অষ্টাবক্রগীতা

ভ্রান্তিমাত্রমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চযী। নির্বাসনঃ স্ফূর্তিমাত্রো ন কিংচিদিব শাম্যতি

নিশ্চিত হও, এই বিশ্ব শুধু বিভ্রান্তি, আর কিছু নয়। কামনা ছেড়ে, শুধু চেতনা হয়ে, কিছুই না হয়ে শান্ত হও।

এক এব ভবাংভোধাবাসীদস্তি ভবিষ্যতি। ন তে বন্ধোঽস্তি মোক্ষো বা কৃত্যকৃত্যঃ সুখং চর

অস্তিত্বের এক সমুদ্রে, শুধু একটাই আছে—অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ। তোমার কোনো বন্ধন বা মুক্তি নেই, কিছু করণীয় বা অকরনীয় নেই—আনন্দে ঘুরে বেড়াও।

মা সঙ্কল্পবিকল্পাভ্যাং চিত্তং ক্ষোভয চিন্ময। উপশাম্য সুখং তিষ্ঠ স্বাত্মন্যানন্দবিগ্রহে

ভাবনা আর দ্বিধা দিয়ে মনকে অস্থির করো না, হে চেতনার মূর্তি। শান্ত হয়ে, নিজের আত্মায়, আনন্দ-রূপে সুখে থাকো।

ত্যজৈব ধ্যানং সর্বত্র মা কিংচিদ্ হৃদি ধারয। আত্মা ত্বং মুক্ত এবাসি কিং বিমৃশ্য করিষ্যসি

ধ্যান ছেড়ে দাও, কোথাও কিছু হৃদয়ে রাখো না। তুমি নিজেই আত্মা, মুক্তই আছো—তুমি ভাবনা করে আর কী করবে?

অষ্টাবক্র উবাচ॥ আচক্ষ্ব শৃণু বা তাত নানাশাস্ত্রাণ্যনেকশঃ। তথাপি ন তব স্বাস্থ্যং সর্ববিস্মরণাদ্ ঋতে

অষ্টাবক্র বললেন—তুমি যতবার ইচ্ছা নানা শাস্ত্র বলো বা শোনো, তবুও সব ভুলে না গেলে নিজের শান্তি পাবে না।

ভোগং কর্ম সমাধিং বা কুরু বিজ্ঞ তথাপি তে। চিত্তং নিরস্তসর্বাশমত্যর্থং রোচযিষ্যতি

ভোগ করো, কাজ করো, ধ্যান করো—বুদ্ধিমান, তুমি যা ইচ্ছা করো। তবুও, ইচ্ছা মুক্ত মনই গভীর আনন্দে ভরে থাকবে।

আযাসাত্সকলো দুঃখী নৈনং জানাতি কশ্চন। অনেনৈবোপদেশেন ধন্যঃ প্রাপ্নোতি নির্বৃতিম্

পরিশ্রমে সবাই কষ্ট পায়, কেউই এই সত্য জানে না। এই উপদেশেই সৌভাগ্যবানরা শান্তি পায়।

ব্যাপারে খিদ্যতে যস্তু নিমেষোন্মেষযোরপি। তস্যালস্য ধুরীণস্য সুখং নন্যস্য কস্যচিত্

যে চোখের পলকেও কাজের চিন্তায় ক্লান্ত হয়, সে অলসদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সুখ তারই, অন্য কারও নয়।

ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বংদ্বৈর্মুক্তং যদা মনঃ। ধর্মার্থকামমোক্ষেষু নিরপেক্ষং তদা ভবেত্

যখন মন 'এটা হয়েছে, এটা হয়নি'—এই দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হয়, তখন ধর্ম, অর্থ, কাম, মুক্তি—সবকিছুর প্রতি উদাসীন হয়ে যায়।

বিরক্তো বিষযদ্বেষ্টা রাগী বিষযলোলুপঃ। গ্রহমোক্ষবিহীনস্তু ন বিরক্তো ন রাগবান্

বিরক্ত ব্যক্তি বিষয়কে ত্যাগ করে, আসক্ত ব্যক্তি বিষয়ের জন্য লালায়িত হয়। কিন্তু যে ধরা ও ছাড়ার বাইরে, সে না বিরক্ত, না আসক্ত।

হেযোপাদেযতা তাবত্সংসারবিটপাংকুরঃ। স্পৃহা জীবতি যাবদ্ বৈ নির্বিচারদশাস্পদম্

গ্রহণ-ত্যাগের ভাব যতদিন ইচ্ছা আছে, ততদিন সংসারের অঙ্কুর বেঁচে থাকে; নিরবিচার অবস্থায় পৌঁছালে তবেই তা মরে যায়।

প্রবৃত্তৌ জাযতে রাগো নির্বৃত্তৌ দ্বেষ এব হি। নির্দ্বন্দ্বো বালবদ্ ধীমান্ এবমেব ব্যবস্থিতঃ

কর্মে আসক্তি জন্মায়, নির্জনতায় বিরক্তি; কিন্তু জ্ঞানী, দ্বন্দ্বহীন, শিশুর মতো স্থির থাকেন।

হাতুমিচ্ছতি সংসারং রাগী দুঃখজিহাসযা। বীতরাগো হি নির্দুঃখস্তস্মিন্নপি ন খিদ্যতি

আসক্ত ব্যক্তি দুঃখ থেকে মুক্তি চেয়ে সংসার ত্যাগ করতে চায়; কিন্তু নিরাসক্ত ব্যক্তি দুঃখহীন, সংসারেও কষ্ট পায় না।

যস্যাভিমানো মোক্ষেঽপি দেহেঽপি মমতা তথা। ন চ জ্ঞানী ন বা যোগী কেবলং দুঃখভাগসৌ

যার মুক্তিতেও অহংকার আছে, দেহেও 'আমার' ভাব আছে, সে না জ্ঞানী, না যোগী—শুধু দুঃখভাগী।

হরো যদ্যুপদেষ্টা তে হরিঃ কমলজোঽপি বা। তথাপি ন তব স্বাথ্যং সর্ববিস্মরণাদৃতে

শিব, বিষ্ণু বা ব্রহ্মা যদি শিক্ষা দেন, তবুও সব ভুলে না গেলে নিজের শান্তি পাবে না।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ তেন জ্ঞানফলং প্রাপ্তং যোগাভ্যাসফলং তথা। তৃপ্তঃ স্বচ্ছেন্দ্রিযো নিত্যং একাকী রমতে তু যঃ

অষ্টাবক্র বললেন—যিনি জ্ঞানের ফল ও যোগাভ্যাসের ফল পেয়েছেন, যার ইন্দ্রিয় সর্বদা নির্মল ও তৃপ্ত, তিনি একাকী আনন্দে থাকেন।

ন কদাচিজ্জগত্যস্মিন্ তত্ত্বজ্ঞা হন্ত খিদ্যতি। যত একেন তেনেদং পূর্ণং ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলম্

এই জগতে সত্যজ্ঞানী কখনও দুঃখ পান না, কারণ তাঁর দ্বারাই এই ব্রহ্মাণ্ড পূর্ণ হয়েছে।

ন জাতু বিষযাঃ কেঽপি স্বারামং হর্ষযন্ত্যমী। সল্লকীপল্লবপ্রীতমিবেভং নিংবপল্লবাঃ

যিনি নিজের আনন্দে থাকেন, তাঁর কাছে কোনো বিষয়ই আনন্দ দেয় না, যেমন সল্লকি পাতায় আসক্ত হাতিকে নিমপাতা আনন্দ দেয় না।

যস্তু ভোগেষু ভুক্তেষু ন ভবত্যধিবাসিতা। অভুক্তেষু নিরাকাংক্ষী তদৃশো ভবদুর্লভঃ

যিনি ভোগে ভোগ করছেন, তবুও প্রভাবিত হন না, আর না ভোগে ইচ্ছা করেন না—এমন ব্যক্তি খুবই বিরল।

