శాణ్డిల్యభక్తిసూత్రమ్

వైషమ్యాదసిద్ధమితి చేన్నాభిజ్ఞానవదవైశిష్ట్యాత్

వివక్ష వల్ల ఇది స్థిరపడదని అంటే, కాదు, ఎందుకంటే జ్ఞానం లాగే దీనికి ప్రత్యేకత ఉంది.

న చ క్లిష్ట: పర: స్యాదనన్తరం విశేషాత్

బాధపడే వారు పరమ స్థాయికి చేరరని, ఎందుకంటే వెంటనే ప్రత్యేకత వస్తుంది.

ఐశ్వర్యం తథేతి చేన్న స్వాభావ్యాత్

ఇది పరమైశ్వర్యమే అని అంటే, కాదు, ఎందుకంటే అది సహజంగా ఉంటుంది.

అప్రతిషిద్ధం పరైశ్వర్యం తద్భావాచ్చ నైవమితరేషామ్

అడ్డంకులు లేని పరమైశ్వర్యం దీనిలో ఉంది, కానీ ఇతరులలో అలా ఉండదు.

సర్వానృతే కిమితి చేన్నైవం బుద్ధ్యానన్త్యాత్

అంతా అబద్ధమే ఎందుకు కాదు అని అడిగితే, కాదు, ఎందుకంటే బుద్ధి అనంతమైనది.

ప్రకృత్యన్తరాలాదవైకార్యం చిత్సత్త్వేనానువర్తమానాత్

ఇతర స్వభావాల నుండి భిన్నంగా ఉండడం వలన, ఆ చైతన్యం తన స్వరూపంలో ఎలాంటి మార్పు లేకుండా కొనసాగుతుంది.

తత్ప్రతిష్ఠా గృహపీఠవత్

దాని ఆధారం ఇల్లు నిలబడే పీఠంలా ఉంటుంది.

మిథోఽపేక్షణాదుభయమ్

ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడటం వల్ల రెండూ కలిసే ఉంటాయి.

చేత్యచితోర్న తృతీయమ్

తెలిసినదీ, తెలిసేవాడూ కాకుండా మూడవది లేదు.

యుక్తౌ చ సమ్పరాయాత్

ఒక్కటిగా కలిసినప్పుడు, మార్పు జరుగుతుంది.

శక్తిత్వాన్నానృతం వేద్యమ్

దాని శక్తి వలన తెలిసినది అబద్ధం కాదు.

తత్పరిశుద్ధిశ్చ గమ్యా లోకవల్లిఙ్గేభ్య:

దాని పవిత్రతను లోకంలో కనిపించే లక్షణాల ద్వారా గ్రహించవచ్చు.

సమ్మానబహుమానప్రీతివిరహేతరవిచికిత్సామహిమఖ్యాతితదర్థప్రాణస్థానతదీయతాసర్వతద్ భావా ప్రాతికూల్యాదీని చ స్మరణేభ్యో బాహుల్యాత్

గౌరవం, మాన్యం, ప్రేమ, విరోధం లేకపోవడం, సందేహం, ఖ్యాతి, ఉద్దేశాన్ని గుర్తించడం, భక్తి, సమర్పణ, ఇవన్నీ మరియు వాటితో పాటు వ్యతిరేకత వంటి భావాలు తరచూ మనసులో గుర్తుకు వస్తాయి.

ద్వేషాదయస్తు నైవమ్

కాని ద్వేషం మొదలైనవి అలా ఉండవు.

యద్వాక్యశేషాత్ ప్రాదుర్భావేష్వపి సా

మిగిలిన మాటల ద్వారా, అవతారాల్లో కూడా అదే వర్తిస్తుంది.

జన్మకర్మవిదశ్చాజన్మశబ్దాత్

పుట్టుక, కార్యాలన్నింటిని తెలిసినవాడు 'అజన్మ' అనే పదం వలన అర్థమవుతాడు.

తచ్చ దివ్యం స్వశక్తిమాత్రోద్భవాత్

అది దివ్యమైనది, తన స్వంత శక్తి వలన మాత్రమే ఉద్భవిస్తుంది.

ముఖ్యం తస్య హి కారుణ్యమ్

దానికి ప్రధాన లక్షణం దయ.

ప్రాణిత్వాన్న విభూతిషు

అది ప్రాణవంతమైనదిగా ఉండటం వలన, ప్రదర్శనలలో ఉండదు.

ద్యూతరాజసేవయో: ప్రతిషేధాచ్చ

జూదం, రాజులకు సేవ చేయడం నిషేధించబడినందున కూడా.

వాసుదేవేఽపీతి చేన్నాకరమాత్రత్వాత్

వాసుదేవునిలో ఉందని చెప్పినా, అది కర్మ లేకపోవడమే.

ప్రత్యభిజ్ఞానాచ్చ

మరియు గుర్తింపు వలన కూడా.

వృష్ణిషు శ్రైష్ఠ్యేన తత్

వృష్ణులలో, అది ప్రాముఖ్యత వలన.

ఏవం ప్రసిద్ధేషు చ

ఇలా బాగా స్థిరంగా ఉన్న వాటిలో,

భక్త్యా భజనోపసంహారాద్గౌణ్యా పరాయైతద్ధేతుత్వాత్

భక్తి అనేది భజనానికి ముగింపు ద్వారా పరమార్థానికి రెండవదిగా ఉంటుంది, ఇది దీనికి కారణం.

రాగార్థప్రకీర్త్తిసాహచర్యాచ్చేతరేషామ్

ఇతరుల విషయానికి వస్తే, రాగం మరియు ప్రయోజనం చెప్పడంలో కలిసివుండటంవల్ల.

అన్తరాలే తు శేషా: స్యురుపాస్యాదౌ చ కాణ్డత్వాత్

మిగిలినవి మధ్యస్థంగా ఉంటాయి; పూజ ప్రారంభంలో అవి పూర్తిగా కాకపోవడం వల్ల.

తాభ్య: పావిత్ర్యముపక్రమాత్

వాటివల్ల ప్రారంభంలో పవిత్రత కలుగుతుంది.

తాసు ప్రధానయోగాత్ फ़లాధిక్యమేకే

వాటిలో, ప్రధానమైన సంబంధం వల్ల కొందరు ఎక్కువ ఫలితం అంటారు.