এই পৃথিবীতে অধিকাংশ মানুষ ভোগের আকাঙ্ক্ষায় বা মুক্তির বাসনায় জীবন কাটায়। কিন্তু তাঁদের মধ্যে যিনি ভোগ বা মুক্তি—দুইয়ের আকাঙ্ক্ষা থেকেও মুক্ত, তিনি সত্যিই দুর্লভ এক মহাত্মা। এমন উচ্চচিত্ত, বিশুদ্ধ হৃদয়ের মানুষের কাছে ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ, জীবন বা মৃত্যুর গ্রহণ-বর্জনের কোনো ধারণাই থাকে না। তাঁর মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, এমনকি সৃষ্টির প্রলয়কালেও তিনি কিছু চান না; আবার জগতের অস্তিত্বেও তাঁর কোনো বিরক্তি নেই। তিনি যেমন আছেন, তেমনই আনন্দিত ও তৃপ্ত। জ্ঞান দ্বারা পরিপূর্ণ, সমস্ত চিন্তা যেখানে লীন হয়েছে, সেই সিদ্ধপুরুষ দেখেন, শোনেন, ছোঁয়েন, ঘ্রাণ করেন, আহার করেন—তবু নিজের মধ্যেই স্বতঃসিদ্ধ ও পরিতৃপ্ত থাকেন। তাঁর দৃষ্টি শূন্য, কর্ম অর্থহীন, ইন্দ্রিয়সমূহ নিস্তেজ; সংসারের মহাসমুদ্র শুকিয়ে যাওয়ায় তাঁর মধ্যে আকাঙ্ক্ষা বা বৈরাগ্যের বালাই নেই। তিনি না জাগেন, না ঘুমান; না চোখ খোলেন, না বন্ধ করেন—কি অপূর্ব অবস্থা! কোথাও এক মহামুক্ত ব্যক্তি স্থিত আছেন, তাঁর মন সম্পূর্ণ স্বাধীন। সর্বত্র তিনি স্ব-অধিকারী, সর্বত্র তাঁর মন নির্মল; তিনি সমস্ত কামনা থেকে মুক্ত, সর্বত্র দীপ্তিমান। তিনি দেখেন, শোনেন, ছোঁয়েন, ঘ্রাণ করেন, খান, নেন, বলেন, হাঁটেন—কিন্তু কর্ম ও অকর্ম—দুয়েরই বন্ধন থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। তিনি না নিন্দা করেন, না প্রশংসা করেন; না আনন্দিত হন, না ক্রুদ্ধ হন; না দেন, না নেন—তিনি সর্বত্র উদাসীন, মুক্ত। কোনো নারীকে স্নেহভরে দেখুন বা মৃত্যুর সম্মুখীন হোন, তাঁর চিত্ত অচঞ্চল, স্ব-অধীন—এমনই মুক্ত মহাত্মা। সুখে-দুঃখে, নারী-পুরুষে, সৌভাগ্য-দুর্ভাগ্যে—জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বত্র সমদৃষ্টি রাখেন। তাঁর মধ্যে নেই হিংসা, নেই করুণা, নেই অহংকার, নেই বিষণ্ণতা; নেই বিস্ময়, নেই চাঞ্চল্য—তিনি চিরস্থির, চিরশান্ত। মুক্ত ব্যক্তি বিষয়বস্তুর প্রতি না আকৃষ্ট, না বিরক্ত; চিত্ত সর্বদা অনাসক্ত, যা আসে-না-আসে, তিনি তাতেই তৃপ্ত। তাঁর মনে নেই একাগ্রতা বা অমনোযোগ, নেই ভালো-মন্দের ভাবনা; তাঁর মন শূন্য, তিনি কিছুই জানেন না, যেন সম্পূর্ণ একাকী। তিনি নির্লিপ্ত, অহংকারহীন, দৃঢ় বিশ্বাসী—কিছুই তাঁর নয়; সমস্ত আশা অন্তরে লীন, কর্ম করলেও কিছুই করেন না। মন থেকে জাগৃতি-ভ্রান্তি, স্বপ্নের জড়তা—সব কেটে গেছে; যে অবস্থায় থাকুন, তাঁর মন সম্পূর্ণ লীন। অষ্টাবক্র বলেন, জ্ঞান জাগ্রত না হলে মোহ স্বপ্নের মতো; যিনি স্বভাবত আনন্দময়, শান্ত, দীপ্তিমান—তাঁকে আমি প্রণাম করি। সব সম্পদ পেয়েও মানুষ ভোগে মত্ত হয়; কিন্তু পরিপূর্ণ বৈরাগ্য ছাড়া প্রকৃত সুখ আসে না। যাঁর অন্তর কর্তব্যের দুঃখে দগ্ধ, শান্তির অমৃতধারা ছাড়া তাঁর সুখ কিভাবে সম্ভব? এই সংসার কেবল কল্পনা, বাস্তবে কিছুই নয়; সত্তা-অসত্তার পার্থক্য যিনি বোঝেন, তাঁর নিজের স্বরূপ কখনো হারায় না। আত্মার অবস্থা না দূরে, না সংকুচিত; তা সহজ, বিভেদহীন, অচল, বিশুদ্ধ। মোহ দূর হলে, যাঁরা স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, তাঁদের দৃষ্টিতে কোনো বাধা থাকে না—তাঁরা শোকমুক্ত দীপ্ত হন। এই জগৎ সম্পূর্ণ কল্পনা; আত্মা চিরমুক্ত, চিরন্তন। এ জেনে জ্ঞানী শিশুর মতো আচরণ করেন না। আত্মা ব্রহ্ম, অস্তিত্ব-অনস্তিত্ব কল্পিত—এ উপলব্ধি যার, সে আকাঙ্ক্ষাহীন; সে কি জানে, বলে বা করে কিছু? ‘আমি এই, আমি ওটা নই’—এই ভাবনা লীন হলে, সবই আত্মা বলে উপলব্ধি হলে, যোগী নিস্তব্ধ হয়ে যান। শান্ত যোগীর নেই চিত্তবিক্ষেপ বা একাগ্রতা, নেই অতিরিক্ত জ্ঞান বা অজ্ঞান, নেই সুখ বা দুঃখ। রাজত্বে বা সন্ন্যাসে, লাভে বা অলাভে, সমাজে বা অরণ্যে—ভেদহীন যোগীর কোনো পার্থক্য থাকে না। ধর্ম, কাম, অর্থ, বিচার—কোথায়? দ্বন্দ্বমুক্ত যোগীর কাছে ‘এটা করলাম, ওটা করিনি’—এমন ধারণা নেই। তাঁর কিছু করণীয় নেই, হৃদয়ে কোনো আনন্দ নেই; জীবন্মুক্ত যোগীর কাছে জীবন কেবল যেমন-তেমন। মোহ কোথায়, জগৎ কোথায়, ধ্যান কোথায়, মুক্তি কোথায়? যিনি ভাবনার সীমায় বিশ্রান্ত, তাঁর কাছে এসব কিছুই নেই। যে এই জগৎ দেখে, সে বলুক—এটা নেই; আকাঙ্ক্ষাহীন ব্যক্তি কর্ম করেন, তবু দেখেন—না দেখার মতো। যিনি পরম ব্রহ্ম দেখেছেন, তিনি ভাবেন—‘আমি ব্রহ্ম’; কিন্তু যিনি ভাবনামুক্ত, দ্বিতীয় কিছুকে দেখেন না, তিনি আর কি ভাবেন? আত্মার চাঞ্চল্য যিনি অনুভব করেন, তিনি তা সংযত করতে চান; কিন্তু মহাজ্ঞানী, অচঞ্চল ও নিরকাঙ্ক্ষ, কিছুই করেন না। জ্ঞানী ব্যক্তি, যদিও জগৎবিরোধী বলে মনে হয়, সমাজের মধ্যেই বাস করেন; তবু তিনি না লীন, না চঞ্চল, না আত্মবিস্মৃত। তিনি সন্তুষ্ট, অস্তিত্ব-অনস্তিত্ব উভয় থেকে মুক্ত, নিরাকাঙ্ক্ষ; কিছুই করেন না, যদিও জগৎ তাঁকে কর্মরত ভাবে দেখে। তিনি কর্মে যুক্ত বা বিমুখ—যেভাবেই থাকুন, বিভ্রান্ত হন না; যা কিছু করণীয়, স্বতঃস্ফূর্তভাবে করেন, নির্ভার থাকেন। আকাঙ্ক্ষাহীন, নির্ভরহীন, মুক্ত, অবাধ—তিনি যেমন খুশি চলেন; সংসারের ধারা তাঁকে যেমন নিয়ে যায়, শুকনো পাতার মতো চলেন। যিনি সংসারমুক্ত, তাঁর কোথাও সুখ-দুঃখ নেই; তিনি শীতল চিত্তে, সর্বদা দেহবোধহীন হয়ে শাসন করেন। তাঁর মন অতিশীতল, আত্মসুখে বিভোর—তাঁর কিছু ত্যাগ করার ইচ্ছা নেই, কিছু হারানোর বোধও নেই। যাঁর মন স্বভাবত শূন্য, তিনি যা করেন, স্বতঃস্ফূর্তভাবেই ঘটে; সাধারণ মানুষের মতো, তাঁর নেই গৌরববোধ, নেই অপমানবোধ।