অষ্টাবক্রগীতা

জনক উবাচ॥ প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তো যঃ প্রমাদাদ্ ভাবভাবনঃ। নিদ্রিতো বোধিত ইব ক্ষীণসংস্মরণো হি সঃ

জনক বললেন: যার মন প্রকৃতিতেই শূন্য, কিন্তু অসাবধানতায় ভাবনা আসে, সে জাগ্রত হয়েও ঘুমন্তের মতো, কারণ তার স্মৃতি ক্ষীণ।

ক্ব ধনানি ক্ব মিত্রাণি ক্ব মে বিষযদস্যবঃ। ক্ব শাস্ত্রং ক্ব চ বিজ্ঞানং যদা মে গলিতা স্পৃহা

কোথায় সম্পদ, কোথায় বন্ধু, কোথায় আমার ইন্দ্রিয়ের বস্তু? কোথায় শাস্ত্র, কোথায় জ্ঞান—যখন আমার সব আকাঙ্ক্ষা বিলীন হয়েছে?

বিজ্ঞাতে সাক্ষিপুরুষে পরমাত্মনি চেশ্বরে। নৈরাশ্যে বংধমোক্ষে চ ন চিংতা মুক্তযে মম

সাক্ষী-স্বরূপ, পরমাত্মা, ঈশ্বরকে উপলব্ধি করে, আশা, বন্ধন বা মুক্তির অভাবে, আমার মুক্তির জন্য কোনো চিন্তা নেই।

অংতর্বিকল্পশূন্যস্য বহিঃ স্বচ্ছন্দচারিণঃ। ভ্রান্তস্যেব দশাস্তাস্তাস্তাদৃশা এব জানতে

যার অন্তরে কোনো ভাবনা নেই, বাহিরে স্বাধীনভাবে চলে—তার অবস্থাগুলো বিভ্রান্তের মতো; কেবল সে-ই সেগুলো জানে।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ যথাতথোপদেশেন কৃতার্থঃ সত্ত্ববুদ্ধিমান্। আজীবমপি জিজ্ঞাসুঃ পরস্তত্র বিমুহ্যতি

অষ্টাবক্র বললেন: যেভাবেই উপদেশ দেওয়া হোক, যে জ্ঞানী পরিপূর্ণতা লাভ করেছে, সে সন্তুষ্ট থাকে; কিন্তু অনুসন্ধানী সারাজীবনও তাতে বিভ্রান্ত থাকে।

মোক্ষো বিষযবৈরস্যং বন্ধো বৈষযিকো রসঃ। এতাবদেব বিজ্ঞানং যথেচ্ছসি তথা কুরু

মুক্তি মানে ইন্দ্রিয়ের বস্তুতে উদাসীন থাকা; বন্ধন মানে ইন্দ্রিয়ের বস্তুতে আসক্তি। এইটুকুই বোঝা দরকার—তুমি যেমন ইচ্ছা, তেমন করো।

বাগ্মিপ্রাজ্ঞানমহোদ্যোগং জনং মূকজডালসং। করোতি তত্ত্ববোধোঽযমতস্ত্যক্তো বুভুক্ষভিঃ

যে সত্যকে উপলব্ধি করে, সে বুদ্ধিমান, বাক্পটু আর পরিশ্রমী হলেও নীরব, জড় আর নিষ্ক্রিয় হয়ে যায়; তাই যারা ভোগের ইচ্ছা রাখে, তারা এই উপলব্ধি থেকে দূরে থাকে।

ন ত্বং দেহো ন তে দেহো ভোক্তা কর্তা ন বা ভবান্। চিদ্রূপোঽসি সদা সাক্ষী নিরপেক্ষঃ সুখং চর

তুমি শরীর নও, শরীর তোমার নয়; তুমি ভোগী বা কর্মীও নও। তুমি চেতনাত্মা, চিরকাল সাক্ষী, নির্লিপ্ত—আনন্দে ঘুরে বেড়াও।

রাগদ্বেষৌ মনোধর্মৌ ন মনস্তে কদাচন। নির্বিকল্পোঽসি বোধাত্মা নির্বিকারঃ সুখং চর

রাগ আর দ্বেষ মন-এর স্বভাব; মন কখনো তোমার নয়। তুমি বিভেদহীন, চেতনাত্মা, অপরিবর্তনীয়—আনন্দে ঘুরে বেড়াও।

