অষ্টাবক্রগীতা

অনেক সাধক আছেন, যারা অনুশীলনে নিবিষ্ট থাকলেও আত্মাকে চিনতে পারেন না—এই আত্মা একেবারে নির্মল, জাগ্রত, প্রিয়, পূর্ণ, বহুত্বহীন ও কষ্ট-দুঃখ থেকে মুক্ত। বিভ্রান্ত মানুষ, যিনি অনুশীলনে ডুবে আছেন, কর্মের মাধ্যমে মুক্তি লাভ করেন না; বরং জ্ঞানেই ধন্য ব্যক্তি মুক্ত ও অচলিত হয়ে থাকেন। বিভ্রান্ত ব্যক্তি ব্রহ্ম হতে চেয়ে তা লাভ করেন না; কিন্তু জ্ঞানী, ইচ্ছা না করেও, সর্বোচ্চ ব্রহ্মের স্বভাবের অংশীদার হন। বিভ্রান্তেরা, যারা অস্থির ও ভিত্তিহীনভাবে আকর্ষণ করে, তারা সংসারের মূলকে পুষ্ট করে চলে; কিন্তু জ্ঞানীরা সেই দুর্ভাগ্যের মূলকেই ছিন্ন করেছেন। বিভ্রান্ত ব্যক্তি শান্তি পায় না, কারণ সে শান্তি কামনা করে; জ্ঞানী সত্য নির্ধারণ করে সর্বদা শান্তচিত্ত হন। যে ব্যক্তি দেখা জিনিসে আসক্ত, তার আত্মার দর্শন কোথায়? জ্ঞানীরা এসব দেখেন না; তারা অবিনাশী আত্মাকেই দেখেন। বিভ্রান্ত ব্যক্তি, যিনি বাধ্য হয়ে কর্ম করেন, তার জন্য সংযম নেই; কিন্তু জ্ঞানী, যিনি নিজের মধ্যে আনন্দ পান, তার জন্য সর্বদা সহজ স্বাধীনতা আছে। কেউ বিভিন্ন অবস্থার ভোগ করেন, কিন্তু তাদের কারণ হন না; কেউ কোনো অবস্থার ভোগ করেন না—তারা স্থির থাকেন। বিকৃত বুদ্ধির লোকেরা শুদ্ধ, অদ্বৈত আত্মা নিয়ে চিন্তা করেন, কিন্তু বিভ্রান্তির কারণে তাকে জানতে পারেন না, সারাজীবন অশান্ত থাকেন। মুক্তি-প্রত্যাশী ব্যক্তির মন নির্ভর ছাড়া থাকে না; কিন্তু মুক্ত ব্যক্তির মন, কামনা থেকে মুক্ত, সর্বদা নির্ভরহীন। ইন্দ্রিয়বস্তুর দ্বীপ দেখে, ভীত হয়ে আশ্রয় খোঁজে তারা; দ্রুত একাগ্র সংযমের আলিঙ্গনে প্রবেশ করে। কামনাহীন প্রভুকে দেখে, ইন্দ্রিয়বস্তুর হাতি শান্ত হয়ে যায়; তারা পালিয়ে যায়, কৃত্রিম লোভ দিয়েও তাদের ফেরানো যায় না। ভয়হীন, সমচিত্ত ব্যক্তি মুক্তির সন্ধানে যান না; দেখা, শোনা, স্পর্শ, গন্ধ, আহার—সবই তিনি ইচ্ছেমতো করেন। শুদ্ধচিত্ত ব্যক্তি, কেবল সত্য শুনেই, কোনো সঠিক বা ভুল আচরণ, এমনকি উদাসীনতাও দেখেন না। যখন কর্মের সময় আসে, তিনি সরলভাবে করেন; শুভ বা অশুভ যাই হোক, তার আচরণ শিশুর মতো। স্বাধীনতায় তিনি সুখ লাভ করেন, সর্বোচ্চ অর্জন করেন, পূর্ণতা লাভ করেন, এবং পৌঁছান সর্বোচ্চ অবস্থায়। যখন কেউ নিজেকে কর্তা বা ভোক্তা ভাবে না, তখন তার মানসিক পরিবর্তন সবই নিঃশেষ হয়ে যায়। জ্ঞানীর স্বাভাবিক ও অপ্রতিবন্ধিত অবস্থাও দীপ্তিমান; কিন্তু বিভ্রান্ত ও আসক্ত মনীর শান্তি কৃত্রিম। তারা বিশাল ভোগে মগ্ন, পাহাড়ের গুহায় প্রবেশ করেন; কিন্তু জ্ঞানী কল্পনা থেকে মুক্ত, বন্ধনহীন, মুক্তবুদ্ধি নিয়ে থাকেন। বিদ্বান, দেবতা, পবিত্র স্থান, নারী, রাজা বা প্রিয়জনকে দেখেও, জ্ঞানীর হৃদয়ে কোনো ছাপ থাকে