অষ্টাবক্রগীতা

এই জগৎকে যিনি দেখেন, তিনি বলতেই পারেন—এটি আদৌ নেই; আর যিনি নিরাসক্ত, তিনি কাজ করেন, তবে দেখেন—যেন দেখেন না। যিনি সর্বোচ্চ ব্রহ্মকে দর্শন করেছেন, তিনি ভাবেন—‘আমি ব্রহ্ম’; কিন্তু যিনি চিন্তামুক্ত, দ্বিত্বহীন, তিনি আর কী ভাবেন? যিনি আত্মার চঞ্চলতা অনুভব করেন, তিনি তা সংযত করতে চান; কিন্তু মহৎ ব্যক্তি, যিনি নির্গত এবং কিছু অর্জনের নেই, তিনি কিছুই করেন না। জ্ঞানী, যদিও তাঁর আচরণ জগতের বিপরীত এবং তিনি জগতে বাস করেন, তিনি না লয় দেখেন, না বিকর্ষণ, না নিজের কোনো ক্ষয়। জ্ঞানী ব্যক্তি, সন্তুষ্ট এবং অস্তিত্ব-অনস্তিত্বের উভয় থেকে মুক্ত, নিরাসক্ত, কিছুই করেন না—যদিও জগতের চোখে তিনি কর্মরত। তিনি কর্মে যুক্ত থাকুন বা কর্ম থেকে সরে থাকুন, কখনও বিভ্রান্ত হন না; যা কিছু করতে হয়, তিনি করেন এবং শান্ত থাকেন। নিরাসক্ত, নির্ভরহীন, মুক্ত ও অবাধ, তিনি নিজের ইচ্ছায় চলেন; সংস্কারের বাতাসে ভেসে, শুকনো পাতার মতো আচরণ করেন। যিনি সংসার থেকে মুক্ত, তাঁর জন্য কোথাও আনন্দ বা দুঃখ নেই; তিনি শীতল মন নিয়ে, সর্বদা যেন দেহহীনভাবে শাসন করেন। জ্ঞানী, যাঁর মন শীতলতর, আত্মায় আনন্দিত, কোথাও ত্যাগ বা ক্ষয়ের কোনো ইচ্ছা অনুভব করেন না। যাঁর মন সহজেই শূন্য, তিনি যা কিছু করেন, তা স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘটে; সাধারণ মানুষের মতো, তিনি না অহংকার করেন, না অপমান অনুভব করেন। যিনি ভাবেন—‘এই কাজটি দেহের দ্বারা হচ্ছে, আমি প্রকৃতিতে শুদ্ধ’, তিনি কর্ম করেও কর্ম করেন না। তিনি অন্যদের মতো কথা বলেন বা কাজ করেন, কিন্তু মুক্ত, সুখী ও সমৃদ্ধ, জগতে চলতে চলতেই দীপ্তিমান হন। জ্ঞানী, যিনি অনুসন্ধান থেকে বিশ্রাম পেয়েছেন, শান্তি অর্জন করেছেন, তিনি কল্পনা করেন না, জন্মেন না, শুনেন না, দেখেন না। তাঁর মধ্যে না বিকর্ষণ, না একাগ্রতা, না মুক্তির ইচ্ছা থাকে; সবকিছু কল্পিত জেনে, তিনি ব্রহ্মরূপে অবস্থান করেন। যেখানে অহংকার আছে, সেখানে কর্ম হয়; কিন্তু জ্ঞানী, অহংকারহীন, কিছুই করেন না, কিছুই অসমাপ্ত থাকে না। মুক্ত ব্যক্তির মন, চঞ্চলতা ও তৃপ্তি থেকে মুক্ত, কর্তা ও গতি থেকে বিহীন, আশা ও সন্দেহহীন, দীপ্তিমান হয়। যদি মন না ধ্যানে, না কর্মে যুক্ত হয়, তবে তা কারণহীন; তবুও, মন যেন উদ্দেশ্যহীনভাবে ধ্যান ও কর্মে যুক্ত হয়। সত্য শুনে, মন্দবুদ্ধি বিভ্রান্ত হয়; না হলে, সে সংকীর্ণ হয়, যদিও বিভ্রান্ত নয় এমন কেউ বিভ্রান্তের মতোই দেখা যায়। একাগ্রতা বা সংযমের চর্চা মন্দবুদ্ধিরা প্রবলভাবে করে; জ্ঞানীরা কোনো কর্তব্য দেখেন না, নিজের স্বভাবেই থাকেন, যেন ঘুমন্ত। প্রচেষ্টা