ஶாண்டில்யபக்திஸூத்ரம்

வாஸுதேவேऽபீதி சேந்நாகரமாத்ரத்வாத்

வாசுதேவரில் இருக்கிறது என்றால், அது செயல் இல்லாமையால் மட்டுமே.

ப்ரத்யபிஜ்ஞாநாச்ச

அறிதலாலும் கூட.

வ்ரு'ஷ்ணிஷு ஶ்ரைஷ்ட்யேந தத்

வ்ருஷ்ணிகள் இடையே அது சிறப்பால் உள்ளது.

ஏவம் ப்ரஸித்தேஷு ச

இவ்வாறு, நன்கு நிலைபெற்றவற்றில்,

பக்த்யா பஜநோபஸம்ஹாராத்கௌண்யா பராயைதத்தேதுத்வாத்

பக்தி, வழிபாட்டின் முடிவால், பரமத்திற்குக் காரணமாக இரண்டாம் இடத்தில் நிற்கிறது.

ராகார்தப்ரகீர்த்திஸாஹசர்யாச்சேதரேஷாம்

மற்றவர்களுக்கு, ஆசை மற்றும் நோக்கத்தின் குறிப்பிடுதலுடன் தொடர்பு காரணமாக.

அந்தராலே து ஶேஷா: ஸ்யுருபாஸ்யாதௌ ச காண்டத்வாத்

ஆனால், மீதமுள்ளவை நடுவில் உள்ளவை; வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில், அவை பகுதியளவில் உள்ளன என்பதால்.

தாப்ய: பாவித்ர்யமுபக்ரமாத்

இவற்றிலிருந்து, ஆரம்பத்தில் தூய்மை உண்டாகிறது.

தாஸு ப்ரதாநயோகாத் ஃபலாதிக்யமேகே

இதில், முக்கியமான தொடர்பால் சிலர் அதிக பலன் கிடைக்கும் எனக் கூறுகிறார்கள்.

நாம்நேதி ஜைமிநி: ஸம்பவாத்

ஜைமினி, 'அப்படி இல்லை' என்கிறார், ஏனெனில் அது சாத்தியமாகும்.

அத்ராங்கப்ரயோகாணாம் யதாகாலஸம்பவோ க்ரு'ஹாதிவத்

இங்கு, துணைச் செயல்கள் தேவைக்கேற்றபடி நிகழ்கின்றன; வீட்டு விஷயங்களில் போல்.

ஈஶ்வரதுஷ்டேரேகோऽபி பலீ

ஈஸ்வரன் திருப்தி அடையும் ஒரு செயலும் மிக வலிமையானது.

அபந்தோऽர்பணஸ்ய முகம்

அர்ப்பணம் பந்தமில்லை; அது வாயிலாகும்.

த்யாநநியமஸ்து த்ரு'ஷ்டஸௌகர்யாத்

தியான நியமம், அதன் தெளிவான சௌகரியத்தால் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தத்யஜி: பூஜயாமிதரேஷாம் நைவம்

அந்த யாகத்திற்கு, பூஜை பொருந்தும்; மற்றவற்றிற்கு அது இல்லை.

பாதோதகம் து பாத்யமவ்யாப்தே:

பாதம் கழுவும் நீர், பரிசாக அளிக்கப்படும் நீரே, பரவவில்லை என்றால்.

ஸ்வயமர்பிதம் க்ராஹ்யமவிஶேஷாத்

தானாக அர்ப்பணிக்கப்படுவது, வேறுபாடின்றி ஏற்கத்தக்கது.

நிமித்தகுணாவ்யபேக்ஷணாதபரதேஷு வ்யவஸ்தா

பிழைகளில், காரணமும் குணமும் பார்த்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பத்ராதேர்தாநமத்யதா ஹி வைஶிஷ்ட்யம்

இலை முதலியன விதிப்படி அளிக்கப்படாவிட்டாலும், அதற்கு தனிச்சிறப்பு உண்டு.

ஸுக்ரு'தஜத்வாத் பரஹேதுபாவாச்ச க்ரியாஸு ஶ்ரேயஸ்ய:

நல்ல செயலால் பிறப்பதும், பிறருக்காக இருப்பதும் காரணமாக, செயல்கள் உயர்ந்த நன்மைக்காகும்.

கௌணம் த்ரைவித்யமிதரேண ஸ்துத்யர்தத்வாத் ஸாஹசர்யம்

மற்றவற்றிற்கு, மூன்று வகை இரண்டாம் நிலை, புகழும் தொடர்பும் காரணமாகும்.

பஹிரந்தரஸ்தமுபயமவேஷ்டிஸவவத்

அது வெளியில் உள்ளதையும், உள்ளுக்குள்ளும் பரவி, எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்து நிற்கிறது, காற்றைப் போல.

ஸ்ம்ரு'திகீர்த்யோ: கதாதேஶ்சார்தௌ ப்ராயஶ்சித்தபாவாத்

நினைவு, புகழ்ச்சி, கதைகள் ஆகியவை துயரத்தில் உள்ளபோது பாவநிவாரணமாக அமைகின்றன.

பூயஸாமநநுஷ்டிதிரிதி சேதாப்ரயாணமுபஸம்ஹாராந்மஹத்ஸ்வபி

பெரும்பாலும் செய்யப்படவில்லை என்றால் கூட, பெரியவர்களிடையே கூட, ஒதுங்குதல் இருப்பதால், பிரிவில்லை.

லப்த்வபி பக்தாதிகாரே மஹத்க்ஷேபகமபரஸர்வஹாநாத்

பக்தியில் சிறப்பு உரிமை கிடைத்த பிறகும், மற்ற எல்லாவற்றையும் இழப்பதால் பெரிய தடைகள் ஏற்படுகின்றன.

தத்ஸ்தாநத்வாதநந்யதர்ம: கலே பாலீவத்

அந்த நிலைமையில் நிலைத்திருப்பதால், வேறு தர்மம் இல்லை; தீயவர்களிடையே குழந்தைபோல்.

ஆநிந்த்யயோந்யதிக்ரியதே பாரம்பர்யாத் ஸாமாந்யவத்

கேள்விக்குரிய குற்றம் இல்லாததால், வழிவந்தவராக மற்றொருவர் நியமிக்கப்படுகிறார்; பொதுவாக நடப்பது போல.

அதோ ஹ்யவிபக்வபாவாநாமபி தல்லோகே

ஆகையால், முற்றிலும் வளராதவர்களுக்குக் கூட அந்த உலகம் இருக்கிறது.

க்ரமைககத்யுபபத்தேஸ்து

ஒன்றாக, தொடர்ச்சியான ஒரு பாதை சாத்தியமுள்ளதால்.