না। চাকর, পুত্র, স্ত্রী, নাতি, আত্মীয়রা যদি উপহাস বা অপমান করেন, যোগী হাসেন এবং একটুও বিচলিত হন না। তাঁর মধ্যে সন্তুষ্টি আছে, তবু তিনি সন্তুষ্ট নন; কষ্ট আছে, তবু তিনি দুঃখিত নন। তাঁর মতোই কেউ তাঁর বিস্ময়কর অবস্থাকে জানে। দায়িত্বই সংসার; জ্ঞানীরা তা দেখেন না, কারণ তারা শূন্যরূপ, নিরাকার, অপরিবর্তনীয় ও দুঃখমুক্ত। বিভ্রান্ত মন না করেও, অস্থিরতায় সর্বত্র অস্থির; কিন্তু দক্ষ ব্যক্তি কর্ম করেও অচঞ্চল থাকেন। তিনি সুখে বসেন, সুখে ঘুমান, সুখে আসেন-যান; সুখে কথা বলেন, সুখে খান—যার মন শান্ত, কর্মে যুক্ত থাকলেও। তিনি, যিনি স্বভাবতই দুঃখে স্পর্শহীন, সাধারণ মানুষের মতো সংসারে যুক্ত নন; তিনি এক বিশাল হ্রদের মতো, সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত, স্থির হয়ে দীপ্তিমান। বিভ্রান্তের জন্য, সন্ন্যাসও এক ধরনের কর্ম; কিন্তু জ্ঞানীর জন্য, কর্মও সন্ন্যাসের ফল দেয়। বস্তু থেকে বিচ্ছিন্নতা সাধারণত মূর্খদের মধ্যে দেখা যায়; কিন্তু যার দেহের প্রতি আশা নষ্ট হয়েছে, তার জন্য আসক্তি ও বিচ্ছিন্নতা কোথায়? বিভ্রান্ত ব্যক্তির মন সর্বদা কল্পনা বা অ-কল্পনায় আসক্ত; কিন্তু যিনি নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর মন চিন্তা থাক বা না থাক, এসব দর্শন থেকে মুক্ত। জ্ঞানী, যিনি সকল কর্মে আকাঙ্ক্ষাহীন, শিশুর মতো, কর্ম করেও কর্মে স্পর্শিত হন না—কারণ তিনি শুদ্ধ। তাঁরাই ধন্য, আত্মজ্ঞ, যিনি সব অবস্থায় সম, দেখা, শোনা, স্পর্শ, গন্ধ, আহারে, তাঁর মন কামনামুক্ত। দৃঢ়চিত্ত, যিনি সর্বদা পার্থক্যহীন, আকাশের মতো—তাঁর জন্য কোথায় সংসার, কোথায় বিভ্রম, কোথায় অর্জন, কোথায় অনুশীলন? তিনি বিজয়ী, সম্পদত্যাগী, যার স্বভাব পূর্ণ ও স্বতঃস্ফূর্ত, যার অনায়াস ও অবিচ্ছিন্ন তন্ময়তা বিরাজ করে। আর কিছু বলার আছে কি? যিনি সত্য জানেন, ভোগ বা মুক্তির ইচ্ছা করেন না, তিনি সর্বত্র নিরাসক্ত। দ্বৈত জগৎ, যা কেবল নামরূপে মহাতত্ত্ব থেকে নিচে গড়ে ওঠে, তা ত্যাগ করে, শুদ্ধ চৈতন্য ব্যক্তির জন্য আর কোনো কর্তব্য থাকে না। যার বিশ্বাস—সবকিছু, মন পর্যন্ত, কেবল বিভ্রম এবং কিছুই সত্য নয়—তাঁর শুদ্ধ, অগ্রহণযোগ্য দীপ্তি স্বভাবতই স্থিত হয়। যার স্বভাব শুদ্ধ দীপ্তি এবং যিনি বস্তুকে সত্য মনে করেন না, তাঁর জন্য নিয়ম, সন্ন্যাস, ত্যাগ বা শান্তি কোথায়? যিনি অসীম রূপে দীপ্তিমান এবং প্রকৃতিকে সত্য মনে করেন না, তাঁর জন্য বন্ধন, মুক্তি, আনন্দ বা দুঃখ কোথায়? মনজগত, যা বুদ্ধি দ্বারা সীমিত, সেখানে কেবল বিভ্রম দেখা যায়; কিন্তু জ্ঞানী, স্বত্ব, অহং ও কামনা থেকে মুক্ত, দীপ্তিমান। যিনি আত্মাকে অবিনাশী ও দুঃখমুক্ত হিসেবে দেখেন, তাঁর জন্য জ্ঞান, বিশ্ব, দেহ, ‘আমি’ ও ‘আমার’ ধারণা—সবই কোথায়?