বুভুক্ষুরিহ সংসারে মুমুক্ষুরপি দৃশ্যতে। ভোগমোক্ষনিরাকাংক্ষী বিরলো হি মহাশযঃ

এই সংসারে কেউ ভোগ চায়, কেউ মুক্তি চায়; কিন্তু ভোগ ও মুক্তি—দুটোরই আকাঙ্ক্ষা মুক্ত মহাত্মা খুবই বিরল।

ধর্মার্থকামমোক্ষেষু জীবিতে মরণে তথা। কস্যাপ্যুদারচিত্তস্য হেযোপাদেযতা ন হি

ধর্ম, অর্থ, কাম, মুক্তি, জীবন বা মৃত্যু—উদারচিত্ত মানুষের কাছে গ্রহণ-ত্যাগের ভাব নেই।

বাংছা ন বিশ্ববিলযে ন দ্বেষস্তস্য চ স্থিতৌ। যথা জীবিকযা তস্মাদ্ ধন্য আস্তে যথা সুখম্

বিশ্বের বিলয়েও তাঁর কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, আবার তার স্থিতিতেও কোনো বিরক্তি নেই। তিনি যেমন জীবনযাপন করেন, তেমনি সুখে-শান্তিতে থাকেন, ধন্য হয়ে।

কৃতার্থোঽনেন জ্ঞানেনেত্যেবং গলিতধীঃ কৃতী। পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্নস্তে যথা সুখম্

এই জ্ঞানে তৃপ্ত হয়ে, সমস্ত চিন্তা মুছে ফেলে, সিদ্ধ ব্যক্তি দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান—সুখে-শান্তিতে থাকেন।

শূন্যা দৃষ্টির্বৃথা চেষ্টা বিকলানীন্দ্রিযাণি চ। ন স্পৃহা ন বিরক্তির্বা ক্ষীণসংসারসাগরে

তাঁর দৃষ্টি শূন্য, কাজগুলো অর্থহীন, ইন্দ্রিয়গুলো দুর্বল; সংসারের সাগর শুকিয়ে গেলে, তাঁর মধ্যে আর কোনো আকাঙ্ক্ষা বা বিমুখতা নেই।

ন জগর্তি ন নিদ্রাতি নোন্মীলতি ন মীলতি। অহো পরদশা ক্বাপি বর্ততে মুক্তচেতসঃ

তিনি না জাগেন, না ঘুমান, না চোখ খোলেন, না চোখ বন্ধ করেন; আহা, মুক্তচিত্তের সেই ব্যক্তি কোথায় যেন এক অনন্য অবস্থায় থাকেন।

সর্বত্র দৃশ্যতে স্বস্থঃ সর্বত্র বিমলাশযঃ। সমস্তবাসনা মুক্তো মুক্তঃ সর্বত্র রাজতে

তিনি সর্বত্র নিজেকে স্থিরভাবে দেখান, সর্বত্র তাঁর মন পরিষ্কার; সমস্ত বাসনা থেকে মুক্ত, মুক্ত হয়ে সর্বত্র দীপ্তি ছড়ান।

পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্ গৃণ্হন্ বদন্ ব্রজন্। ঈহিতানীহিতৈর্মুক্তো মুক্ত এব মহাশযঃ

দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান, নেন, বলেন, চলেন—কর্ম ও অকর্ম থেকে মুক্ত, সেই মহান ব্যক্তি সত্যিই মুক্ত।

ন নিন্দতি ন চ স্তৌতি ন হৃষ্যতি ন কুপ্যতি। ন দদাতি ন গৃণ্হাতি মুক্তঃ সর্বত্র নীরসঃ

তিনি না নিন্দা করেন, না প্রশংসা করেন, না আনন্দিত হন, না রাগ করেন; না দেন, না নেন—মুক্ত হয়ে সর্বত্র নিরাসক্ত থাকেন।

সানুরাগাং স্ত্রিযং দৃষ্ট্বা মৃত্যুং বা সমুপস্থিতং। অবিহ্বলমনাঃ স্বস্থো মুক্ত এব মহাশযঃ

স্নেহভরা নারীকে দেখলেও বা মৃত্যুকে সামনে পেলেও, তাঁর মন বিচলিত হয় না, তিনি স্থির থাকেন—এটাই মুক্ত মহান ব্যক্তির লক্ষণ।