ஶாண்டில்யபக்திஸூத்ரம்

ஶக்தித்வாந்நாந்ரு'தம் வேத்யம்

அதன் சக்தியால் அறியப்படுவது பொய் அல்ல.

தத்பரிஶுத்திஶ்ச கம்யா லோகவல்லிங்கேப்ய:

அதன் தூய்மை உலகியலான அறிகுறிகளால் அறியப்படுகிறது.

ஸம்மாநபஹுமாநப்ரீதிவிரஹேதரவிசிகித்ஸாமஹிமக்யாதிததர்தப்ராணஸ்தாநததீயதாஸர்வதத் பாவா ப்ராதிகூல்யாதீநி ச ஸ்மரணேப்யோ பாஹுல்யாத்

மரியாதை, பெருமை, பாசம், விரோதமின்மை, சந்தேகம், புகழ், நோக்கத்தின் அறிவு, பக்தி, அர்ப்பணம், அதற்குரிய நிலைகள், எதிர்ப்பு முதலியவை நினைவில் அடிக்கடி தோன்றுகின்றன.

த்வேஷாதயஸ்து நைவம்

ஆனால் வெறுப்பு போன்றவை இப்படியில்லை.

யத்வாக்யஶேஷாத் ப்ராதுர்பாவேஷ்வபி ஸா

வாக்கியத்தின் மீதமுள்ள பகுதிகளால், வெளிப்பாடுகளிலும் அது அதுபோலவே.

ஜந்மகர்மவிதஶ்சாஜந்மஶப்தாத்

பிறப்பு மற்றும் செயலை அறிந்தவரும், 'பிறவாதவன்' என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படுகிறார்.

தச்ச திவ்யம் ஸ்வஶக்திமாத்ரோத்பவாத்

அது தன் சொந்த சக்தியால் தோன்றுவதால் தெய்வீகமானது.

முக்யம் தஸ்ய ஹி காருண்யம்

அதற்குப் பிரதான குணம் கருணைதான்.

ப்ராணித்வாந்ந விபூதிஷு

அது உயிருள்ளதனால், வெளிப்பாடுகளுள் இல்லை.

த்யூதராஜஸேவயோ: ப்ரதிஷேதாச்ச

சூதாட்டம் மற்றும் அரசருக்கு சேவை செய்ய வேண்டாம் என்று தடை இருப்பதால்.

வாஸுதேவேऽபீதி சேந்நாகரமாத்ரத்வாத்

வாசுதேவரில் இருக்கிறது என்றால், அது செயல் இல்லாமையால் மட்டுமே.

ப்ரத்யபிஜ்ஞாநாச்ச

அறிதலாலும் கூட.

வ்ரு'ஷ்ணிஷு ஶ்ரைஷ்ட்யேந தத்

வ்ருஷ்ணிகள் இடையே அது சிறப்பால் உள்ளது.

ஏவம் ப்ரஸித்தேஷு ச

இவ்வாறு, நன்கு நிலைபெற்றவற்றில்,

பக்த்யா பஜநோபஸம்ஹாராத்கௌண்யா பராயைதத்தேதுத்வாத்

பக்தி, வழிபாட்டின் முடிவால், பரமத்திற்குக் காரணமாக இரண்டாம் இடத்தில் நிற்கிறது.

ராகார்தப்ரகீர்த்திஸாஹசர்யாச்சேதரேஷாம்

மற்றவர்களுக்கு, ஆசை மற்றும் நோக்கத்தின் குறிப்பிடுதலுடன் தொடர்பு காரணமாக.

அந்தராலே து ஶேஷா: ஸ்யுருபாஸ்யாதௌ ச காண்டத்வாத்

ஆனால், மீதமுள்ளவை நடுவில் உள்ளவை; வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில், அவை பகுதியளவில் உள்ளன என்பதால்.

தாப்ய: பாவித்ர்யமுபக்ரமாத்

இவற்றிலிருந்து, ஆரம்பத்தில் தூய்மை உண்டாகிறது.

தாஸு ப்ரதாநயோகாத் ஃபலாதிக்யமேகே

இதில், முக்கியமான தொடர்பால் சிலர் அதிக பலன் கிடைக்கும் எனக் கூறுகிறார்கள்.

நாம்நேதி ஜைமிநி: ஸம்பவாத்

ஜைமினி, 'அப்படி இல்லை' என்கிறார், ஏனெனில் அது சாத்தியமாகும்.

அத்ராங்கப்ரயோகாணாம் யதாகாலஸம்பவோ க்ரு'ஹாதிவத்

இங்கு, துணைச் செயல்கள் தேவைக்கேற்றபடி நிகழ்கின்றன; வீட்டு விஷயங்களில் போல்.

ஈஶ்வரதுஷ்டேரேகோऽபி பலீ

ஈஸ்வரன் திருப்தி அடையும் ஒரு செயலும் மிக வலிமையானது.

அபந்தோऽர்பணஸ்ய முகம்

அர்ப்பணம் பந்தமில்லை; அது வாயிலாகும்.

த்யாநநியமஸ்து த்ரு'ஷ்டஸௌகர்யாத்

தியான நியமம், அதன் தெளிவான சௌகரியத்தால் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தத்யஜி: பூஜயாமிதரேஷாம் நைவம்

அந்த யாகத்திற்கு, பூஜை பொருந்தும்; மற்றவற்றிற்கு அது இல்லை.

பாதோதகம் து பாத்யமவ்யாப்தே:

பாதம் கழுவும் நீர், பரிசாக அளிக்கப்படும் நீரே, பரவவில்லை என்றால்.

ஸ்வயமர்பிதம் க்ராஹ்யமவிஶேஷாத்

தானாக அர்ப்பணிக்கப்படுவது, வேறுபாடின்றி ஏற்கத்தக்கது.

நிமித்தகுணாவ்யபேக்ஷணாதபரதேஷு வ்யவஸ்தா

பிழைகளில், காரணமும் குணமும் பார்த்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பத்ராதேர்தாநமத்யதா ஹி வைஶிஷ்ட்யம்

இலை முதலியன விதிப்படி அளிக்கப்படாவிட்டாலும், அதற்கு தனிச்சிறப்பு உண்டு.