অষ্টাবক্রগীতা

কর্মানুষ্ঠানমজ্ঞানাদ্ যথৈবোপরমস্তথা। বুধ্বা সম্যগিদং তত্ত্বং এবমেবাহমাস্থিতঃ

অজ্ঞতার কারণে যেমন কর্মের অবসান ঘটে, ঠিক তেমনি এই সত্যটি সঠিকভাবে বুঝে আমি এইভাবেই স্থির হয়েছি।

অচিংত্যং চিংত্যমানোঽপি চিন্তারূপং ভজত্যসৌ। ত্যক্ত্বা তদ্ভাবনং তস্মাদ্ এবমেবাহমাস্থিতঃ

অচিন্তনীয়কে চিন্তা করতে গেলেও তা চিন্তার রূপ নেয়; তাই সেই ভাবনা ত্যাগ করে আমি এইভাবেই স্থির হয়েছি।

এবমেব কৃতং যেন স কৃতার্থো ভবেদসৌ। এবমেব স্বভাবো যঃ স কৃতার্থো ভবেদসৌ

যে এইভাবে কাজ করে, সে পরিপূর্ণতা লাভ করে; যার স্বভাব এইরকম, সে-ও পরিপূর্ণতা লাভ করে।

জনক উবাচ॥ অকিংচনভবং স্বাস্থং কৌপীনত্বেঽপি দুর্লভং। ত্যাগাদানে বিহাযাস্মাদহমাসে যথাসুখম্

জনক বললেন: কিছুই না থাকার এবং নিজের মধ্যে স্থিত থাকার অবস্থা, কেবল লঙ্গোট পরিধান করলেও, দুর্লভ। গ্রহণ ও পরিত্যাগ—দু'টি ছেড়ে দিয়ে আমি সুখে বসে আছি।

কুত্রাপি খেদঃ কাযস্য জিহ্বা কুত্রাপি খেদ্যতে। মনঃ কুত্রাপি তত্ত্যক্ত্বা পুরুষার্থে স্থিতঃ সুখম্

দেহ কোথাও ক্লান্ত হয়, জিহ্বা কোথাও ক্লান্ত হয়, মন অন্য কোথাও ক্লান্ত হয়; এগুলো ত্যাগ করে আমি সুখে নিজের মধ্যে স্থিত আছি।

কৃতং কিমপি নৈব স্যাদ্ ইতি সংচিন্ত্য তত্ত্বতঃ। যদা যত্কর্তুমাযাতি তত্ কৃত্বাসে যথাসুখম্

সত্যিই কিছুই করা হয় না—এটা ভাবতে ভাবতে, যখন যা করবার আসে, তা করে আমি সুখে বসে থাকি।

কর্মনৈষ্কর্ম্যনির্বন্ধভাবা দেহস্থযোগিনঃ। সংযোগাযোগবিরহাদহমাসে যথাসুখম্

দেহে স্থিত যোগীর জন্য কর্ম বা অকর্মের জোর নেই; সংযোগ বা বিচ্ছেদের অভাবে আমি সুখে বসে থাকি।

অর্থানর্থৌ ন মে স্থিত্যা গত্যা ন শযনেন বা। তিষ্ঠন্ গচ্ছন্ স্বপন্ তস্মাদহমাসে যথাসুখম্

দাঁড়ানো, যাওয়া বা শোয়ার মাধ্যমে লাভ-ক্ষতি আমার নয়; দাঁড়িয়ে, চলতে, বা ঘুমিয়ে—তাই আমি সুখে বসে থাকি।

স্বপতো নাস্তি মে হানিঃ সিদ্ধির্যত্নবতো ন বা। নাশোল্লাসৌ বিহাযাস্মদহমাসে যথাসুখম্

ঘুমালে আমার কোনো ক্ষতি নেই, চেষ্টা করলে কোনো সিদ্ধি নেই; পতন ও উল্লাস—দু'টি ছেড়ে দিয়ে আমি সুখে বসে থাকি।

সুখাদিরূপা নিযমং ভাবেষ্বালোক্য ভূরিশঃ। শুভাশুভে বিহাযাস্মাদহমাসে যথাসুখম্

বারবার লক্ষ্য করেছি—সুখ-দুঃখের মতো অবস্থা কেবল মনে থাকে; শুভ-অশুভ দু'টি ছেড়ে দিয়ে আমি সুখে বসে থাকি।

