శాణ్డిల్యభక్తిసూత్రమ్

శక్తిత్వాన్నానృతం వేద్యమ్

దాని శక్తి వలన తెలిసినది అబద్ధం కాదు.

తత్పరిశుద్ధిశ్చ గమ్యా లోకవల్లిఙ్గేభ్య:

దాని పవిత్రతను లోకంలో కనిపించే లక్షణాల ద్వారా గ్రహించవచ్చు.

సమ్మానబహుమానప్రీతివిరహేతరవిచికిత్సామహిమఖ్యాతితదర్థప్రాణస్థానతదీయతాసర్వతద్ భావా ప్రాతికూల్యాదీని చ స్మరణేభ్యో బాహుల్యాత్

గౌరవం, మాన్యం, ప్రేమ, విరోధం లేకపోవడం, సందేహం, ఖ్యాతి, ఉద్దేశాన్ని గుర్తించడం, భక్తి, సమర్పణ, ఇవన్నీ మరియు వాటితో పాటు వ్యతిరేకత వంటి భావాలు తరచూ మనసులో గుర్తుకు వస్తాయి.

ద్వేషాదయస్తు నైవమ్

కాని ద్వేషం మొదలైనవి అలా ఉండవు.

యద్వాక్యశేషాత్ ప్రాదుర్భావేష్వపి సా

మిగిలిన మాటల ద్వారా, అవతారాల్లో కూడా అదే వర్తిస్తుంది.

జన్మకర్మవిదశ్చాజన్మశబ్దాత్

పుట్టుక, కార్యాలన్నింటిని తెలిసినవాడు 'అజన్మ' అనే పదం వలన అర్థమవుతాడు.

తచ్చ దివ్యం స్వశక్తిమాత్రోద్భవాత్

అది దివ్యమైనది, తన స్వంత శక్తి వలన మాత్రమే ఉద్భవిస్తుంది.

ముఖ్యం తస్య హి కారుణ్యమ్

దానికి ప్రధాన లక్షణం దయ.

ప్రాణిత్వాన్న విభూతిషు

అది ప్రాణవంతమైనదిగా ఉండటం వలన, ప్రదర్శనలలో ఉండదు.

ద్యూతరాజసేవయో: ప్రతిషేధాచ్చ

జూదం, రాజులకు సేవ చేయడం నిషేధించబడినందున కూడా.

వాసుదేవేఽపీతి చేన్నాకరమాత్రత్వాత్

వాసుదేవునిలో ఉందని చెప్పినా, అది కర్మ లేకపోవడమే.

ప్రత్యభిజ్ఞానాచ్చ

మరియు గుర్తింపు వలన కూడా.

వృష్ణిషు శ్రైష్ఠ్యేన తత్

వృష్ణులలో, అది ప్రాముఖ్యత వలన.

ఏవం ప్రసిద్ధేషు చ

ఇలా బాగా స్థిరంగా ఉన్న వాటిలో,

భక్త్యా భజనోపసంహారాద్గౌణ్యా పరాయైతద్ధేతుత్వాత్

భక్తి అనేది భజనానికి ముగింపు ద్వారా పరమార్థానికి రెండవదిగా ఉంటుంది, ఇది దీనికి కారణం.

రాగార్థప్రకీర్త్తిసాహచర్యాచ్చేతరేషామ్

ఇతరుల విషయానికి వస్తే, రాగం మరియు ప్రయోజనం చెప్పడంలో కలిసివుండటంవల్ల.

అన్తరాలే తు శేషా: స్యురుపాస్యాదౌ చ కాణ్డత్వాత్

మిగిలినవి మధ్యస్థంగా ఉంటాయి; పూజ ప్రారంభంలో అవి పూర్తిగా కాకపోవడం వల్ల.

తాభ్య: పావిత్ర్యముపక్రమాత్

వాటివల్ల ప్రారంభంలో పవిత్రత కలుగుతుంది.

తాసు ప్రధానయోగాత్ फ़లాధిక్యమేకే

వాటిలో, ప్రధానమైన సంబంధం వల్ల కొందరు ఎక్కువ ఫలితం అంటారు.

నామ్నేతి జైమిని: సమ్భవాత్

జైమినీ అంటాడు, 'అలా కాదు', ఎందుకంటే అది సాధ్యమే.

అత్రాఙ్గప్రయోగాణాం యథాకాలసమ్భవో గృహాదివత్

ఇక్కడ ఉపకార్యాల ప్రయోగం అవసరమైనప్పుడు జరుగుతుంది, ఇంటి పనుల్లా.

ఈశ్వరతుష్టేరేకోఽపి బలీ

ఒకటి అయినా భగవంతుడు సంతుష్టి చెందితే అది బలంగా ఉంటుంది.

అబన్ధోఽర్పణస్య ముఖమ్

అర్పణం బంధించదు; అది ద్వారం వంటిది.

ధ్యాననియమస్తు దృష్టసౌకర్యాత్

ధ్యానం నియమం స్పష్టమైన సౌకర్యం వల్ల ఏర్పడింది.

తద్యజి: పూజయామితరేషాం నైవమ్

ఆ యజ్ఞానికి పూజ ఉంటుంది, ఇతరులకు అది ఉండదు.

పాదోదకం తు పాద్యమవ్యాప్తే:

పాదాలను కడిగే నీరు, పాద్యానికి ఉపయోగించే నీరు ఒకటే, వ్యాప్తి లేకపోతే.

స్వయమర్పితం గ్రాహ్యమవిశేషాత్

తానే అర్పించినది, తేడా లేకుండా స్వీకరించదగినది.

నిమిత్తగుణావ్యపేక్షణాదపరధేషు వ్యవస్థా

పాపాల విషయంలో, కారణం మరియు గుణాన్ని బట్టి నిర్ణయం తీసుకుంటారు.

పత్రాదేర్దానమత్యథా హి వైశిష్ట్యమ్

ఆకులు మొదలైనవి నియమించకపోయినా, ఇవ్వడంలో ప్రత్యేకత ఉంటుంది.