সমদর্শিনঃ

সুখ-দুঃখে, পুরুষ-নারীতে, সৌভাগ্য-দুর্ভাগ্যে—যিনি সর্বত্র সমভাবে দেখেন, তাঁর কাছে কোনো পার্থক্য নেই।

ন হিংসা নৈব কারুণ্যং নৌদ্ধত্যং ন চ দীনতা। নাশ্চর্যং নৈব চ ক্ষোভঃ ক্ষীণসংসরণে নরে

তাঁর মধ্যে নেই কোনো হিংসা, নেই করুণা, নেই অহংকার, নেই হতাশা; নেই বিস্ময়, নেই অস্থিরতা—যার সংসারযাত্রা শেষ হয়েছে, তিনি এমনই।

ন মুক্তো বিষযদ্বেষ্টা ন বা বিষযলোলুপঃ। অসংসক্তমনা নিত্যং প্রাপ্তাপ্রাপ্তমুপাশ্নুতে

মুক্ত ব্যক্তি ভোগের প্রতি না বিরক্ত, না আকৃষ্ট; তাঁর মন সর্বদা নিরাসক্ত, যা আসে বা না আসে, তিনি তাতে আনন্দ পান।

সমাধানসমাধানহিতাহিতবিকল্পনাঃ। শূন্যচিত্তো ন জানাতি কৈবল্যমিব সংস্থিতঃ

সমাধি, অসামাধি, ভালো-মন্দের চিন্তা—সবই শূন্য; তাঁর মন ফাঁকা, কিছুই জানেন না, যেন একান্ত একাকিত্বে স্থিত।

নির্মমো নিরহংকারো ন কিংচিদিতি নিশ্চিতঃ। অন্তর্গলিতসর্বাশঃ কুর্বন্নপি করোতি ন

তিনি নির্লিপ্ত, অহংকারহীন, নিশ্চিতভাবে জানেন কিছুই তাঁর নয়; সমস্ত আশা অন্তরে মিশে গেছে, কাজ করলেও আসলে কিছুই করেন না।

মনঃপ্রকাশসংমোহস্বপ্নজাড্যবিবর্জিতঃ। দশাং কামপি সংপ্রাপ্তো ভবেদ্ গলিতমানসঃ

মনোজাগৃতি, বিভ্রান্তি, স্বপ্নের জড়তা—সবই নেই; যে অবস্থায়ই থাকুন, তাঁর মন সম্পূর্ণ বিলীন।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ যস্য বোধোদযে তাবত্স্বপ্নবদ্ ভবতি ভ্রমঃ। তস্মৈ সুখৈকরূপায নমঃ শান্তায তেজসে

অষ্টাবক্র বললেন: যতক্ষণ জাগরণের বোধ না আসে, ততক্ষণ বিভ্রম স্বপ্নের মতো; সেই একমাত্র সুখময়, শান্ত ও দীপ্ত স্বভাবের কাছে আমি নমস্কার করি।

অর্জযিত্বাখিলান্ অর্থান্ ভোগানাপ্নোতি পুষ্কলান্। ন হি সর্বপরিত্যাজমন্তরেণ সুখী ভবেত্

সব সম্পদ অর্জন করে প্রচুর ভোগ-সুখ পায়; কিন্তু সম্পূর্ণ ত্যাগ ছাড়া কেউ সত্যিকারের সুখী হতে পারে না।

কর্তব্যদুঃখমার্তণ্ডজ্বালাদগ্ধান্তরাত্মনঃ। কুতঃ প্রশমপীযূষধারাসারমৃতে সুখম্

কর্তব্যের দুঃখের সূর্য যার অন্তরকে দগ্ধ করেছে, শান্তির অমৃতধারা না পেলে তার সুখ কোথায়?

