অষ্টাবক্রগীতা

একদিন, আত্মজ্ঞানের সন্ধানে থাকা এক ব্যক্তি অনুভব করল যে ইন্দ্রিয়বিষয়গুলির দ্বীপপুঞ্জ দেখে তার মন ভয় পেয়ে আশ্রয় খুঁজছে। তখন সে দ্রুত একাগ্রতা অর্জনের জন্য আত্মার আলিঙ্গনে প্রবেশ করল। যখন সে কামনাহীন প্রভুকে দর্শন করল, ইন্দ্রিয়বিষয়গুলির হাতি শান্ত হয়ে গেল; তারা আর সেবা করতে পারল না, এমনকি কৃত্রিম প্রলোভন দেখিয়েও তারা পালিয়ে গেল। এ ব্যক্তি, নির্ভীক ও সমবৃত্ত মন নিয়ে, মুক্তির অনুসরণে নিজেকে ব্যস্ত রাখে না; সে দেখে, শুনে, স্পর্শ করে, গন্ধ নেয়, আহার করে—সবই নিজের ইচ্ছামতো। কেবল সত্য শ্রবণ করলেই, বিশুদ্ধচিত্ত ও অচঞ্চল ব্যক্তি আর সঠিক বা বেঠিক আচরণ বা উদাসীনতাও দেখে না। যখন কোনো কাজ আসে, সে সরলভাবে কাজ করে; কাজটি শুভ বা অশুভ হোক, তার আচরণ শিশুর মতো সরল। স্বাধীনতায় সে সুখ পায়, স্বাধীনতায় সর্বোচ্চ অর্জন করে; স্বাধীনতায় সে পূর্ণতা লাভ করে, স্বাধীনতায়ই সে চরম অবস্থায় পৌঁছায়। যখন কেউ নিজেকে কর্মী বা ভোক্তা বলে মনে করে না, তখন তার সমস্ত মানসিক পরিবর্তন নিঃশেষ হয়ে যায়। এমনকি অবাধ ও স্বতঃস্ফূর্ত অবস্থায়ও জ্ঞানীর অবস্থাই দীপ্তিমান হয়; কিন্তু যার মন আসক্ত, তার শান্তি কৃত্রিম। তারা মহান ভোগে মগ্ন হয়, পাহাড়ের গুহায় প্রবেশ করে; জ্ঞানী, কল্পনাহীন, অবদ্ধ, মুক্তবুদ্ধি নিয়ে বিরাজ করে। পণ্ডিত, দেবতা, তীর্থস্থান, নারী, রাজা বা প্রিয়জনকে দেখেও জ্ঞানীর হৃদয়ে কোনো চিহ্ন পড়ে না। দাস, পুত্র, স্ত্রী, পৌত্র, আত্মীয়রা উপহাস বা অবজ্ঞা করলেও যোগী হাসে এবং একটুও বিচলিত হয় না। সে সন্তুষ্ট হলেও সন্তুষ্ট নয়; কষ্ট পেলেও দুঃখিত হয় না। কেবল তার মতো ব্যক্তিরাই তার বিস্ময়কর অবস্থাকে জানে। দায়িত্বই সংসার—জ্ঞানী তা দেখে না, কারণ সে শূন্যরূপ, নিরাকার, অপরিবর্তনীয় ও কষ্টমুক্ত। অস্থির মন, কাজ না করলেও, সর্বত্র অশান্ত থাকে; কিন্তু দক্ষ ব্যক্তি কাজ করেও অচঞ্চল থাকে। সে সুখে বসে, সুখে ঘুমায়, সুখে আসে-যায়; সুখে কথা বলে, সুখে আহার করে—যার মন শান্ত, সে কর্মে যুক্ত থেকেও শান্ত থাকে। যার স্বভাবেই কষ্ট স্পর্শ করে না, সাধারণ মানুষের মতো জগতে জড়িত নয়, সে এক বিশাল হ্রদের মতো অচঞ্চল ও দুঃখমুক্ত হয়ে দীপ্তিমান হয়। ভ্রান্তদের কাছে প্রত্যাহারও এক ধরনের কর্ম; কিন্তু জ্ঞানীর কাছে কর্মই প্রত্যাহারের ফল দেয়। সাধারণত সম্পদ থেকে বিমুখতা মূর্খদের মধ্যে দেখা যায়; কিন্তু যার দেহের প্রতি আশা নেই, তার কাছে আসক্তি বা বিমুখতা কোথায়? ভ্রান্তদের মন সদা কল্পনা বা অ-কল্পনায় আসক্ত; কিন্তু আত্মস্থ ব্যক্তির কাছে মন চিন্তা থাকলে বা না থাকলে, কোনো দৃশ্যেই বাঁধা পড়ে না। জ্ঞানী, সব কর্মে