ఒకసారి, ధర్మశాస్త్రంలో కొన్ని నిషేధాలు ఉంచబడ్డాయి—దుశ్చర్యలు, రాజులకు సేవ చేయడం వంటి వాటిని నివారించమని చెప్పబడింది. వాసుదేవునిలో ఏదైనా కార్యం జరుగుతుందనుకున్నా, అది నిష్క్రియగా మాత్రమే భావించాలి; అంటే, నిజంగా అది కార్యంగా పరిగణించబడదు. ఎందుకంటే, అంగీకారమే ప్రధానంగా ఉంటుంది. వృష్ణి వంశంలో, అద్భుతత ద్వారా అది ప్రత్యేకంగా గుర్తించబడింది. ఈ విధంగా, బాగా స్థిరంగా ఉన్నవారి మధ్య, భక్తి అనేది ఆరాధన ముగింపులో ద్వితీయమైనదిగా, పరమార్థానికి కారణమవుతుంది. ఇతరులకు, కామం మరియు ప్రయోజనాన్ని ప్రస్తావించడం వల్ల, సంబంధం ఏర్పడుతుంది. అయితే, మిగతావారు మధ్యస్థులు; ఆరాధన ప్రారంభంలో వారు కొంత భాగస్వామ్యంతో ఉంటారు. వీరి ద్వారా, ప్రారంభంలో పవిత్రత ఉద్భవిస్తుంది. వారి మధ్య, ప్రబలమైన సంబంధం వల్ల కొంతమంది ఎక్కువ ఫలితాన్ని వాదిస్తారు. కానీ జైమినియుడు, "అలా కాదు," అంటాడు, ఎందుకంటే అది సాధ్యమే. ఇక్కడ, అనుబంధ కర్మలు యుక్తంగా వర్తించాలి; ఇది గృహకార్యాలలోలాగే. ఒక్క కార్యమే అయినా, అది భగవంతుడిని సంతుష్టిపరిస్తే, అది బలమైనదే. సమర్పణ కట్టుబాటు కాదు; అది ద్వారం మాత్రమే. ధ్యానం నియమం స్పష్టమైన సౌకర్యం వల్ల స్థాపితమైంది. ఆ యజ్ఞానికి మాత్రమే ఆరాధన వర్తిస్తుంది, ఇతరులకు కాదు. పాద ప్రక్షాళనకు ఉపయోగించే నీరు, సమర్పణ నీరుతో సమానమే, అది వ్యాపించనప్పుడు. తానే సమర్పించినదేదైనా, వ్యత్యాసం లేకుండా ఆమోదించబడుతుంది. లోపాల సందర్భంలో, కారణం మరియు లక్షణాన్ని పరిశీలించి నిర్ణయం తీసుకోవాలి. ఆకులు మొదలైనవి నియమించబడకపోయినా, వాటి సమర్పణకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది. పుణ్యఫలితంగా మరియు పరునిమిత్తంగా, కార్యాలు పరమహితానికి దారితీస్తాయి. ద్వితీయమైన త్రివిధ స్వభావం ఇతరులకు, ప్రశంస మరియు సంబంధం కోసం ఉంటుంది. అది బాహ్య, అంతర్గతంగా వ్యాపించి, అన్నింటినీ కప్పేస్తుంది—గాలిలా. కష్టకాలంలో, స్మరణ, స్తోత్రం, కథలు ప్రాయశ్చిత్తంగా పనిచేస్తాయి. ఎవరైనా ఎక్కువగా ఆచరణ చేయకపోయినా, దూరమవుతారని చెప్పినా, అది జరగదు; ఎందుకంటే మహానుభావులలో కూడా ఉపసంహరణ ఉంటుంది. భక్తి సౌభాగ్యం వచ్చిన తరువాత కూడా, మిగతా అన్నీ నశించిపోవడం వల్ల పెద్ద అడ్డంకి కలుగుతుంది. ఆ స్థితిలో స్థిరపడినవారికి, ఇంకేమీ చేయాల్సిన ధర్మం ఉండదు; అది చెడ్డవారి మధ్యలో పిల్లవాడిలా. అపవాదం లేకపోవడం వల్ల, మరొకరిని వారసత్వంగా నియమిస్తారు, సాధారణంగా జరిగేలా. కాబట్టి, ఇంకా పరిపక్వత రాని వారికి కూడా, ఆ లోకం ఉంది. ఎందుకంటే, ఒకే మార్గం వరుసగా ఉండే అవకాశముంది. ఇంకా, శాస్త్రోక్తంగా నిష్క్రమణ, స్మరణ గురించి మిగిలిన వ్యాఖ్యానాలున్నాయి. కానీ, మహాపాతకులైన వారు కష్టసమయంలో ఉన్నప్పుడు—వారు గీతార్థాన్ని గుర్తించడంవల్ల, ప్రత్యేక స్థితిని పొందుతారు. అందరికీ పరమంగా చేసిన తరువాత మాత్రమే, అది చెప్పబడింది. ఇదే, అద్వితీయంగా, ఆరాధించదగినదిగా చెప్పబడింది; ఎందుకంటే అదే అన్నిటికీ నిజస్వరూపం. దాని శక్తి మాయ; ఎందుకంటే అది సాధారణంగా జడంగా ఉంటుంది. అది వ్యాపించేవాటిని కూడా వ్యాపిస్తుంది. జంతువులనుండి లేదా బుద్ధులనుండి కాదు; ఎందుకంటే అది అసాధ్యము. ఆయన, పితృవుతోపాటు, మాయా రహితంగా ఉన్న ఉన్నత, నీచ శాస్త్రాలను సృష్టిస్తాడు. బోధనలు కలిసిపోయాయని చెప్పినా, అది కాదు; ఎందుకంటే అవి తక్కువే.