সর্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি। বিজ্ঞায নিরহংকারো নির্মমস্ত্বং সুখী ভব

সব প্রাণীতে নিজের আত্মাকে আর নিজের আত্মায় সব প্রাণীকে দেখে, অহংকার আর মমত্ব ত্যাগ করে সুখী হও।

বিশ্বং স্ফুরতি যত্রেদং তরংগা ইব সাগরে। তত্ত্বমেব ন সন্দেহশ্চিন্মূর্তে বিজ্বরো ভব

যার মধ্যে এই বিশ্ব জ্বলজ্বল করে, সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো—সেইটাই একমাত্র সত্য, কোনো সন্দেহ নেই। হে চেতনার মূর্তি, দুঃখমুক্ত হও।

শ্রদ্ধস্ব তাত শ্রদ্ধস্ব নাত্র মোঽহং কুরুষ্ব ভোঃ। জ্ঞানস্বরূপো ভগবানাত্মা ত্বং প্রকৃতেঃ পরঃ

বিশ্বাস রাখো, প্রিয়, বিশ্বাস রাখো—এখানে বিভ্রান্ত হয়ো না। আত্মা, তোমার প্রকৃত স্বরূপ, জ্ঞানময়, ঈশ্বরতুল্য এবং প্রকৃতির ঊর্ধ্বে।

গুণৈঃ সংবেষ্টিতো দেহস্তিষ্ঠত্যাযাতি যাতি চ। আত্মা ন গংতা নাগংতা কিমেনমনুশোচসি

গুণে ঘেরা শরীর দাঁড়ায়, আসে, যায়। আত্মা কখনো আসে না, যায় না—তবে তুমি কেন তার জন্য দুঃখিত হও?

দেহস্তিষ্ঠতু কল্পান্তং গচ্ছত্বদ্যৈব বা পুনঃ। ক্ব বৃদ্ধিঃ ক্ব চ বা হানিস্তব চিন্মাত্ররূপিণঃ

শরীর যুগের শেষ পর্যন্ত থাকুক, বা আজই চলে যাক—তুমি তো শুধু চেতনা; তোমার কোনো বৃদ্ধি বা ক্ষয় নেই।

ত্বয্যনংতমহাংভোধৌ বিশ্ববীচিঃ স্বভাবতঃ। উদেতু বাস্তমাযাতু ন তে বৃদ্ধির্ন বা ক্ষতিঃ

তুমি অসীম সমুদ্র, তোমার মধ্যে বিশ্ব-ঢেউ স্বভাবতই ওঠে। উঠুক বা নামুক, তোমার কোনো লাভ বা ক্ষতি নেই।

তাত চিন্মাত্ররূপোঽসি ন তে ভিন্নমিদং জগত্। অতঃ কস্য কথং কুত্র হেযোপাদেযকল্পনা

প্রিয়, তুমি কেবল চেতনা; এই জগৎ তোমার থেকে আলাদা নয়। তাহলে কার, কিভাবে, কোথায় গ্রহণ বা বর্জনের ধারণা থাকবে?

একস্মিন্নব্যযে শান্তে চিদাকাশেঽমলে ত্বযি। কুতো জন্ম কুতো কর্ম কুতোঽহংকার এব চ

তুমি এক, অবিনশ্বর, শান্ত, নির্মল চেতনার আকাশ—তোমার মধ্যে জন্ম, কর্ম বা অহংকার কোথা থেকে আসবে?

যত্ত্বং পশ্যসি তত্রৈকস্ত্বমেব প্রতিভাসসে। কিং পৃথক্ ভাসতে স্বর্ণাত্ কটকাংগদনূপুরম্

তুমি যা দেখো, সেখানে শুধু তুমি-ই প্রকাশিত হও। সোনার থেকে কি বালা, বাজুবন্ধ বা নূপুর আলাদা করে জ্বলে?

