శాణ్డిల్యభక్తిసూత్రమ్

వ్యుత్క్రమాదప్యయస్తథా దృష్టమ్

విడిపోవడంలో కూడా, అంతే విధంగా లయమవడం మనకు కనిపిస్తుంది.

తదైక్యం నానాత్వైకత్వముపాధియోగహానాదాదిత్యవత్

ఆ ఐక్యం అనేకత్వంలో ఐక్యం కాదు; ఉపాధులు పోయినప్పుడు, అది సూర్యునిలా స్వతంత్రంగా ఉంటుంది.

పృథగితి చేన్న పరేణాసమ్బన్ధాత్ ప్రకాశానామ్

దాన్ని వేరుగా అంటారు అంటే, అది కాదని చెప్పాలి, ఎందుకంటే ఇతరులతో సంబంధం ఉండదు, దీపాల వెలుతురు లాగానే.

న వికారిణస్తు కరణవికారాత్

కాని అది మార్పులకు లోనవదు, ఎందుకంటే మార్పులు సాధనాలకు మాత్రమే చెందినవి.

అనన్యభక్త్యా తద్బుద్ధిర్బుద్ధిలయాదత్యన్తమ్

అనన్యభక్తితో మనస్సు ఆ పరమాత్మలో నిలుస్తుంది; మనస్సు లయమైతే, అది పూర్తిగా జరుగుతుంది.

ఆయుశ్చిరమితరేషాం తు హానిరనాస్పదత్వాత్

ఇతరులకు ఆయుష్షు ఎక్కువైనా, స్థిరమైన ఆధారం లేకపోవడం వల్ల నష్టం కలుగుతుంది.

సంసృతిరేషామభక్తి: స్యాన్నాజ్ఞానాత్ కారణాసిద్ధే:

వారికి సంసారం భక్తి లేకపోవడమే కారణం, అజ్ఞానం వల్ల కాదు; ఎందుకంటే కారణం స్థిరంగా నిరూపించబడలేదు.

త్రీణ్యేషాం నేత్రాణి శబ్దలిఙ్గాక్షభేదాద్రుద్రవత్

వారికి మూడు కళ్ళు ఉంటాయి, శబ్దం, సంకేతం, అర్థం వేరు వేరు కావడం వల్ల, రుద్రునిలా.

ఆవిస్తిరోభావా వికారా: స్యు: క్రియాफ़లసంయోగాత్

ప్రకటన, మరుగునపడటం ఇవన్నీ మార్పులే; అవి క్రియ మరియు ఫలితాల కలయిక వల్ల వస్తాయి.