অষ্টাবক্রগীতা

একজন জ্ঞানী যখন উপলব্ধি করেন, “এই কর্মটি দেহ দ্বারা সম্পন্ন হচ্ছে, আমি, যে প্রকৃতিগতভাবে বিশুদ্ধ, কিছুই করছি না,” তখন তিনি কর্ম করলেও প্রকৃতপক্ষে কোনো কর্ম করেন না। তিনি অন্যদের মতো কথা বলেন বা কাজ করেন, তবুও মুক্ত আত্মা আনন্দিত ও সমৃদ্ধ থেকে এই সংসারে বিচরণ করেও আপন মহিমায় দীপ্তিমান হন। যিনি গভীর অনুসন্ধানের পর বিশ্রামে স্থিত, তিনি কল্পনা করেন না, জন্মান না, শোনেন না, দেখেন না—তিনি সম্পূর্ণ বিশ্রাম লাভ করেছেন। তাঁর মধ্যে আর কোনো চঞ্চলতা, একাগ্রতা কিংবা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা অবশিষ্ট নেই; তিনি সমস্ত কিছু কল্পিত বলে জেনেছেন এবং মহাত্মা কেবল ব্রহ্মরূপেই অবস্থিত থাকেন। যেখানে অহংকার আছে, সেখানে কর্ম হয়; কিন্তু যিনি অহংকারমুক্ত, তাঁর দ্বারা কিছুই সম্পন্ন হয় না, কিছুই অসম্পন্ন থাকে না। মুক্ত ব্যক্তির মন চঞ্চলতা ও সন্তুষ্টি থেকে মুক্ত, কর্মবোধ ও গতি নেই, আশা ও সন্দেহহীন—এই মন দীপ্তিমান। যদি মন ধ্যান বা কর্মে লিপ্ত না হয়, তবে তার কোনো কারণ থাকে না; তবুও, সে যেন কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই ধ্যান ও কর্ম করে চলে। যখন কেউ সত্য শুনে, মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি বিভ্রান্ত হয়; আর যদি বিভ্রান্ত না হয়, তবুও সংকুচিত হয়—কেউ কেউ বিভ্রান্ত না হয়েও বিভ্রান্তের মতোই দেখায়। যারা মন্দবুদ্ধি, তারা প্রবলভাবে একাগ্রতা বা সংযমের সাধনা করে; কিন্তু জ্ঞানীরা কোনো কর্তব্য দেখেন না, স্বাভাবিক অবস্থায় বিশ্রামরত ব্যক্তির মতো থাকেন। প্রচেষ্টায় বা প্রচেষ্টাহীনতায় মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি শান্তি লাভ করতে পারে না; কিন্তু জ্ঞানী ব্যক্তি কেবল সত্যের নিশ্চিত জ্ঞানে শান্ত হয়ে যান। যারা কেবল সাধনায় নিয়োজিত, তারা আত্মাকে জানেন না—যে আত্মা বিশুদ্ধ, জাগ্রত, প্রিয়, পূর্ণ, অদ্বৈত, ও দুঃখহীন। বিভ্রান্ত ব্যক্তি সাধনায় নিমগ্ন থেকেও কর্ম দ্বারা মুক্তি পান না; কিন্তু ভাগ্যবান ব্যক্তি কেবল জ্ঞানের দ্বারাই মুক্ত ও স্থির থাকেন। বিভ্রান্ত ব্যক্তি ব্রহ্ম হতে চাইলেও তা লাভ করতে পারেন না; কিন্তু জ্ঞানী, চাওয়া ছাড়াই, সর্বোচ্চ ব্রহ্মের স্বভাব লাভ করেন। বিভ্রান্ত, চঞ্চল ও ভিত্তিহীন আকাঙ্ক্ষায় সংসারকে পুষ্ট করেন; কিন্তু জ্ঞানীরা এই দুঃখের মূল উপড়ে ফেলেছেন। বিভ্রান্ত ব্যক্তি শান্তি চাইলেও তা পান না; জ্ঞানী, সত্য নির্ধারণ করে, সর্বদা শান্তচিত্ত। যে দৃশ্যমানের প্রতি আসক্ত, তার আত্মদর্শন কোথায়? জ্ঞানীরা তা দেখেন না; তারা অবিনশ্বর আত্মাকেই দর্শন করেন। বিভ্রান্ত ব্যক্তি, বাধ্য হয়ে কর্ম করে, তার সংযম কোথায়? কিন্তু জ্ঞানীরা, স্বয়ং আনন্দে মগ্ন, সর্বদা সহজ স্বাধীনতায় থাকেন। কেউ কেউ অভিজ্ঞতা লাভ করেন, কিন্তু তার কারণ হন না; আবার কেউ কোনো অভিজ্ঞতারও অংশী হন না—তাঁরা অচঞ্চল থাকেন। বিকৃতবুদ্ধি ব্যক্তিরা শুদ্ধ, অদ্বৈত আত্মার ধ্যান করেন, কিন্তু বিভ্রমের কারণে