శాస్త్రోక్తి ప్రకారం, ప్రాణప్రయాణం, స్మరణ మొదలైన విషయాలు మిగిలిన వాక్యాల్లో వివరించబడ్డాయి. అయితే, మహాపాతకులు, అనేక కష్టాలలో ఉన్నవారు, ఈ మార్గాన్ని సులభంగా పొందలేరు. గీతార్థాన్ని, దాని పరమార్థాన్ని పూర్తిగా గ్రహించినవారికి మాత్రమే, ఈ ఏకాంత స్థితి లభించుతుంది. ఎందుకంటే, గీతలో ఇదే విధంగా చెప్పబడింది—ఈ జ్ఞానాన్ని అందరికీ అత్యున్నతంగా నిలిపి, దానిని పరమంగా భావించాలి. ఈ తత్వమే, ద్వంద్వరహితమైనది; ఎందుకంటే, ఇది సమస్త జగత్తుని స్వరూపమే. దీనికి మాయే శక్తి, ఎందుకంటే మాయ సాధారణంగా జడ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇది వ్యాప్తి చెందిన వాటిలో వ్యాపించి ఉంటుంది. కానీ, ఇది జీవులనుండి లేదా బుద్ధులనుండి ఉద్భవించదు, ఎందుకంటే అది అసాధ్యమైనది. ఈ పరబ్రహ్మమే, మాయా రహితంగా, తండ్రిలాగా, ఉన్నతమైన మరియు తక్కువమైన శాస్త్రాలను సృష్టిస్తుంది. కొందరు ఈ ఉపదేశాలు కలిసిపోయాయని అనుకుంటే, అది సత్యం కాదు, ఎందుకంటే అలాంటి ఉపదేశాలు చాలా తక్కువగా ఉంటాయి. బాదరాయణుడు ఇలా చెబుతాడు—ఈ జ్ఞానం వల్ల ఫలితం లభిస్తుంది, ఎందుకంటే దాని ఫలితాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూచవచ్చు. వేరుపడిన సందర్భంలో కూడా, లయ అదే విధంగా జరుగుతుందని గమనించవచ్చు. ఆ ఐక్యత అనేది విభిన్నత్వపు ఐక్యత కాదు; ఎందుకంటే, ఉపాధుల సంయోగం లయమవుతుంది, సూర్యుని ఉదాహరణ వలె. వేరుగా ఉందని అనుకుంటే అది సత్యం కాదు, ఎందుకంటే రెండింటికీ సంబంధం లేదు, దీపాల మధ్య ఉన్న సంబంధంలా. ఇది మార్పులకు లోనుకాదు; ఎందుకంటే మార్పులు సాధనాలకు మాత్రమే సంబంధించినవి. ఏకాంత భక్తితో మనస్సు ఆ పరబ్రహ్మపై స్థిరమవుతుంది; మనస్సు పూర్తిగా లయమైతే, పరమ స్థితిని పొందుతారు. ఇతరులు ఎంత కాలం బ్రతికినా, స్థిరమైన ఆధారం లేకపోవడం వల్ల నష్టమే జరుగుతుంది. ఈవిధంగా, భక్తి లేకపోవడమే సంసారానికి కారణం, అజ్ఞానం వల్ల కాదు; ఎందుకంటే కారణం స్థిరంగా స్థాపించబడలేదు. వీరికి మూడు కళ్ళు ఉంటాయి—వాక్యం, సంకేతం, అర్థం అనే తేడాల వల్ల, రుద్రునిలా. ప్రకటన, గోపనం అనే మార్పులు, కర్మ మరియు దాని ఫలితాల సంయోగం వల్ల కలుగుతాయి.