অষ্টাবক্রগীতা

একজন স্থিতপ্রজ্ঞ যোগীর গল্প শুরু হয় তাঁর সংসারে, যেখানে তিনি পরিচিতদের—ভৃত্য, পুত্র, স্ত্রী, পৌত্র, আত্মীয়—তাদের অবজ্ঞা ও উপহাসের মুখোমুখি হন। কিন্তু এই যোগী, হাসতে হাসতে সবকিছু সহ্য করেন; তাঁর মন একটুও বিচলিত হয় না। তিনি সুখী, অথচ অসুখী; দুঃখিত হলেও দুঃখবোধ করেন না। তাঁর এই আশ্চর্য অবস্থার স্বাদ কেবল তাঁর মতোই কেউ জানে। এই জগতে শুধু কর্তব্যই আছে, কিন্তু জ্ঞানীরা তা দেখতে পান না; কারণ তারা শূন্য রূপ, নিরাকার, পরিবর্তনহীন ও দুঃখমুক্ত। বিভ্রান্ত মন কর্ম না করেও অস্থির, সবদিকে ছুটে বেড়ায়; কিন্তু দক্ষ ব্যক্তি কর্ম করেও স্থির থাকেন। শান্তচিত্ত যোগী সুখে বসেন, সুখে ঘুমান, সুখে চলাফেরা করেন; তিনি সুখে কথা বলেন, সুখে আহার করেন—তাঁর মন শান্ত, কর্মের মধ্যেও তিনি সুখী। তাঁর প্রকৃতিতে দুঃখ স্পর্শ করে না; সাধারণ মানুষের মতো সংসারে জড়িত না থেকে তিনি অচঞ্চল, বিশাল হ্রদের মতো দীপ্তিমান। বিভ্রান্তদের কাছে সন্ন্যাসও একরকম কর্ম; কিন্তু জ্ঞানীর কাছে কর্মই সন্ন্যাসের ফল দেয়। সাধারণের মধ্যে দ্রব্যবিমুখতা দেখা যায়; কিন্তু যার শরীরের প্রতি আশা মুছে গেছে, তাঁর কাছে আসক্তি বা বিমুখতা—কোথায়? বিভ্রান্ত মন কল্পনা বা অ-কল্পনায় আসক্ত; কিন্তু আত্মস্থ যোগীর মন চিন্তা থাকুক বা না থাকুক, মুক্ত থাকে। যে সব কর্মে আকাঙ্ক্ষাহীনভাবে শিশুর মতো আচরণ করেন, তাঁর কর্ম তাঁকে স্পর্শ করে না; তিনি বিশুদ্ধ। যিনি আত্মজ্ঞানী, সব অবস্থায় সমভাবাপন্ন—দেখা, শোনা, স্পর্শ, গন্ধ, আহারে—তাঁর মন আকাঙ্ক্ষামুক্ত, তিনিই ধন্য। আকাশের মতো যে সর্বদা বিভেদহীন, তাঁর কাছে জগৎ, মায়া, অর্জন বা সাধনা—কোথায়? যিনি স্বভাবতই পূর্ণ, স্বতঃস্ফূর্ত, অপ্রস্তুত ও নিরবিচ্ছিন্ন নিমগ্নতায় অবস্থিত, তিনিই বিজয়ী। আর কী বলার আছে? যিনি সত্য জানেন, ভোগ বা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা করেন না, সর্বত্র নিরাসক্ত। দ্বৈত-জগৎ, যা শুধু নামমাত্র মহাতত্ত্ব থেকে সৃষ্টি, তা পরিত্যাগ করে, বিশুদ্ধ চেতনায় স্থিত ব্যক্তির কাছে আর কোনো কর্তব্য নেই। যিনি নিশ্চিত হয়েছেন, সব—including মনও—মায়া মাত্র; কিছুই সত্য নয়, তাঁর মধ্যে বিশুদ্ধ, অগ্রাহ্য দীপ্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে স্থিত হয়। যিনি এই দীপ্তির স্বরূপ, বস্তুকে বাস্তব মনে করেন না, তাঁর কাছে শাসন, সন্ন্যাস, পরিত্যাগ বা শান্তি—কোথায়? যিনি অসীম রূপে দীপ্ত, প্রকৃতিকে বাস্তব মনে করেন না, তাঁর কাছে বন্ধন, মুক্তি, আনন্দ বা দুঃখ—কোথায়? মন-জগতে, যা বুদ্ধি দ্বারা সীমিত, শুধু মায়া দেখা যায়; কিন্তু জ্ঞানী, দ্রব্য, অহং বা আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, দীপ্তিমান। যিনি আত্মাকে অবিনশ্বর ও দুঃখমুক্ত দেখেন, তাঁর কাছে জ্ঞান, জগৎ, শরীর, 'আমি' বা 'আমার'—কোথায়? যদি অজ্ঞ ব্যক্তি সংযমের মতো কর্ম পরিত্যাগ করেন, তিনি অবিলম্বে কল্পনা ও অকাজে লিপ্ত হন। অজ্ঞ ব্যক্তি সত্য শুনেও মোহ ছাড়েন না; বাহ্যত বিভেদহীন হলেও, অন্তরে ইন্দ্রিয়বস্তুর আকাঙ্ক্ষা রাখেন। যার কর্ম জ্ঞান দ্বারা বিলীন, তিনি বাহ্যত কর্মরত দেখালেও, প্রকৃতপক্ষে কর্মে লিপ্ত নন; কর্মের কোনো প্রসঙ্গও তাঁর নেই। যিনি সর্বদা পরিবর্তনহীন, নির্ভয়ে স্থিত, তাঁর কাছে অন্ধকার, আলো, বর্জন বা কিছুই নেই। যার স্বরূপ বর্ণনাতীত, কোনো স্বভাব নেই, তাঁর কাছে সাহস, বিচার বা নির্ভয়তা—কোথায়? স্বর্গ নেই, নরক নেই, জীবন্মুক্তি নেই; যোগের দৃষ্টিতে আর কিছুই নেই। তিনি লাভের সন্ধান করেন না, অভাবেও দুঃখিত হন না; স্থিতপ্রজ্ঞের মন শীতল, শুধু অমৃতে পূর্ণ। আকাঙ্ক্ষাহীন ব্যক্তি শান্তকে প্রশংসা করেন না, দুষ্টকে নিন্দা করেন না; সুখ-দুঃখে সমভাবাপন্ন, কিছুই করণীয় মনে করেন না। তিনি জগৎকে ঘৃণা করেন না, নিজেকে দেখার চেষ্টা করেন না; আনন্দ-অসন্তোষ থেকে মুক্ত, তিনি না মৃত, না জীবিত। সন্তান, স্ত্রী বা ইন্দ্রিয়বস্তুর প্রতি আসক্তি নেই; নিজের শরীরের জন্যও উদাসীন, জ্ঞানী ব্যক্তি আশা থেকে মুক্ত হয়ে দীপ্তিমান। তিনি সর্বত্র সন্তুষ্ট, পরিস্থিতি অনুযায়ী চলেন, স্বাধীনভাবে দেশ-দেশান্তরে ঘুরে বেড়ান, রাত হলে যেখানে-সেখানে ঘুমান—এমনই স্থিতপ্রজ্ঞ। শরীর পড়ুক বা দাঁড়াক, মহাত্মার কোনো চিন্তা নেই; তিনি নিজের স্বরূপে বিশ্রান্ত, সকল জন্ম-মৃত্যুর চক্র ভুলে গেছেন। কিছুই নেই, ইচ্ছামত চলেন, দ্বৈত থেকে মুক্ত, সব সন্দেহ ছিন্ন, দ্রব্যে অনাসক্ত, তিনি নিজের আনন্দে মগ্ন। স্থিতপ্রজ্ঞ দীপ্তিমান, দ্রব্য-আসক্তি থেকে মুক্ত, মাটি, পাথর, সোনাকে সমভাবে দেখেন; হৃদয়ের সব গাঁঠ ছিন্ন, সমস্ত রাগ ও অন্ধকার দূর। সর্বত্র অনাসক্ত থাকলে হৃদয়ে কোনো সংস্কার থাকে না; মুক্ত, সন্তুষ্ট আত্মার তুলনা আর কারো সঙ্গে হয় না। জানেন তবু জানেন না; দেখেন তবু দেখেন না; বলেন তবু বলেন না—এমন মুক্ত সংস্কারহীন ব্যক্তি ছাড়া আর কে আছে? ভিক্ষুক হোক বা রাজা, আকাঙ্ক্ষাহীন ব্যক্তি দীপ্ত, যাঁর মন সব ভালো-মন্দ বিচার থেকে মুক্ত। যিনি পূর্ণ, বিশুদ্ধ, সরল, কৃত্রিমতাহীন—তাঁর কাছে মুক্তি, সংযম বা সত্যের নিশ্চয়তা—কোথায়? যিনি আত্মায় সন্তুষ্ট, আশা নেই, দুঃখমুক্ত—ভেতরে যা অনুভব করেন, তা কীভাবে বলা যায়, আর কাকে বলা যায়? তিনি ঘুমালেও গভীর নিদ্রায় নেই; স্বপ্নেও সেখানে থাকেন না; জাগ্রতেও জাগেন না—স্থিতপ্রজ্ঞ প্রতিটি পদে পূর্ণ।