ஶாண்டில்யபக்திஸூத்ரம்

மஹாபாதகிநாம் த்வார்தௌ

ஆனால், பெரிய பாவம் செய்தவர்களுக்கு, துயரத்தில்—

ஸைகாந்தபாவோ கீதார்தப்ரத்யபிஜ்ஞாநாத்

கீதையின் பொருளை உணர்வதால், முழுமையான நிலை கிடைக்கிறது.

பராம் க்ரு'த்வைவ ஸர்வேஷாம் ததா ஹ்யாஹ

அதை எல்லோருக்கும் உயர்ந்ததாக வைத்து முடித்த பிறகே, ஏனெனில் அப்படியே கூறப்பட்டுள்ளது.

பஜநீயேநாத்விதீயமிதம் க்ரு'த்ஸ்நஸ்ய தத்ஸ்வரூபத்வாத்

இது ஒன்றே இரண்டில்லாதது; எல்லாவற்றின் இயல்பாக இருப்பதால், இது வழிபடப்படவேண்டும்.

தச்சக்திர்மாயா ஜடஸாமாந்யாத்

அதன் சக்தி மாயை; அது உயிரில்லாதது என்பதாலே.

வ்யாபகத்வாத்வ்யாப்யாநாம்

பரவப்பட்டவற்றை அது பரவுவதால்.

ந ப்ராணிபுத்திப்யோऽஸம்பவாத்

உயிரினங்களிலிருந்தோ, புத்தியிலிருந்தோ இல்லை; அது சாத்தியமில்லை.

நிர்மாயோச்சாவசம் ஶ்ருதீஶ்ச நிர்மிமீதே பித்ரு'வத்

அவன், மாயை இல்லாமல், உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் ஆகிய வேதங்களைத் தந்தைபோல் உருவாக்குகிறான்.

மிஶ்ரோபதேஶாந்நேதி சேந்ந ஸ்வல்பத்வாத்

அறிவுறுத்தல்கள் கலந்தவை என்று சொன்னால், அது இல்லை; அவை மிகக் குறைவாகவே உள்ளன.

ஃபலமஸ்மாத்பாதராயணோ த்ரு'ஷ்டத்வாத்

பாதராயணர் கூறுகிறார்: இதிலிருந்து பலன் கிடைக்கும், ஏனென்றால் அது காணப்படுகிறது.

வ்யுத்க்ரமாதப்யயஸ்ததா த்ரு'ஷ்டம்

பிரிவின்போதும், அழிவும் அதுபோலவே காணப்படுகிறது.

ததைக்யம் நாநாத்வைகத்வமுபாதியோகஹாநாதாதித்யவத்

அந்த ஒன்றுபட்ட நிலை என்பது பலவகை ஒன்றாகும் நிலை அல்ல; காரணம், எல்லை தரும் காரணிகள் நீங்கிவிடுகின்றன, அது சூரியனைப் போல.

ப்ரு'தகிதி சேந்ந பரேணாஸம்பந்தாத் ப்ரகாஶாநாம்

அது தனித்ததாக இருக்கிறது என்றால், அது இல்லை; ஏனென்றால், மற்றொன்றுடன் தொடர்பு இல்லை, அது ஒளிகளைப்போல்.

ந விகாரிணஸ்து கரணவிகாராத்

ஆனால் அது மாற்றங்களை அடையாது, ஏனென்றால் மாற்றங்கள் கருவிகளுக்கே உரியது.

அநந்யபக்த்யா தத்புத்திர்புத்திலயாதத்யந்தம்

மற்ற எதிலும் மனம் செல்லாமல், முழுமையான பக்தியால் மனம் அதில் நிலைபெறும்; மனம் முழுவதும் அழிந்தபோது, அது முற்றிலும் நிறைவேறும்.

ஆயுஶ்சிரமிதரேஷாம் து ஹாநிரநாஸ்பதத்வாத்

மற்றவர்களுக்கு ஆயுள் நீண்டதாக இருந்தாலும், திடமான அடிப்படை இல்லாததால் இழப்பு உண்டு.

ஸம்ஸ்ரு'திரேஷாமபக்தி: ஸ்யாந்நாஜ்ஞாநாத் காரணாஸித்தே:

இவர்களுக்கு பிறவி சுழற்சி பக்தி இல்லாததால் வரும்; அறியாமையால் அல்ல, ஏனென்றால் காரணம் நிரூபிக்கப்படவில்லை.

த்ரீண்யேஷாம் நேத்ராணி ஶப்தலிங்காக்ஷபேதாத்ருத்ரவத்

இவர்களுக்கு மூன்று கண்கள் உள்ளன; சொல், குறி, அர்த்தம் என்பவற்றில் வேறுபாடு இருப்பதால், அது ருத்ரனைப் போல.

ஆவிஸ்திரோபாவா விகாரா: ஸ்யு: க்ரியாஃபலஸம்யோகாத்

தோன்றலும் மறைதலும் மாற்றங்கள்; செயலும் அதன் பலனும் சேர்வதால் அவை உண்டாகின்றன.