অষ্টাবক্রগীতা

বিশ্বং স্ফুরতি যত্রেদং তরংগা ইব সাগরে। তত্ত্বমেব ন সন্দেহশ্চিন্মূর্তে বিজ্বরো ভব

যার মধ্যে এই বিশ্ব জ্বলজ্বল করে, সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো—সেইটাই একমাত্র সত্য, কোনো সন্দেহ নেই। হে চেতনার মূর্তি, দুঃখমুক্ত হও।

শ্রদ্ধস্ব তাত শ্রদ্ধস্ব নাত্র মোঽহং কুরুষ্ব ভোঃ। জ্ঞানস্বরূপো ভগবানাত্মা ত্বং প্রকৃতেঃ পরঃ

বিশ্বাস রাখো, প্রিয়, বিশ্বাস রাখো—এখানে বিভ্রান্ত হয়ো না। আত্মা, তোমার প্রকৃত স্বরূপ, জ্ঞানময়, ঈশ্বরতুল্য এবং প্রকৃতির ঊর্ধ্বে।

গুণৈঃ সংবেষ্টিতো দেহস্তিষ্ঠত্যাযাতি যাতি চ। আত্মা ন গংতা নাগংতা কিমেনমনুশোচসি

গুণে ঘেরা শরীর দাঁড়ায়, আসে, যায়। আত্মা কখনো আসে না, যায় না—তবে তুমি কেন তার জন্য দুঃখিত হও?

দেহস্তিষ্ঠতু কল্পান্তং গচ্ছত্বদ্যৈব বা পুনঃ। ক্ব বৃদ্ধিঃ ক্ব চ বা হানিস্তব চিন্মাত্ররূপিণঃ

শরীর যুগের শেষ পর্যন্ত থাকুক, বা আজই চলে যাক—তুমি তো শুধু চেতনা; তোমার কোনো বৃদ্ধি বা ক্ষয় নেই।

ত্বয্যনংতমহাংভোধৌ বিশ্ববীচিঃ স্বভাবতঃ। উদেতু বাস্তমাযাতু ন তে বৃদ্ধির্ন বা ক্ষতিঃ

তুমি অসীম সমুদ্র, তোমার মধ্যে বিশ্ব-ঢেউ স্বভাবতই ওঠে। উঠুক বা নামুক, তোমার কোনো লাভ বা ক্ষতি নেই।

তাত চিন্মাত্ররূপোঽসি ন তে ভিন্নমিদং জগত্। অতঃ কস্য কথং কুত্র হেযোপাদেযকল্পনা

প্রিয়, তুমি কেবল চেতনা; এই জগৎ তোমার থেকে আলাদা নয়। তাহলে কার, কিভাবে, কোথায় গ্রহণ বা বর্জনের ধারণা থাকবে?

একস্মিন্নব্যযে শান্তে চিদাকাশেঽমলে ত্বযি। কুতো জন্ম কুতো কর্ম কুতোঽহংকার এব চ

তুমি এক, অবিনশ্বর, শান্ত, নির্মল চেতনার আকাশ—তোমার মধ্যে জন্ম, কর্ম বা অহংকার কোথা থেকে আসবে?

যত্ত্বং পশ্যসি তত্রৈকস্ত্বমেব প্রতিভাসসে। কিং পৃথক্ ভাসতে স্বর্ণাত্ কটকাংগদনূপুরম্

তুমি যা দেখো, সেখানে শুধু তুমি-ই প্রকাশিত হও। সোনার থেকে কি বালা, বাজুবন্ধ বা নূপুর আলাদা করে জ্বলে?