অযং সোঽহমযং নাহং বিভাগমিতি সংত্যজ। সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য নিঃসঙ্কল্পঃ সুখী ভব

'এটা আমি, এটা আমি নই'—এই বিভাজন ত্যাগ করো। সবই আত্মা বলে জেনে, সব ভাবনা ছেড়ে দিয়ে সুখী হও।

তবৈবাজ্ঞানতো বিশ্বং ত্বমেকঃ পরমার্থতঃ। ত্বত্তোঽন্যো নাস্তি সংসারী নাসংসারী চ কশ্চন

অজ্ঞানের কারণে বিশ্ব দেখা যায়; আসলে তুমি এক। তোমার বাইরে কেউ বন্ধন বা মুক্তিতে নেই।

ভ্রান্তিমাত্রমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চযী। নির্বাসনঃ স্ফূর্তিমাত্রো ন কিংচিদিব শাম্যতি

নিশ্চিত হও, এই বিশ্ব শুধু বিভ্রান্তি, আর কিছু নয়। কামনা ছেড়ে, শুধু চেতনা হয়ে, কিছুই না হয়ে শান্ত হও।

এক এব ভবাংভোধাবাসীদস্তি ভবিষ্যতি। ন তে বন্ধোঽস্তি মোক্ষো বা কৃত্যকৃত্যঃ সুখং চর

অস্তিত্বের এক সমুদ্রে, শুধু একটাই আছে—অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ। তোমার কোনো বন্ধন বা মুক্তি নেই, কিছু করণীয় বা অকরনীয় নেই—আনন্দে ঘুরে বেড়াও।

মা সঙ্কল্পবিকল্পাভ্যাং চিত্তং ক্ষোভয চিন্ময। উপশাম্য সুখং তিষ্ঠ স্বাত্মন্যানন্দবিগ্রহে

ভাবনা আর দ্বিধা দিয়ে মনকে অস্থির করো না, হে চেতনার মূর্তি। শান্ত হয়ে, নিজের আত্মায়, আনন্দ-রূপে সুখে থাকো।

ত্যজৈব ধ্যানং সর্বত্র মা কিংচিদ্ হৃদি ধারয। আত্মা ত্বং মুক্ত এবাসি কিং বিমৃশ্য করিষ্যসি

ধ্যান ছেড়ে দাও, কোথাও কিছু হৃদয়ে রাখো না। তুমি নিজেই আত্মা, মুক্তই আছো—তুমি ভাবনা করে আর কী করবে?

অষ্টাবক্র উবাচ॥ আচক্ষ্ব শৃণু বা তাত নানাশাস্ত্রাণ্যনেকশঃ। তথাপি ন তব স্বাস্থ্যং সর্ববিস্মরণাদ্ ঋতে

অষ্টাবক্র বললেন—তুমি যতবার ইচ্ছা নানা শাস্ত্র বলো বা শোনো, তবুও সব ভুলে না গেলে নিজের শান্তি পাবে না।

ভোগং কর্ম সমাধিং বা কুরু বিজ্ঞ তথাপি তে। চিত্তং নিরস্তসর্বাশমত্যর্থং রোচযিষ্যতি

ভোগ করো, কাজ করো, ধ্যান করো—বুদ্ধিমান, তুমি যা ইচ্ছা করো। তবুও, ইচ্ছা মুক্ত মনই গভীর আনন্দে ভরে থাকবে।

আযাসাত্সকলো দুঃখী নৈনং জানাতি কশ্চন। অনেনৈবোপদেশেন ধন্যঃ প্রাপ্নোতি নির্বৃতিম্

পরিশ্রমে সবাই কষ্ট পায়, কেউই এই সত্য জানে না। এই উপদেশেই সৌভাগ্যবানরা শান্তি পায়।

ব্যাপারে খিদ্যতে যস্তু নিমেষোন্মেষযোরপি। তস্যালস্য ধুরীণস্য সুখং নন্যস্য কস্যচিত্

যে চোখের পলকেও কাজের চিন্তায় ক্লান্ত হয়, সে অলসদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সুখ তারই, অন্য কারও নয়।

ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বংদ্বৈর্মুক্তং যদা মনঃ। ধর্মার্থকামমোক্ষেষু নিরপেক্ষং তদা ভবেত্

যখন মন 'এটা হয়েছে, এটা হয়নি'—এই দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হয়, তখন ধর্ম, অর্থ, কাম, মুক্তি—সবকিছুর প্রতি উদাসীন হয়ে যায়।