বা প্রচেষ্টার অভাবে, মন্দবুদ্ধি শান্তি পায় না; জ্ঞানী কেবল সত্যের নিশ্চিত জেনে শান্ত হন। যারা সাধনায় নিবেদিত, তারা আত্মাকে জানেন না—যা শুদ্ধ, জাগ্রত, প্রিয়, পূর্ণ, দ্বিত্বহীন ও দুঃখহীন। বিভ্রান্ত ব্যক্তি, সাধনায় নিমগ্ন, কর্মে মুক্তি পায় না; ধন্য ব্যক্তি কেবল জ্ঞানে মুক্ত ও অচঞ্চল। বিভ্রান্ত ব্যক্তি ব্রহ্মকে পেতে চায় বলে পায় না; জ্ঞানী, চাইলেও না চাইলে, সর্বোচ্চ ব্রহ্মের স্বভাব লাভ করেন। বিভ্রান্ত, অস্থির ও ভিত্তিহীনভাবে আকড়ে ধরে, সংসারকে পুষ্ট করেন; জ্ঞানীরা এই দুঃখের মূল কেটে দিয়েছেন। বিভ্রান্ত শান্তি পায় না, কারণ সে শান্তি চায়; জ্ঞানী, সত্য নির্ধারণ করে, সদা শান্ত মন রাখেন। যিনি দেখা বস্তুতে আকড়ে থাকেন, তাঁর আত্মদর্শন কোথায়? জ্ঞানীরা তা দেখেন না; তাঁরা অবিনশ্বর আত্মা দেখেন। বিভ্রান্তের জন্য সংযম নেই, সে তো বাধ্য হয়ে কাজ করে; জ্ঞানীরা আত্মায় আনন্দিত, সদা সহজ মুক্তি পান। কেউ অভিজ্ঞতা করেন, কিন্তু সেই অবস্থার কারণ নন; কেউ কোনো অভিজ্ঞতা করেন না—তাঁরা অচঞ্চল থাকেন। বিকৃতবুদ্ধি, শুদ্ধ, অদ্বৈত আত্মা ধ্যানে রাখে, কিন্তু বিভ্রান্তির কারণে জানে না—জীবনভর অতৃপ্ত থাকে। মুক্তি-প্রার্থী ব্যক্তির মন নির্ভরহীন নয়; কিন্তু মুক্ত ব্যক্তির মন, নিরাসক্ত, সদা নির্ভরহীন। ইন্দ্রিয়বস্তুর দ্বীপসমূহ দেখে, ভয় পেয়ে আশ্রয় খোঁজে, তারা দ্রুত একাগ্র সংযমের আলিঙ্গনে প্রবেশ করে। নিরাসক্ত প্রভুকে দেখে, ইন্দ্রিয়বস্তুর হাতি নীরব হয়ে যায়; তারা পালিয়ে যায়, কৃত্রিম প্রলোভনেও সেবা করতে পারে না। ভয়হীন, স্থিতবুদ্ধি ব্যক্তি মুক্তির অন্বেষণে ব্যস্ত হন না; দেখেন, শুনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান—নিজের ইচ্ছায় থাকেন। সত্য শুনে, শুদ্ধমন, অচঞ্চল ব্যক্তি না সঠিক, না ভুল আচরণ, না উদাসীনতা দেখেন। যখন কর্ম করতে হয়, তিনি সরলভাবে করেন; কর্ম শুভ বা অশুভ হোক, তাঁর আচরণ শিশুর মতো। স্বাধীনতায় তিনি সুখ পান, স্বাধীনতায় সর্বোচ্চ লাভ করেন; স্বাধীনতায় পূর্ণতা লাভ করেন, স্বাধীনতায় সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। যখন কেউ নিজেকে না কর্তা, না ভোক্তা ভাবে, তখন সমস্ত মানসিক পরিবর্তন নিঃশেষ হয়ে যায়। অনিয়ন্ত্রিত ও স্বতঃস্ফূর্ত হলেও, জ্ঞানীর অবস্থা দীপ্তিমান; কিন্তু বিভ্রান্তের শান্তি, যার মন আসক্ত, কৃত্রিম। তারা বড় আনন্দে মেতে ওঠে, পর্বতের গুহায় প্রবেশ করে; জ্ঞানী, কল্পনাহীন, অবাধ, মুক্তবুদ্ধি। জ্ঞানী, কোনো বিদ্বান, দেবতা, তীর্থ, নারী, রাজা বা প্রিয়জনকে দেখে ও সম্মান করেন, কিন্তু তাঁর হৃদয়ে কোনো ছাপ পড়ে না।