மனிதன் ஆன்மாவுடன் ஐக்கியமடைந்து, மாற்றத்திலிருந்து புதிய நிலைக்கு வந்தான். இந்த ஐக்கியத்தின் சக்தியால், அறிந்தது பொய் அல்ல என்பது உறுதிப்படுகிறது. அதன் தூய்மை உலகியலான அறிகுறிகளால் அறியப்படுகிறது. மரியாதை, மதிப்பு, பாசம், பகைமையின்மை, சந்தேகம், புகழ், குறிக்கோள் உணர்வு, பக்தி, அர்ப்பணம் மற்றும் இதுபோன்ற அனைத்து மனநிலைகள், எதிர்ப்பு மற்றும் அதன் போன்றவை, நினைவில் அடிக்கடி தோன்றுகின்றன. ஆனால் வெறுப்பு போன்றவை அவ்வளவு பெரிதாக இல்லை. மற்றும், சொல்லின் மீதமுள்ள பகுதிகளாலும், வெளிப்பாடுகளிலும் இதே நிலை காணப்படுகிறது. பிறப்பும் செயலும் அறிந்தவர், “அபஜ” என்ற சொல்லால் குறிப்பிடப்படுகிறார். அது தெய்வீகமானது, தனக்கே உரிய சக்தியால் உருவாகிறது. கருணை அதன் முதன்மை பண்பு. அது உயிருள்ளதால், வெளிப்பாடுகளுக்குள் இல்லை. சூதாடல் மற்றும் அரசர்களுக்குச் சேவை செய்யும் விஷயங்களைத் தடை செய்ததால், அது வேறுபாடாகிறது. வாஸுதேவனில் இருப்பதாகக் கூறினால், அது செயல் இல்லாமை மட்டுமே. அங்கும், அந்த அடையாளம் மூலம் உணரப்படுகிறது. வ்ருஷ்ணிகளில், அது சிறப்பாக வெளிப்படுகிறது. இவ்வாறு, நன்றாக நிலைபெற்றவர்களில், பக்தி வழிபாட்டின் முடிவில் உச்சத்திற்கு இரண்டாம் நிலை, அதற்கே காரணமாகிறது. மற்றவர்களுக்கு, ஆசை மற்றும் குறிக்கோள் பற்றிய குறிப்புகளால் தொடர்பு ஏற்படுகிறது. மற்றவை இடைநிலை; வழிபாட்டின் ஆரம்பத்தில், அவை பகுதி சார்ந்தவை. இவை மூலம், தூய்மை ஆரம்பத்தில் விரிகிறது. அவற்றில், அதிக தொடர்பு இருப்பதால், சிலர் அதிக பலனை கூறுகின்றனர். ஜைமினி, “அது இல்லை” என்கிறார், ஏனெனில் அது சாத்தியமானது. இங்கே, துணை விதிகள் பொருத்தமானபடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குடும்ப விவகாரங்களில் போல. ஒரு செயலும், இறைவனை மகிழ்விக்குமானால், அதுவே மிக சக்திவாய்ந்தது. அர்ப்பணம் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; அது வாயிலாகும். தியானம் செய்வது நன்கு வசதியானதால், அதன் விதி நிறுவப்பட்டுள்ளது. அந்த யாகத்திற்கு, மற்றவர்களுக்கு வழிபாடு அவ்வாறு இல்லை. பாதம் கழுவும் தண்ணீர், அர்ப்பணிக்கும் தண்ணீருடன் ஒன்றாகும், பரவாதபோது. தானாக வழங்குவது, வேறுபாடு இல்லாமல் ஏற்கப்படுகிறது. பிழைகள் வந்தால், காரணம் மற்றும் பண்புகளைப் பார்த்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இலையுடன் போன்றவை, விதிப்படுத்தப்படவில்லை என்றால், அவை சிறப்பு அர்த்தம் பெறுகின்றன. நற்பண்பில் பிறப்பதால், மற்றவருக்காகச் செய்யப்படுவதால், செயல்கள் உன்னத நன்மைக்காக இருக்கின்றன. மற்றவர்களுக்கு, இரண்டாம் நிலை மூன்று வகை, புகழ் மற்றும் தொடர்புக்காக உருவாகிறது. அது வெளிப்புறமும் உள்புறமும் பரவி, எல்லாவற்றையும் சூழ்கிறது, காற்றைப் போல. நினைவு, புகழ், கதைகள்—all அவை, துன்ப காலத்தில் பாவம் போக்கும் வழிகளாகும். பெரும்பாலும் செய்யப்படவில்லை என்று சொன்னாலும், வெளியேறுதல் இல்லை; பெரியவர்களிடையே கூட, விலகுதல் உள்ளது. பக்தி சாத்தியமான நிலையில் வந்தபின்பு, மற்ற அனைத்தையும் இழப்பதால் பெரிய தடையே ஏற்படுகிறது. அந்த நிலைமைக்கு நிலைபெற்றதால், வேறு கடமை இல்லை, தீயவர்களிடையே குழந்தை போல. குற்றச்சாட்டு இல்லாததால், மற்றவர் தொடர்ச்சியாக நியமிக்கப்படுகிறார், பொதுவான வழியில் போல. எனவே, நிலைமை முற்றிலும் வளராதவர்களுக்குக் கூட, அந்த உலகம் உள்ளது. ஒரே, தொடர்ச்சியான பாதை சாத்தியமானதால், அனைவருக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது.