অষ্টাবক্রগীতা

যিনি আত্মজ্ঞান লাভ করেছেন, তিনিই সত্যিকারের ধন্য; তিনি সকল পরিস্থিতিতে সমান, দেখেন, শুনেন, স্পর্শ করেন, ঘ্রাণ নেন, আহার করেন—তবুও তাঁর মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই। তাঁর চিত্ত সর্বদা নির্লিপ্ত, তিনি সকল বিভেদের ঊর্ধ্বে, আকাশের মতো অনন্ত ও অদ্বিতীয়। তাঁর কাছে এই সংসার, মায়া, সিদ্ধি কিংবা সাধনার কোনো স্থান নেই। তিনি সম্পদের মোহ ত্যাগ করেছেন, তাঁর স্বভাব স্বতঃস্ফূর্ত ও পূর্ণ, অন্তরে নিরবচ্ছিন্ন ও সহজ আত্মনিষ্ঠা বিরাজমান। আর কী বলার আছে? যিনি সত্য জানেন, তিনি ভোগ বা মুক্তি কিছুই কামনা করেন না; সর্বত্র তিনি নিরাসক্ত। তিনি দ্বৈতবোধ পরিত্যাগ করেছেন—যা কেবল নামরূপে মহাতত্ত্ব থেকে নিচের স্তরে প্রকাশিত হয়—তাঁর আর কোনো কর্তব্য অবশিষ্ট থাকে না। যিনি নিশ্চিতভাবে জানেন, এই সবই—মন পর্যন্ত—শুধু মায়া, কিছুই সত্য নয়, তাঁর মধ্যে স্বয়ংসম্পূর্ণ ও অগ্রাহ্য এক নির্মল দীপ্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে বিরাজ করে। যাঁর স্বভাবই সেই নির্মল দীপ্তি, যিনি কোনো কিছুই বাস্তব বলে দেখেন না, তাঁর জন্য নিয়ম, ত্যাগ, বর্জন বা শান্তি—কিছুই নেই। তিনি অসংখ্য রূপে দীপ্তিমান, প্রকৃতিকে তিনি বাস্তব মনে করেন না; তাঁর কাছে বন্ধন, মুক্তি, আনন্দ বা দুঃখ—কিছুই নেই। এই মন-সংসারে, যা বুদ্ধি দ্বারা সীমাবদ্ধ, কেবল মায়াই প্রকাশিত হয়; কিন্তু জ্ঞানী, যিনি আকাঙ্ক্ষা, অহংকার ও আসক্তি থেকে মুক্ত, তিনিই সত্যিকারের দীপ্তিমান। যিনি আত্মাকে অবিনাশী ও দুঃখরহিত বলে জানেন, তাঁর কাছে জ্ঞান, বিশ্ব, শরীর, 'আমি' বা 'আমার'—এসব ধারণার কোনো স্থান নেই। কিন্তু যিনি মূঢ়, তিনি সংযম ইত্যাদি কর্ম ত্যাগ করলেই কল্পনা ও নিরর্থক কথায় লিপ্ত হন। মূঢ় ব্যক্তি সত্য শুনেও মোহ ত্যাগ করতে পারেন না; বাইরে থেকে নির্লিপ্ত দেখালেও, অন্তরে তিনি ইন্দ্রিয়সুখের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেন। যাঁর কর্ম জ্ঞানের দ্বারা লুপ্ত, তিনি বাহ্যিকভাবে কর্ম করছেন বলে মনে হলেও, প্রকৃতপক্ষে তিনি কোনো কর্মে লিপ্ত নন, তাঁর জন্য কর্মের কোনো প্রসঙ্গই নেই। যিনি চিরস্থির, অপরিবর্তনীয় ও নির্ভয়, তাঁর জন্য অন্ধকার, আলো, গ্রহণ বা কোনো কিছুরই অস্তিত্ব নেই। যিনি প্রকৃতিগতভাবে অবর্ণনীয়, তাঁর জন্য সাহস, বৈচিত্র্য বা নির্ভীকতা—কিছুই নেই। স্বয়ং যোগের দৃষ্টিতে, স্বর্গ, নরক, জীবন্মুক্তি—কিছুই নেই, আর কিছু বলারও নেই। তিনি লাভের আশায় থাকেন না, অভাবেও শোক করেন না; তাঁর মন শান্ত, শুধু অমৃতে পরিপূর্ণ। যিনি আকাঙ্ক্ষাহীন, তিনি শান্তকে প্রশংসা করেন না, অসন্তকে দোষারোপও করেন না; সুখ-দুঃখে সমভাবে সন্তুষ্ট, কোনো কিছুই তাঁর জন্য করণীয় নয় বলে মনে করেন। তিনি সংসারকে ঘৃণা করেন না, নিজেকেও দেখার চেষ্টা করেন না; আনন্দ বা বিরক্তি থেকে মুক্ত, তিনি জীবিত বা মৃত—কিছুই নন। সন্তান, স্ত্রী, ইন্দ্রিয়সুখের প্রতি আসক্তিহীন, এমনকি নিজের শরীর নিয়েও নির্লিপ্ত, তিনি জ্ঞানী, আশাহীন, দীপ্তিমান। সর্বত্র সন্তুষ্ট, পরিস্থিতি অনুযায়ী চলেন, দেশ-দেশান্তরে মুক্তভাবে ঘুরে বেড়ান, রাত হলে যেখানে-সেখানে শয়ন করেন—এমনই স্থিতপ্রজ্ঞ। শরীর থাক বা না থাক, তাঁর কোনো চিন্তা নেই; নিজের স্বভাবেই স্থিত, জন্ম-মৃত্যুর চক্র তিনি ভুলে গেছেন। কিছু নেই, ইচ্ছামতো চলেন, দ্বৈতবোধ ও সন্দেহ থেকে মুক্ত, কোনো কিছুর সঙ্গে আসক্তি নেই—নিজের অস্তিত্বেই তিনি পরিতৃপ্ত। তিনি সম্পূর্ণ নিরাসক্ত, মাটির ঢেলা, পাথর, সোনার মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না; হৃদয়ের সব গিঁট খুলে গেছে, সমস্ত কামনা ও অন্ধকার দূর হয়েছে। যিনি সর্বত্র অনাসক্ত, তাঁর মনে কোনো ছাপ পড়ে না; মুক্ত ও সন্তুষ্ট আত্মার সঙ্গে কার তুলনা হয়? তিনি জানেন, কিন্তু জানেন না; দেখেন, কিন্তু দেখেন না; বলেন, কিন্তু বলেন না—এমন আর কে? কেবল যিনি সমস্ত ছাপ থেকে মুক্ত, তিনিই এমন। তিনি ভিক্ষুক হোন বা রাজা, আকাঙ্ক্ষাহীন সেই ব্যক্তি দীপ্তিমান, তাঁর মনে ভালো-মন্দের বিচার নেই। যোগে পরিপূর্ণ, নির্মল, সরল, কপটতাহীন—তাঁর কাছে মুক্তি, সংযম বা সত্যের নিশ্চয়তা—কিছুই নেই। যিনি আত্মায় তৃপ্ত, আশাহীন, দুঃখমুক্ত, তাঁর অন্তরের অভিজ্ঞতা—তা কেমন, কাকে বলে বোঝানো যায়? তিনি ঘুমালেও গভীর নিদ্রায় যান না, স্বপ্ন দেখলেও সেখানে অবস্থান করেন না, জেগে থাকলেও জাগ্রত নন—প্রতি পদে তিনি সন্তুষ্ট। জ্ঞানী ব্যক্তি বাইরে থেকে চিন্তাশীল মনে হলেও, তিনি চিন্তাহীন; ইন্দ্রিয় থাকলেও, যেন ইন্দ্রিয়হীন; বুদ্ধি আছে, তবুও যেন বুদ্ধিহীন; অহংকার থাকলেও, তিনি অহংকারহীন। তিনি সুখী নন, দুঃখীও নন; অনাসক্ত নন, আসক্তও নন; মুক্তি কামনা করেন না, মুক্তও নন; তিনি কিছুই নন, এমনকি 'কিছুই নন'—এটিও নন। বিভ্রান্তিতেও বিভ্রান্ত হন না, নিমগ্নতাতেও নিমগ্ন নন, জড়তায়ও জড় নন, শিক্ষায়ও শিক্ষিত নন। নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত, যা হয়েছে বা হয়নি—তা নিয়ে সন্তুষ্ট, আকাঙ্ক্ষাহীন বলে সর্বত্র সমান, তিনি কিছুই স্মরণ করেন না। প্রশংসায় আনন্দিত হন না, নিন্দায় ক্রুদ্ধ হন না; মৃত্যুর সংবাদে বিচলিত হন না, জীবনের আনন্দেও উল্লসিত হন না। তাঁর মন শান্ত, তিনি ভিড়ের দিকে ছুটে যান না, বনে পালান না; যেভাবেই থাকুন, যেখানে থাকুন, তিনি সর্বদা এক ও অভিন্ন। এবার জনক বললেন—হৃদয়ের গুহা থেকে সত্য জ্ঞানের শলাকা তুলে আমি ভ্রান্ত ধারনার কাঁটা তুলে ফেলেছি। এখন আমার জন্য কোথায় কর্তব্য, কোথায় কামনা, কোথায় সম্পদ, কোথায় বিবেচনা? কোথায় দ্বৈত, কোথায় অদ্বৈত—আমি তো আমার গৌরবে প্রতিষ্ঠিত। আমার জন্য কোথায় অতীত, ভবিষ্যৎ, বর্তমান? কোথায় স্থান, কোথায় অনন্তকাল—আমি তো আমার গৌরবে প্রতিষ্ঠিত। আমার জন্য কোথায় আত্মা, কোথায় অনাত্মা, কোথায় শুভ, কোথায় অশুভ? কোথায় চিন্তা, কোথায় চিন্তার অনুপস্থিতি—আমি তো আমার গৌরবে প্রতিষ্ঠিত।