ভবোঽযং ভাবনামাত্রো ন কিংচিত্ পরমর্থতঃ। নাস্ত্যভাবঃ স্বভাবনাং ভাবাভাববিভাবিনাম্

এই অস্তিত্ব শুধু কল্পনা, আসলে কিছুই নয়; যারা সত্তা ও অসত্তার পার্থক্য বোঝে, তাদের নিজের স্বভাবের কোনো অভাব নেই।

ন দূরং ন চ সংকোচাল্লব্ধমেবাত্মনঃ পদং। নির্বিকল্পং নিরাযাসং নির্বিকারং নিরংজনম্

আত্মার অবস্থা দূরে নয়, সংকুচিতও নয়; সহজেই পাওয়া যায়, কোনো বিভেদ নেই, কোনো কষ্ট নেই, কোনো পরিবর্তন নেই, আর একেবারে নির্মল।

ব্যামোহমাত্রবিরতৌ স্বরূপাদানমাত্রতঃ। বীতশোকা বিরাজন্তে নিরাবরণদৃষ্টযঃ

যখন বিভ্রান্তি দূর হয় আর নিজের প্রকৃতি সহজভাবে গ্রহণ করা হয়, তখন যাদের দৃষ্টি বাধাহীন, তারা দুঃখমুক্ত হয়ে দীপ্তিমান হয়ে ওঠে।

সমস্তং কল্পনামাত্রমাত্মা মুক্তঃ সনাতনঃ। ইতি বিজ্ঞায ধীরো হি কিমভ্যস্যতি বালবত্

এই সমস্ত জগৎ কেবল কল্পনা; আত্মা চিরকাল মুক্ত। এটা জানলে জ্ঞানী কেন শিশুর মতো অনুশীলন করবে?

আত্মা ব্রহ্মেতি নিশ্চিত্য ভাবাভাবৌ চ কল্পিতৌ। নিষ্কামঃ কিং বিজানাতি কিং ব্রূতে চ করোতি কিম্

যখন ঠিকভাবে বোঝা যায় আত্মা ব্রহ্ম, আর অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব কেবল কল্পনা, তখন নিরাসক্ত ব্যক্তি কী জানে, কী বলে, কী করে?

অযং সোঽহমযং নাহং ইতি ক্ষীণা বিকল্পনা। সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য তূষ্ণীংভূতস্য যোগিনঃ

'আমি এটা, আমি এটা নই'—এই ভাবনা যখন ফুরিয়ে যায়, আর সবকিছুই আত্মা বলে বোঝা যায়, তখন যোগী নীরব হয়ে যায়।

ন বিক্ষেপো ন চৈকাগ্র্যং নাতিবোধো ন মূঢতা। ন সুখং ন চ বা দুঃখং উপশান্তস্য যোগিনঃ

শান্ত যোগীর কাছে নেই মনোযোগের বিচলন বা একাগ্রতা, নেই অতিরিক্ত বোঝা বা অজ্ঞানতা, নেই সুখ বা দুঃখ।

স্বারাজ্যে ভৈক্ষবৃত্তৌ চ লাভালাভে জনে বনে। নির্বিকল্পস্বভাবস্য ন বিশেষোঽস্তি যোগিনঃ

রাজত্বে বা ভিক্ষার জীবনে, লাভ-অলাভে, মানুষের মধ্যে বা অরণ্যে—যার প্রকৃতি বিভেদহীন, সেই যোগীর কাছে কোনো পার্থক্য নেই।

ক্ব ধর্মঃ ক্ব চ বা কামঃ ক্ব চার্থঃ ক্ব বিবেকিতা। ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বন্দ্বৈর্মুক্তস্য যোগিনঃ

কোথায় ধর্ম, কোথায় কাম, কোথায় অর্থ, কোথায় বিচারবুদ্ধি? দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত যোগীর কাছে 'এটা হয়েছে, এটা হয়নি'—এর কোনো অনুভূতি নেই।

কৃত্যং কিমপি নৈবাস্তি ন কাপি হৃদি রংজনা। যথা জীবনমেবেহ জীবন্মুক্তস্য যোগিনঃ

কিছুই করার নেই, হৃদয়ে কোনো আনন্দ নেই; জীবিত মুক্ত যোগীর কাছে জীবন কেবল যেমন আছে, তেমনই।

ক্ব মোহঃ ক্ব চ বা বিশ্বং ক্ব তদ্ ধ্যানং ক্ব মুক্ততা। সর্বসংকল্পসীমাযাং বিশ্রান্তস্য মহাত্মনঃ

কোথায় মোহ, কোথায় বিশ্ব, কোথায় ধ্যান, কোথায় মুক্তি? যে মহান আত্মা সমস্ত ভাবনার সীমায় বিশ্রাম নিয়েছে, তার কাছে এগুলো কিছুই নেই।