অষ্টাবক্রগীতা

আত্মা সাক্ষী বিভুঃ পূর্ণ একো মুক্তশ্চিদক্রিযঃ। অসংগো নিঃস্পৃহঃ শান্তো ভ্রমাত্সংসারবানিব

আত্মা সাক্ষী, সর্বব্যাপী, পূর্ণ, এক, মুক্ত, চেতন, অকর্ম, নিরাসক্ত, নির্লোভ, শান্ত—ভ্রমের কারণে সংসারে আছে বলে মনে হয়।

কূটস্থং বোধমদ্বৈতমাত্মানং পরিভাবয। আভাসোঽহং ভ্রমং মুক্ত্বা ভাবং বাহ্যমথান্তরম্

নিজেকে অপরিবর্তনীয়, অদ্বৈত চেতনা বলে ভাবো; ‘আমি প্রকাশ’—এই ভ্রম ত্যাগ করে বাহ্যিক ও অন্তরের ভাবনা ছেড়ে দাও।

দেহাভিমানপাশেন চিরং বদ্ধোঽসি পুত্রক। বোধোঽহং জ্ঞানখড্গেন তঃনিকৃত্য সুখী ভব

শরীর-অভিমানের বন্ধনে তুমি অনেকদিন ধরে বাঁধা, সন্তান; ‘আমি চেতনা’—এই জ্ঞান-তলোয়ার দিয়ে সেই বন্ধন কাটো, সুখী হও।

নিঃসংগো নিষ্ক্রিযোঽসি ত্বং স্বপ্রকাশো নিরংজনঃ। অযমেব হি তে বন্ধঃ সমাধিমনুতিষ্ঠতি

তুমি নিরাসক্ত, নিষ্ক্রিয়, স্বপ্রকাশিত, নির্মল; শুধু এইটিই তোমার বন্ধন—তুমি সমাধি অনুশীলন করো।

ত্বযা ব্যাপ্তমিদং বিশ্বং ত্বযি প্রোতং যথার্থতঃ। শুদ্ধবুদ্ধস্বরূপস্ত্বং মা গমঃ ক্ষুদ্রচিত্ততাম্

এই বিশ্ব তোমার দ্বারা পরিব্যাপ্ত, তোমার ওপরেই স্থাপিত; তোমার স্বরূপ বিশুদ্ধ, জাগ্রত চেতনা—তুচ্ছ চিন্তায় পড়ো না।

নিরপেক্ষো নির্বিকারো নির্ভরঃ শীতলাশযঃ। অগাধবুদ্ধিরক্ষুব্ধো ভব চিন্মাত্রবাসনঃ

নির্বিকার, অপরিবর্তনীয়, পূর্ণ, শীতল মন, গভীর বুদ্ধি, অশান্তিহীন, কেবল চেতনার প্রতি মনোযোগী হও।

সাকারমনৃতং বিদ্ধি নিরাকারং তু নিশ্চলং। এতত্তত্ত্বোপদেশেন ন পুনর্ভবসংভবঃ

যার আকার আছে, তাকে অবাস্তব জেনে নাও; আর নিরাকারকে অপরিবর্তনীয় বলে জানো; এই সত্য শিক্ষা গ্রহণ করলে পুনর্জন্ম হয় না।

যথৈবাদর্শমধ্যস্থে রূপেঽন্তঃ পরিতস্তু সঃ। তথৈবাঽস্মিন্ শরীরেঽন্তঃ পরিতঃ পরমেশ্বরঃ

যেমন আয়নার ভিতরে থাকা ছবি ভিতরে ও চারপাশে থাকে, ঠিক তেমনি এই দেহের ভিতরে ও সর্বত্র পরমেশ্বর বিরাজমান।

একং সর্বগতং ব্যোম বহিরন্তর্যথা ঘটে। নিত্যং নিরন্তরং ব্রহ্ম সর্বভূতগণে তথা

যেভাবে একটি হাঁড়ির ভিতরে ও বাইরে একই আকাশ বিরাজ করে, তেমনি চিরন্তন, অবিচ্ছিন্ন ব্রহ্ম সমস্ত জীবের মধ্যে সর্বত্র বিরাজমান।

জনক উবাচ॥ অহো নিরংজনঃ শান্তো বোধোঽহং প্রকৃতেঃ পরঃ। এতাবন্তমহং কালং মোহেনৈব বিডংবিতঃ

জনক বললেন: আহা! আমি নির্মল, শান্ত, জ্ঞানের স্বরূপ, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; এতদিন আমি অজ্ঞানতার কারণে বিভ্রান্ত ছিলাম।

যথা প্রকাশযাম্যেকো দেহমেনং তথা জগত্। অতো মম জগত্সর্বমথবা ন চ কিংচন

যেভাবে আমি একাই এই দেহকে আলোকিত করি, ঠিক তেমনি আমি এই জগতকেও আলোকিত করি; তাই এই জগৎ আমার, অথবা কিছুই আমার নয়।

স শরীরমহো বিশ্বং পরিত্যজ্য মযাধুনা। কুতশ্চিত্ কৌশলাদ্ এব পরমাত্মা বিলোক্যতে

আমি এখন দেহ ও বিশ্বকে ত্যাগ করে, বিশেষ কৌশলে, পরমাত্মাকে উপলব্ধি করছি।

যথা ন তোযতো ভিন্নাস্তরংগাঃ ফেনবুদ্বুদাঃ। আত্মনো ন তথা ভিন্নং বিশ্বমাত্মবিনির্গতম্

যেভাবে তরঙ্গ, ফেনা আর বুদবুদ জল থেকে আলাদা নয়, তেমনি আত্মা থেকে উদ্ভূত এই বিশ্ব আত্মা থেকে পৃথক নয়।

তন্তুমাত্রো ভবেদ্ এব পটো যদ্বদ্ বিচারিতঃ। আত্মতন্মাত্রমেবেদং তদ্বদ্ বিশ্বং বিচারিতম্

যেমন পরীক্ষা করলে কাপড় শুধু সুতোই দেখা যায়, তেমনি অনুসন্ধান করলে এই বিশ্ব আত্মারই প্রকাশমাত্র।

যথৈবেক্ষুরসে ক্লৃপ্তা তেন ব্যাপ্তৈব শর্করা। তথা বিশ্বং মযি ক্লৃপ্তং মযা ব্যাপ্তং নিরন্তরম্

যেভাবে আখের রসে তৈরি চিনি সেই রসে ভরপুর থাকে, তেমনি এই বিশ্ব আমার থেকেই সৃষ্টি এবং সর্বত্র আমিই বিরাজমান।

আত্মজ্ঞানাজ্জগদ্ ভাতি আত্মজ্ঞানান্ন ভাসতে। রজ্জ্বজ্ঞানাদহির্ভাতি তজ্জ্ঞানাদ্ ভাসতে ন হি

আত্মজ্ঞানেই বিশ্ব প্রকাশ পায়; আত্মজ্ঞান ছাড়া তা প্রকাশ পায় না। যেমন দড়ির অজ্ঞানতায় সাপ দেখা যায়, জ্ঞান হলে দড়িই দেখা যায়।

প্রকাশো মে নিজং রূপং নাতিরিক্তোঽস্ম্যহং ততঃ। যদা প্রকাশতে বিশ্বং তদাহং ভাস এব হি

আমার প্রকৃতি আলোক; আমি তার থেকে আলাদা নই। যখনই বিশ্ব প্রকাশ পায়, তখনই আমি নিজেই প্রকাশিত হই।

অহো বিকল্পিতং বিশ্বমজ্ঞানান্মযি ভাসতে। রূপ্যং শুক্তৌ ফণী রজ্জৌ বারি সূর্যকরে যথা

আহা! অজ্ঞানতার কারণে কল্পিত বিশ্ব আমার মধ্যে প্রকাশিত হয়, যেমন শামুকের মধ্যে রূপা, দড়িতে সাপ, বা সূর্যের কিরণে জল দেখা যায়।

মত্তো বিনির্গতং বিশ্বং ময্যেব লযমেষ্যতি। মৃদি কুংভো জলে বীচিঃ কনকে কটকং যথা

বিশ্ব আমার থেকে জন্ম নিয়ে আবার আমার মধ্যেই বিলীন হবে, যেমন হাঁড়ি মাটিতে, তরঙ্গ জলে, বা কঙ্কণ সোনায় ফিরে যায়।

অহো অহং নমো মহ্যং বিনাশো যস্য নাস্তি মে। ব্রহ্মাদিস্তংবপর্যন্তং জগন্নাশোঽপি তিষ্ঠতঃ

আহা! আমি নিজেকে নমস্কার করি, কারণ আমার বিনাশ নেই; ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত বিশ্ব নষ্ট হলেও আমি স্থির থাকি।

অহো অহং নমো মহ্যং একোঽহং দেহবানপি। ক্বচিন্ন গন্তা নাগন্তা ব্যাপ্য বিশ্বমবস্থিতঃ

আহা! আমি নিজেকে নমস্কার করি, দেহ থাকলেও আমি এক ও অদ্বিতীয়, কোথাও যাই না, আসি না, বিশ্বজুড়ে সর্বত্র বিরাজমান।

অহো অহং নমো মহ্যং দক্ষো নাস্তীহ মত্সমঃ। অসংস্পৃশ্য শরীরেণ যেন বিশ্বং চিরং ধৃতম্

আহা! আমি নিজেকে নমস্কার করি, আমার মতো দক্ষ আর কেউ নেই; দেহ স্পর্শ না করেও আমি দীর্ঘদিন বিশ্বকে ধারণ করেছি।

অহো অহং নমো মহ্যং যস্য মে নাস্তি কিংচন। অথবা যস্য মে সর্বং যদ্ বাঙ্মনসগোচরম্

আহা! আমি নিজেকে নমস্কার করি, আমার কিছুই নেই; অথবা, ভাষা ও মন যেটা ধারণ করতে পারে, সবই আমার।

জ্ঞানং জ্ঞেযং তথা জ্ঞাতা ত্রিতযং নাস্তি বাস্তবং। অজ্ঞানাদ্ ভাতি যত্রেদং সোঽহমস্মি নিরংজনঃ

জ্ঞান, জানার বস্তু ও জাননেওয়ালা—এই তিনটি আসলে সত্য নয়; অজ্ঞানতার কারণে যা প্রকাশিত হয়, আমি সেই নির্মল স্বরূপ।

দ্বৈতমূলমহো দুঃখং নান্যত্তস্যাঽস্তি ভেষজং। দৃশ্যমেতন্ মৃষা সর্বং একোঽহং চিদ্রসোমলঃ

আহা! দ্বৈতবোধই দুঃখের মূল; এর জন্য অন্য কোনো ওষুধ নেই। যা কিছু দেখা যায়, সবই মিথ্যা; আমি একা চেতনার বিশুদ্ধ রস।

বোধমাত্রোঽহমজ্ঞানাদ্ উপাধিঃ কল্পিতো মযা। এবং বিমৃশতো নিত্যং নির্বিকল্পে স্থিতির্মম

আমি শুধু সচেতনতা; অজ্ঞানতার কারণে আমি নিজেই সীমাবদ্ধতা কল্পনা করেছি। এভাবে প্রতিদিন চিন্তা করলে, আমার অবস্থান সর্বদা বিভেদের ঊর্ধ্বে থাকে।

ন মে বন্ধোঽস্তি মোক্ষো বা ভ্রান্তিঃ শান্তো নিরাশ্রযা। অহো মযি স্থিতং বিশ্বং বস্তুতো ন মযি স্থিতম্

আমার জন্য কোনো বন্ধন নেই, মুক্তিও নেই, বিভ্রান্তিও নেই; শান্তি নির্ভরহীন। আহা, এই বিশ্ব যেন আমার মধ্যে আছে, কিন্তু সত্যি বলতে, তা আমার মধ্যে নেই।

সশরীরমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চিতং। শুদ্ধচিন্মাত্র আত্মা চ তত্কস্মিন্ কল্পনাধুনা

নিশ্চিতভাবে, দেহসহ এই বিশ্ব কিছুই নয়। আত্মা শুধু বিশুদ্ধ সচেতনতা; তাহলে এখন কিসে কল্পনা জন্ম নেবে?

শরীরং স্বর্গনরকৌ বন্ধমোক্ষৌ ভযং তথা। কল্পনামাত্রমেবৈতত্ কিং মে কার্যং চিদাত্মনঃ

দেহ, স্বর্গ-নরক, বন্ধন-মুক্তি, ভয়—সবই কেবল কল্পনা। আমি যিনি চেতনা, আমার কী কোনো কাজ আছে?