জনক উবাচ॥ প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তো যঃ প্রমাদাদ্ ভাবভাবনঃ। নিদ্রিতো বোধিত ইব ক্ষীণসংস্মরণো হি সঃ

জনক বললেন: যার মন প্রকৃতিতেই শূন্য, কিন্তু অসাবধানতায় ভাবনা আসে, সে জাগ্রত হয়েও ঘুমন্তের মতো, কারণ তার স্মৃতি ক্ষীণ।

ক্ব ধনানি ক্ব মিত্রাণি ক্ব মে বিষযদস্যবঃ। ক্ব শাস্ত্রং ক্ব চ বিজ্ঞানং যদা মে গলিতা স্পৃহা

কোথায় সম্পদ, কোথায় বন্ধু, কোথায় আমার ইন্দ্রিয়ের বস্তু? কোথায় শাস্ত্র, কোথায় জ্ঞান—যখন আমার সব আকাঙ্ক্ষা বিলীন হয়েছে?

বিজ্ঞাতে সাক্ষিপুরুষে পরমাত্মনি চেশ্বরে। নৈরাশ্যে বংধমোক্ষে চ ন চিংতা মুক্তযে মম

সাক্ষী-স্বরূপ, পরমাত্মা, ঈশ্বরকে উপলব্ধি করে, আশা, বন্ধন বা মুক্তির অভাবে, আমার মুক্তির জন্য কোনো চিন্তা নেই।

অংতর্বিকল্পশূন্যস্য বহিঃ স্বচ্ছন্দচারিণঃ। ভ্রান্তস্যেব দশাস্তাস্তাস্তাদৃশা এব জানতে

যার অন্তরে কোনো ভাবনা নেই, বাহিরে স্বাধীনভাবে চলে—তার অবস্থাগুলো বিভ্রান্তের মতো; কেবল সে-ই সেগুলো জানে।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ যথাতথোপদেশেন কৃতার্থঃ সত্ত্ববুদ্ধিমান্। আজীবমপি জিজ্ঞাসুঃ পরস্তত্র বিমুহ্যতি

অষ্টাবক্র বললেন: যেভাবেই উপদেশ দেওয়া হোক, যে জ্ঞানী পরিপূর্ণতা লাভ করেছে, সে সন্তুষ্ট থাকে; কিন্তু অনুসন্ধানী সারাজীবনও তাতে বিভ্রান্ত থাকে।

মোক্ষো বিষযবৈরস্যং বন্ধো বৈষযিকো রসঃ। এতাবদেব বিজ্ঞানং যথেচ্ছসি তথা কুরু

মুক্তি মানে ইন্দ্রিয়ের বস্তুতে উদাসীন থাকা; বন্ধন মানে ইন্দ্রিয়ের বস্তুতে আসক্তি। এইটুকুই বোঝা দরকার—তুমি যেমন ইচ্ছা, তেমন করো।

বাগ্মিপ্রাজ্ঞানমহোদ্যোগং জনং মূকজডালসং। করোতি তত্ত্ববোধোঽযমতস্ত্যক্তো বুভুক্ষভিঃ

যে সত্যকে উপলব্ধি করে, সে বুদ্ধিমান, বাক্পটু আর পরিশ্রমী হলেও নীরব, জড় আর নিষ্ক্রিয় হয়ে যায়; তাই যারা ভোগের ইচ্ছা রাখে, তারা এই উপলব্ধি থেকে দূরে থাকে।

ন ত্বং দেহো ন তে দেহো ভোক্তা কর্তা ন বা ভবান্। চিদ্রূপোঽসি সদা সাক্ষী নিরপেক্ষঃ সুখং চর

তুমি শরীর নও, শরীর তোমার নয়; তুমি ভোগী বা কর্মীও নও। তুমি চেতনাত্মা, চিরকাল সাক্ষী, নির্লিপ্ত—আনন্দে ঘুরে বেড়াও।

রাগদ্বেষৌ মনোধর্মৌ ন মনস্তে কদাচন। নির্বিকল্পোঽসি বোধাত্মা নির্বিকারঃ সুখং চর

রাগ আর দ্বেষ মন-এর স্বভাব; মন কখনো তোমার নয়। তুমি বিভেদহীন, চেতনাত্মা, অপরিবর্তনীয়—আনন্দে ঘুরে বেড়াও।