আকাঙ্ক্ষাহীন, শিশুর মতো, কর্মে যুক্ত থেকেও কর্মে স্পর্শিত হয় না, কারণ সে বিশুদ্ধ। কেবল আত্মজ্ঞ ব্যক্তি, সব অবস্থায় সম, দেখে, শুনে, স্পর্শ করে, গন্ধ নেয়, আহার করে—তাদের মন আকাঙ্ক্ষামুক্ত, তারাই সত্যিকারের ধন্য। আকাশের মতো সদা বৈষম্যহীন স্থির ব্যক্তির কাছে—জগৎ, মায়া, অর্জন বা সাধন কোথায়? তিনি বিজয়ী, সম্পদত্যাগী, যার স্বভাব পূর্ণ ও স্বতঃস্ফূর্ত, যার অনায়াস ও অবিচ্ছিন্ন সমাধি বিরাজ করে। আর কী বলার আছে? যে সত্য জানে, ভোগ বা মুক্তি চায় না, সে সর্বত্র উদাসীন। দ্বৈত-জগৎ, যা মহাতত্ত্ব থেকে নামেরূপে উদ্ভূত, ত্যাগ করলে বিশুদ্ধ চেতনার ব্যক্তির কাছে আর কোনো কর্তব্য থাকে না। যার কাছে সব কিছু, মন-চঞ্চলতাও, কেবল মায়া ও কিছুই সত্য নয়, তার কাছে বিশুদ্ধ, অগ্রহণযোগ্য দীপ্তি স্বাভাবিকভাবে স্থির হয়। যার স্বভাবই বিশুদ্ধ দীপ্তি, এবং যে বস্তুকে সত্য বলে দেখে না, তার কাছে নিয়ম, ত্যাগ, পরিত্যাগ বা শান্তি কোথায়? যে অসীম রূপে দীপ্তিমান, প্রকৃতিকে সত্য বলে দেখে না, তার কাছে বন্ধন, মুক্তি, আনন্দ বা দুঃখ কোথায়? বুদ্ধির সীমায়িত মন-জগতে কেবল মায়াই দেখা যায়; কিন্তু জ্ঞানী, সম্পত্তি, অহং ও আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, দীপ্তিমান। যে ঋষি আত্মাকে অবিনশ্বর ও দুঃখমুক্ত বলে দেখে, তার কাছে জ্ঞান, বিশ্ব, দেহ, 'আমি' ও 'আমার' ধারণা কোথায়? যদি কোনো জড়বুদ্ধি ব্যক্তি সংযমের মতো কর্ম ত্যাগ করে, সে তৎক্ষণাৎ কল্পনা ও অপ্রয়োজনীয় কথায় মগ্ন হয়। জড়বুদ্ধি ব্যক্তি, সত্য শুনেও, তার বিভ্রম ত্যাগ করে না; বাহ্যত বিভাজনহীন হলেও, অন্তরে সে ইন্দ্রিয়বিষয়ে আকাঙ্ক্ষা রাখে। যার কর্ম জ্ঞান দ্বারা বিলীন হয়েছে, সে জগৎ চোখে কর্মে যুক্ত মনে হলেও, আসলে সে কর্মে যুক্ত নয়, এবং কর্মের কথা বলারও কোনো অবকাশ নেই। চিরস্থির, অচঞ্চল, সর্বদা নির্ভীক ব্যক্তির কাছে—অন্ধকার, আলো, পরিত্যাগ বা কিছুই নেই। যে যোগীর স্বভাবই বর্ণনাতীত, যার কোনো স্বভাব নেই, তার কাছে সাহস, বিচক্ষণতা বা নির্ভীকতা কোথায়? স্বর্গ, নরক বা জীবিত অবস্থায় মুক্তিও নেই; আর কী বলার আছে? যোগের দৃষ্টিতে কিছুই নেই। সে লাভের সন্ধান করে না, অভাবেও দুঃখ করে না; স্থির ব্যক্তির মন শীতল, শুধু অমৃতে পূর্ণ। আকাঙ্ক্ষাহীন ব্যক্তি শান্তদের প্রশংসা করে না, দুষ্টদের নিন্দাও করে না; সুখ-দুঃখে সম, সে কিছু করণীয় দেখে না। স্থির ব্যক্তি জগৎকে ঘৃণা করে না, নিজেকে দেখার চেষ্টা করে না; আনন্দ-বিরক্তি থেকে মুক্ত, সে মৃতও নয়, জীবিতও নয়। সন্তান, স্ত্রী বা ইন্দ্রিয়বিষয়ে কোনো আসক্তি নেই; নিজের দেহের জন্যও কোনো উদ্বেগ নেই; জ্ঞানী, আশাহীন, দীপ্তিমান হয়ে বিরাজ করে।