অযং সোঽহমযং নাহং বিভাগমিতি সংত্যজ। সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য নিঃসঙ্কল্পঃ সুখী ভব

'এটা আমি, এটা আমি নই'—এই বিভাজন ত্যাগ করো। সবই আত্মা বলে জেনে, সব ভাবনা ছেড়ে দিয়ে সুখী হও।

তবৈবাজ্ঞানতো বিশ্বং ত্বমেকঃ পরমার্থতঃ। ত্বত্তোঽন্যো নাস্তি সংসারী নাসংসারী চ কশ্চন

অজ্ঞানের কারণে বিশ্ব দেখা যায়; আসলে তুমি এক। তোমার বাইরে কেউ বন্ধন বা মুক্তিতে নেই।

ভ্রান্তিমাত্রমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চযী। নির্বাসনঃ স্ফূর্তিমাত্রো ন কিংচিদিব শাম্যতি

নিশ্চিত হও, এই বিশ্ব শুধু বিভ্রান্তি, আর কিছু নয়। কামনা ছেড়ে, শুধু চেতনা হয়ে, কিছুই না হয়ে শান্ত হও।

এক এব ভবাংভোধাবাসীদস্তি ভবিষ্যতি। ন তে বন্ধোঽস্তি মোক্ষো বা কৃত্যকৃত্যঃ সুখং চর

অস্তিত্বের এক সমুদ্রে, শুধু একটাই আছে—অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ। তোমার কোনো বন্ধন বা মুক্তি নেই, কিছু করণীয় বা অকরনীয় নেই—আনন্দে ঘুরে বেড়াও।

মা সঙ্কল্পবিকল্পাভ্যাং চিত্তং ক্ষোভয চিন্ময। উপশাম্য সুখং তিষ্ঠ স্বাত্মন্যানন্দবিগ্রহে

ভাবনা আর দ্বিধা দিয়ে মনকে অস্থির করো না, হে চেতনার মূর্তি। শান্ত হয়ে, নিজের আত্মায়, আনন্দ-রূপে সুখে থাকো।

ত্যজৈব ধ্যানং সর্বত্র মা কিংচিদ্ হৃদি ধারয। আত্মা ত্বং মুক্ত এবাসি কিং বিমৃশ্য করিষ্যসি

ধ্যান ছেড়ে দাও, কোথাও কিছু হৃদয়ে রাখো না। তুমি নিজেই আত্মা, মুক্তই আছো—তুমি ভাবনা করে আর কী করবে?

অষ্টাবক্র উবাচ॥ আচক্ষ্ব শৃণু বা তাত নানাশাস্ত্রাণ্যনেকশঃ। তথাপি ন তব স্বাস্থ্যং সর্ববিস্মরণাদ্ ঋতে

অষ্টাবক্র বললেন—তুমি যতবার ইচ্ছা নানা শাস্ত্র বলো বা শোনো, তবুও সব ভুলে না গেলে নিজের শান্তি পাবে না।

ভোগং কর্ম সমাধিং বা কুরু বিজ্ঞ তথাপি তে। চিত্তং নিরস্তসর্বাশমত্যর্থং রোচযিষ্যতি

ভোগ করো, কাজ করো, ধ্যান করো—বুদ্ধিমান, তুমি যা ইচ্ছা করো। তবুও, ইচ্ছা মুক্ত মনই গভীর আনন্দে ভরে থাকবে।

আযাসাত্সকলো দুঃখী নৈনং জানাতি কশ্চন। অনেনৈবোপদেশেন ধন্যঃ প্রাপ্নোতি নির্বৃতিম্

পরিশ্রমে সবাই কষ্ট পায়, কেউই এই সত্য জানে না। এই উপদেশেই সৌভাগ্যবানরা শান্তি পায়।

ব্যাপারে খিদ্যতে যস্তু নিমেষোন্মেষযোরপি। তস্যালস্য ধুরীণস্য সুখং নন্যস্য কস্যচিত্

যে চোখের পলকেও কাজের চিন্তায় ক্লান্ত হয়, সে অলসদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সুখ তারই, অন্য কারও নয়।

ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বংদ্বৈর্মুক্তং যদা মনঃ। ধর্মার্থকামমোক্ষেষু নিরপেক্ষং তদা ভবেত্

যখন মন 'এটা হয়েছে, এটা হয়নি'—এই দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হয়, তখন ধর্ম, অর্থ, কাম, মুক্তি—সবকিছুর প্রতি উদাসীন হয়ে যায়।