সর্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি। বিজ্ঞায নিরহংকারো নির্মমস্ত্বং সুখী ভব

সব প্রাণীতে নিজের আত্মাকে আর নিজের আত্মায় সব প্রাণীকে দেখে, অহংকার আর মমত্ব ত্যাগ করে সুখী হও।

বিশ্বং স্ফুরতি যত্রেদং তরংগা ইব সাগরে। তত্ত্বমেব ন সন্দেহশ্চিন্মূর্তে বিজ্বরো ভব

যার মধ্যে এই বিশ্ব জ্বলজ্বল করে, সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো—সেইটাই একমাত্র সত্য, কোনো সন্দেহ নেই। হে চেতনার মূর্তি, দুঃখমুক্ত হও।

শ্রদ্ধস্ব তাত শ্রদ্ধস্ব নাত্র মোঽহং কুরুষ্ব ভোঃ। জ্ঞানস্বরূপো ভগবানাত্মা ত্বং প্রকৃতেঃ পরঃ

বিশ্বাস রাখো, প্রিয়, বিশ্বাস রাখো—এখানে বিভ্রান্ত হয়ো না। আত্মা, তোমার প্রকৃত স্বরূপ, জ্ঞানময়, ঈশ্বরতুল্য এবং প্রকৃতির ঊর্ধ্বে।

গুণৈঃ সংবেষ্টিতো দেহস্তিষ্ঠত্যাযাতি যাতি চ। আত্মা ন গংতা নাগংতা কিমেনমনুশোচসি

গুণে ঘেরা শরীর দাঁড়ায়, আসে, যায়। আত্মা কখনো আসে না, যায় না—তবে তুমি কেন তার জন্য দুঃখিত হও?

দেহস্তিষ্ঠতু কল্পান্তং গচ্ছত্বদ্যৈব বা পুনঃ। ক্ব বৃদ্ধিঃ ক্ব চ বা হানিস্তব চিন্মাত্ররূপিণঃ

শরীর যুগের শেষ পর্যন্ত থাকুক, বা আজই চলে যাক—তুমি তো শুধু চেতনা; তোমার কোনো বৃদ্ধি বা ক্ষয় নেই।

ত্বয্যনংতমহাংভোধৌ বিশ্ববীচিঃ স্বভাবতঃ। উদেতু বাস্তমাযাতু ন তে বৃদ্ধির্ন বা ক্ষতিঃ

তুমি অসীম সমুদ্র, তোমার মধ্যে বিশ্ব-ঢেউ স্বভাবতই ওঠে। উঠুক বা নামুক, তোমার কোনো লাভ বা ক্ষতি নেই।

তাত চিন্মাত্ররূপোঽসি ন তে ভিন্নমিদং জগত্। অতঃ কস্য কথং কুত্র হেযোপাদেযকল্পনা

প্রিয়, তুমি কেবল চেতনা; এই জগৎ তোমার থেকে আলাদা নয়। তাহলে কার, কিভাবে, কোথায় গ্রহণ বা বর্জনের ধারণা থাকবে?

একস্মিন্নব্যযে শান্তে চিদাকাশেঽমলে ত্বযি। কুতো জন্ম কুতো কর্ম কুতোঽহংকার এব চ

তুমি এক, অবিনশ্বর, শান্ত, নির্মল চেতনার আকাশ—তোমার মধ্যে জন্ম, কর্ম বা অহংকার কোথা থেকে আসবে?

যত্ত্বং পশ্যসি তত্রৈকস্ত্বমেব প্রতিভাসসে। কিং পৃথক্ ভাসতে স্বর্ণাত্ কটকাংগদনূপুরম্

তুমি যা দেখো, সেখানে শুধু তুমি-ই প্রকাশিত হও। সোনার থেকে কি বালা, বাজুবন্ধ বা নূপুর আলাদা করে জ্বলে?

অযং সোঽহমযং নাহং বিভাগমিতি সংত্যজ। সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য নিঃসঙ্কল্পঃ সুখী ভব

'এটা আমি, এটা আমি নই'—এই বিভাজন ত্যাগ করো। সবই আত্মা বলে জেনে, সব ভাবনা ছেড়ে দিয়ে সুখী হও।