তা জানতে পারেন না এবং সারাজীবন অপূর্ণ থাকেন। মুক্তি-কামী ব্যক্তির মন কোনো আশ্রয় ছাড়া টিকে থাকতে পারে না; কিন্তু মুক্ত ব্যক্তির মন, কামনামুক্ত বলে, সর্বদা নির্ভরশূন্য। ইন্দ্রিয়বিষয়কে দ্বীপের মতো দেখে, ভীত ও আশ্রয়প্রার্থী হয়ে, তারা দ্রুত একাগ্র সংযমের আশ্রয়ে প্রবেশ করে। কিন্তু যে কামনাহীন ঈশ্বরকে দেখে, ইন্দ্রিয়বিষয়ের হাতি তখন নিশ্চুপ হয়ে যায়; কৃত্রিম প্রলোভনে টানলেও তারা পালিয়ে যায়, সেবা করতে পারে না। নির্ভয়, সমবৃত্ত মনের ব্যক্তি মুক্তির সাধনায় লিপ্ত হন না; দেখা, শোনা, স্পর্শ, গন্ধ, ভোজন—যা-ই করেন, তিনি স্বেচ্ছায়, স্বচ্ছন্দে থাকেন। কেবল সত্য শুনেই, বিশুদ্ধমনা, অচঞ্চল ব্যক্তি সঠিক, ভুল, এমনকি উদাসীন আচরণও দেখেন না। কর্মের প্রয়োজনে যা করতে হয়, সরলভাবে করেন; কর্ম শুভ বা অশুভ হোক, তাঁর আচরণ শিশুর মতোই সরল। স্বাধীনতায় তিনি সুখ লাভ করেন, স্বাধীনতায় সর্বোচ্চ লাভ করেন; স্বাধীনতায় পূর্ণতা পান, স্বাধীনতায় চরম অবস্থায় পৌঁছান। যখন কেউ নিজেকে কর্তা বা ভোক্তা বলে মনে করেন না, তখন সব মানসিক বিকার নিঃশেষ হয়ে যায়। এমনকি অসংযত ও স্বতঃস্ফূর্ত হলেও, জ্ঞানীর অবস্থা দীপ্তিমান; কিন্তু যাঁদের মন আসক্ত, তাঁদের শান্তি কৃত্রিম। কেউ কেউ মহাভোগে মগ্ন হন, কেউ পাহাড়ের গুহায় প্রবেশ করেন; কিন্তু জ্ঞানীরা কল্পনামুক্ত, বন্ধনহীন, মুক্তবুদ্ধি। কোনো বিদ্বান, দেবতা, তীর্থ, নারী, রাজা বা প্রিয়জনকে দেখলে বা সম্মান জানালেও, জ্ঞানীর চিত্তে কোনো ছাপ থাকে না। সেবক, পুত্র, স্ত্রী, নাতি, আত্মীয়দের দ্বারা অপমানিত হলেও, যোগী হাসেন এবং একটুও বিচলিত হন না। তিনি সন্তুষ্ট হলেও অসন্তুষ্ট নন, দুঃখ পেলেও শোক করেন না; কেবল তাঁর মতো ব্যক্তিরাই তাঁর আশ্চর্য অবস্থা জানেন। কর্তব্যই সংসার; জ্ঞানীরা তা দেখেন না—কারণ তাঁরা শূন্যরূপ, নিরাকার, অপরিবর্তনীয় ও দুঃখহীন। বিভ্রান্ত মনে, কর্ম না করেও চঞ্চলতা থাকে; কিন্তু দক্ষ ব্যক্তি কর্ম করেও অচঞ্চল থাকেন। তিনি সুখে বসেন, সুখে ঘুমান, সুখে আসেন-যান; সুখে কথা বলেন, সুখে আহার করেন—যার মন শান্ত, তিনি কর্মে নিযুক্ত থেকেও শান্ত থাকেন। যিনি প্রকৃতিগতভাবে দুঃখে স্পর্শহীন, তিনি সংসারে নিযুক্ত সাধারণ মানুষের মতো নন; তিনি এক মহান হ্রদের মতো অচল, সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত। বিভ্রান্ত ব্যক্তির জন্য, সংযমও একপ্রকার কর্ম; কিন্তু জ্ঞানীর জন্য, কর্মও সংযমের ফল দেয়। সাধারণত দেহগত সম্পদ থেকে বিমুখতা মূর্খদের মধ্যে দেখা যায়; কিন্তু যাঁর দেহ-আশা নষ্ট হয়েছে, তাঁর কাছে আসক্তি বা বিমুখতা কোথায়? বিভ্রান্ত ব্যক্তির মন সর্বদা কল্পনা বা অ-কল্পনায় আসক্ত; কিন্তু যিনি নিজে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর মন চিন্তার উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিতে সম্পূর্ণ মুক্ত। যে ঋষি সর্ব কর্মে আকাঙ্ক্ষাহীন থেকে শিশুর মতো আচরণ করেন, তিনি কর্মে লিপ্ত থেকেও কর্মে অস্পৃষ্ট, কারণ তিনিই বিশুদ্ধ।