বিরক্তো বিষযদ্বেষ্টা রাগী বিষযলোলুপঃ। গ্রহমোক্ষবিহীনস্তু ন বিরক্তো ন রাগবান্

বিরক্ত ব্যক্তি বিষয়কে ত্যাগ করে, আসক্ত ব্যক্তি বিষয়ের জন্য লালায়িত হয়। কিন্তু যে ধরা ও ছাড়ার বাইরে, সে না বিরক্ত, না আসক্ত।

হেযোপাদেযতা তাবত্সংসারবিটপাংকুরঃ। স্পৃহা জীবতি যাবদ্ বৈ নির্বিচারদশাস্পদম্

গ্রহণ-ত্যাগের ভাব যতদিন ইচ্ছা আছে, ততদিন সংসারের অঙ্কুর বেঁচে থাকে; নিরবিচার অবস্থায় পৌঁছালে তবেই তা মরে যায়।

প্রবৃত্তৌ জাযতে রাগো নির্বৃত্তৌ দ্বেষ এব হি। নির্দ্বন্দ্বো বালবদ্ ধীমান্ এবমেব ব্যবস্থিতঃ

কর্মে আসক্তি জন্মায়, নির্জনতায় বিরক্তি; কিন্তু জ্ঞানী, দ্বন্দ্বহীন, শিশুর মতো স্থির থাকেন।

হাতুমিচ্ছতি সংসারং রাগী দুঃখজিহাসযা। বীতরাগো হি নির্দুঃখস্তস্মিন্নপি ন খিদ্যতি

আসক্ত ব্যক্তি দুঃখ থেকে মুক্তি চেয়ে সংসার ত্যাগ করতে চায়; কিন্তু নিরাসক্ত ব্যক্তি দুঃখহীন, সংসারেও কষ্ট পায় না।

যস্যাভিমানো মোক্ষেঽপি দেহেঽপি মমতা তথা। ন চ জ্ঞানী ন বা যোগী কেবলং দুঃখভাগসৌ

যার মুক্তিতেও অহংকার আছে, দেহেও 'আমার' ভাব আছে, সে না জ্ঞানী, না যোগী—শুধু দুঃখভাগী।

হরো যদ্যুপদেষ্টা তে হরিঃ কমলজোঽপি বা। তথাপি ন তব স্বাথ্যং সর্ববিস্মরণাদৃতে

শিব, বিষ্ণু বা ব্রহ্মা যদি শিক্ষা দেন, তবুও সব ভুলে না গেলে নিজের শান্তি পাবে না।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ তেন জ্ঞানফলং প্রাপ্তং যোগাভ্যাসফলং তথা। তৃপ্তঃ স্বচ্ছেন্দ্রিযো নিত্যং একাকী রমতে তু যঃ

অষ্টাবক্র বললেন—যিনি জ্ঞানের ফল ও যোগাভ্যাসের ফল পেয়েছেন, যার ইন্দ্রিয় সর্বদা নির্মল ও তৃপ্ত, তিনি একাকী আনন্দে থাকেন।

ন কদাচিজ্জগত্যস্মিন্ তত্ত্বজ্ঞা হন্ত খিদ্যতি। যত একেন তেনেদং পূর্ণং ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলম্

এই জগতে সত্যজ্ঞানী কখনও দুঃখ পান না, কারণ তাঁর দ্বারাই এই ব্রহ্মাণ্ড পূর্ণ হয়েছে।

ন জাতু বিষযাঃ কেঽপি স্বারামং হর্ষযন্ত্যমী। সল্লকীপল্লবপ্রীতমিবেভং নিংবপল্লবাঃ

যিনি নিজের আনন্দে থাকেন, তাঁর কাছে কোনো বিষয়ই আনন্দ দেয় না, যেমন সল্লকি পাতায় আসক্ত হাতিকে নিমপাতা আনন্দ দেয় না।

যস্তু ভোগেষু ভুক্তেষু ন ভবত্যধিবাসিতা। অভুক্তেষু নিরাকাংক্ষী তদৃশো ভবদুর্লভঃ

যিনি ভোগে ভোগ করছেন, তবুও প্রভাবিত হন না, আর না ভোগে ইচ্ছা করেন না—এমন ব্যক্তি খুবই বিরল।