ఒకసారి, పరమాత్మతో ఐక్యమవడం ద్వారా జీవుడు సంసార బంధనాన్ని దాటి, శుద్ధమైన స్థితిని పొందుతాడు. ఆ ఐక్యంలోని శక్తివల్ల, జీవుడు గ్రహించిన సత్యం అసత్యం కాదు—అది నిజమే. ఈ ఐక్యానికి ఉన్న పవిత్రతను, లోకంలో కనిపించే సంకేతాల ద్వారా మనం ఊహించవచ్చు. ఈ స్థితిలో, గౌరవం, మాన్యం, ప్రేమ, శత్రుత్వం లేకపోవడం, సందేహం, కీర్తి, ఉద్దేశ్యాన్ని గుర్తించటం, భక్తి, అర్పణ, ఇలా అనేక భావాలు, అలాగే వ్యతిరేకత వంటివి కూడా, మనసులో తరచుగా గుర్తుకు వస్తుంటాయి. కానీ ద్వేషం వంటి భావాలు మాత్రం ఇక్కడ ఎక్కువగా ఉండవు. ఇంకా, ఈ విషయాన్ని మరింత స్పష్టంగా చెప్పినప్పుడు, బాహ్య ప్రదర్శనలలో కూడా ఇదే స్థితి కనిపిస్తుంది. జననం, క్రియల గురించి తెలిసినవారు, ఈ స్థితిని "అజన్మా" అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే అది పరమాత్మ స్వయంకృతమైన దివ్యశక్తి వల్లే ప్రబలించిందని తెలుసుకుంటారు. ఈ స్థితిలో కరుణ ప్రధాన లక్షణంగా ఉంటుంది. ఇది జీవించి ఉన్నదిగా ఉన్నా, సాధారణ ప్రదర్శనలలో కలిసిపోదు. జూదం, రాజులకు సేవ చేయడం వంటి వాటిని నిషేధించినందున, ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది. వాసుదేవునిలో ఇది ఉంటే, అది కేవలం అప్రవర్తన రూపంలోనే ఉంటుంది. ఎందుకంటే, గుర్తింపు ద్వారా ఇది తెలుస్తుంది. వృష్ణివంశంలో ఇది అత్యుత్తమంగా వెలుగుతుంది. బాగా స్థిరపడినవారి మధ్య ఇది ప్రసిద్ధమవుతుంది. పూజా సమాప్తిలో భక్తి పరమాత్మకు ద్వితీయంగా ఉండటం వల్ల, ఇది పరమార్థానికి కారణమవుతుంది. ఇతరుల విషయానికి వస్తే, కామం, ఉద్దేశ్యం వంటి మాటలతో అనుసంధానం వల్ల, వారు మధ్యస్థంగా ఉంటారు; పూజ ఆరంభంలో అర్థం పూర్తిగా తెలియదు. వీరిలో ప్రారంభంలో పవిత్రత కలుగుతుంది. వారిలో, అనేకులు ఎక్కువ ఫలితం ఉందని భావిస్తారు, ఎందుకంటే అనుసంధానం ఎక్కువగా ఉంటుంది. కానీ, జైమినియుడు అంటాడు—అలా కాదు, ఎందుకంటే అది సాధ్యమే. ఇక్కడ ఉపచార కర్మలు యుక్తంగా వర్తిస్తాయి, గృహకార్యాలలో వంటివే. ఒక్క కార్యమే అయినా, అది భగవంతుని ప్రసన్నతకు కారణమైతే, అది గొప్పదే. అర్పణ అనేది బంధనంగా ఉండదు, అది ద్వారం మాత్రమే. ధ్యానం చేయడం సులభంగా ఉండటంవల్ల, దాని నియమం స్థిరంగా ఉంది. ఆ యజ్ఞానికి, పూజ ఇతరులకు వర్తించదు. పాదప్రక్షాళనకు నీరు, అర్పణకు నీరు ఒకటే, అది వ్యాప్తి చెందనపుడు. మనమే స్వయంగా చేసిన అర్పణ, భేదం లేకుండా ఆమోదయోగ్యం. లోపాలు ఉన్నప్పుడు, వాటి కారణం, లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకుని నిర్ణయం తీసుకోవాలి. ఇంకా, ఆకులు మొదలైనవి నియమించనపోయినా, వాటి అర్పణకు విశేష ప్రాముఖ్యత ఉంది. పుణ్యమునుంచి జన్మించటం, ఇతరుల కోసం చేయటం వల్ల, కార్యాలు పరమహితానికి దారి తీస్తాయి. మిగతా వాటికి, ద్వితీయమైన త్రిగుణాత్మక స్వభావం, ప్రశంస మరియు అనుసంధానం కోసం ఉంటుంది. ఇది బాహ్య, అంతర్గతంగా వ్యాపించి, అన్నిటినీ కప్పేస్తుంది, గాలిలా. పరిస్థితి కష్టంగా ఉన్నప్పుడు, స్మరణ, స్తుతి, కథలు ప్రాయశ్చిత్తంగా పనిచేస్తాయి. ఎక్కువగా ఆచరణ జరగకపోయినా, దూరమవ్వడం లేదు, ఎందుకంటే మహానుభావులలో కూడా ఉపసంహారం కనిపిస్తుంది. భక్తి ప్రాప్యత వచ్చిన తర్వాత, మిగతా అన్నిటినీ కోల్పోవడం వల్ల గొప్ప అడ్డంకి ఏర్పడుతుంది. ఆ స్థితిలో స్థిరపడినవారు, మరొక కర్తవ్యాన్ని అనుసరించరు, చెడ్డవారి మధ్యలో ఉన్న పిల్లవాడిలా ఉంటారు. నింద ఉండదు, కాబట్టి మరొకరిని వారసత్వంగా నియమిస్తారు, సాధారణంగా జరిగే విధంగా. అందువల్ల, స్థితి పరిపక్వం కానివారికీ ఆ లోకం ఉంటుంది. ఇది ఒక్క మార్గంలో, క్రమంగా సాధ్యమవుతుంది.