ଶାଣ୍ଡିଲ୍ଯଭକ୍ତିସୂତ୍ରମ୍

ଶକ୍ତିତ୍ଵାନ୍ନାନୃତଂ ଵେଦ୍ଯମ୍

ତାହାର ଶକ୍ତି ଥିବାରୁ, ଯାହା ଜଣାଯାଏ ତାହା ମିଥ୍ୟା ନୁହେଁ।

ତତ୍ପରିଶୁଦ୍ଧିଶ୍ଚ ଗମ୍ଯା ଲୋକଵଲ୍ଲିଙ୍ଗେଭ୍ଯ:

ତାହାର ପବିତ୍ରତା ସାଧାରଣ ଲୋକର ଚିହ୍ନ ଦ୍ୱାରା ବୁଝାଯାଏ।

ସମ୍ମାନବହୁମାନପ୍ରୀତିଵିରହେତରଵିଚିକିତ୍ସାମହିମଖ୍ଯାତିତଦର୍ଥପ୍ରାଣସ୍ଥାନତଦୀଯତାସର୍ଵତଦ୍ ଭାଵା ପ୍ରାତିକୂଲ୍ଯାଦୀନି ଚ ସ୍ମରଣେଭ୍ଯୋ ବାହୁଲ୍ଯାତ୍

ମାନ, ସମ୍ମାନ, ସ୍ନେହ, ଶତୃତା ଅଭାବ, ସନ୍ଦେହ, କୀର୍ତି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଜ୍ଞାନ, ଭକ୍ତି, ଅର୍ପଣ, ଏବଂ ଏପରି ସମସ୍ତ ଭାବ, ତଥା ବିପକ୍ଷତା ଓ ଏହା ଭଳି ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନେକ ଭାବ, ସ୍ମରଣରେ ବାହୁଳ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ।

ଦ୍ଵେଷାଦଯସ୍ତୁ ନୈଵମ୍

କିନ୍ତୁ ଦ୍ୱେଷ ଓ ଏହା ଭଳି ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଏପରି ନୁହେଁ।

ଯଦ୍ଵାକ୍ଯଶେଷାତ୍ ପ୍ରାଦୁର୍ଭାଵେଷ୍ଵପି ସା

ବାକ୍ୟର ଅବଶିଷ୍ଟ ଅଂଶ ଦ୍ୱାରା, ପ୍ରକାଶ ହେବା ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଏହିପରି ହୁଏ।

ଜନ୍ମକର୍ମଵିଦଶ୍ଚାଜନ୍ମଶବ୍ଦାତ୍

ଜନ୍ମ ଓ କର୍ମକୁ ଜାଣିଥିବା, 'ଅଜନ୍ମ' ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା।

ତଚ୍ଚ ଦିଵ୍ଯଂ ସ୍ଵଶକ୍ତିମାତ୍ରୋଦ୍ଭଵାତ୍

ଏହା ଦିବ୍ୟ, କେବଳ ନିଜ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଉତ୍ପନ୍ନ।

ମୁଖ୍ଯଂ ତସ୍ଯ ହି କାରୁଣ୍ଯମ୍

ତାହାର ପ୍ରଧାନ ଗୁଣ ହେଉଛି କରୁଣା।

ପ୍ରାଣିତ୍ଵାନ୍ନ ଵିଭୂତିଷୁ

ଏହା ଜୀବନ୍ତ ଥିବାରୁ, ବିଭୂତିମାନ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ନୁହେଁ।

ଦ୍ଯୂତରାଜସେଵଯୋ: ପ୍ରତିଷେଧାଚ୍ଚ

ଜୁଆ ଓ ରାଜାଙ୍କ ସେବାକୁ ନିଷେଧ କରାଯାଇଛି।

ଵାସୁଦେଵେଽପୀତି ଚେନ୍ନାକରମାତ୍ରତ୍ଵାତ୍

ଯଦି କୁହାଯାଏ ଯେ ଏହା ବାସୁଦେବ ମଧ୍ୟରେ ଅଛି, ତେବେ ଏହା କେବଳ କାର୍ଯ୍ୟହୀନତା।

ପ୍ରତ୍ଯଭିଜ୍ଞାନାଚ୍ଚ

ପରିଚୟ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ।

ଵୃଷ୍ଣିଷୁ ଶ୍ରୈଷ୍ଠ୍ଯେନ ତତ୍

ବୃଷ୍ଣିମାନ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ, ଶ୍ରେଷ୍ଠତା ଦ୍ୱାରା।

ଏଵଂ ପ୍ରସିଦ୍ଧେଷୁ ଚ

ଏଭଳି ସ୍ଥିର ଓ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ମାନେ ମଧ୍ୟରେ,

ଭକ୍ତ୍ଯା ଭଜନୋପସଂହାରାଦ୍ଗୌଣ୍ଯା ପରାଯୈତଦ୍ଧେତୁତ୍ଵାତ୍

ଭକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଭଜନର ସମାପ୍ତି ହେଉଥିବାରୁ, ଏହା ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଉପରେ ଗୌଣ ଓ ଏହାର କାରଣ ହେଉଛି।

ରାଗାର୍ଥପ୍ରକୀର୍ତ୍ତିସାହଚର୍ଯାଚ୍ଚେତରେଷାମ୍

ଅନ୍ୟମାନେ ପାଇଁ, ରାଗ ଓ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟର ଉଲ୍ଲେଖ ସହିତ ସଂଯୋଗ ଥିବାରୁ।

ଅନ୍ତରାଲେ ତୁ ଶେଷା: ସ୍ଯୁରୁପାସ୍ଯାଦୌ ଚ କାଣ୍ଡତ୍ଵାତ୍

ଯେଉଁଠି ଅନ୍ୟ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ମଧ୍ୟସ୍ଥ; ଏବଂ ପୂଜାର ଆରମ୍ଭରେ, ଅଂଶିକ ହେବାରୁ।

ତାଭ୍ଯ: ପାଵିତ୍ର୍ଯମୁପକ୍ରମାତ୍

ଏମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଆରମ୍ଭରେ ପବିତ୍ରତା ଆସେ।

ତାସୁ ପ୍ରଧାନଯୋଗାତ୍ ଫ଼ଲାଧିକ୍ଯମେକେ

ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ମୁଖ୍ୟ ସଂଯୋଗ ଥିବାରୁ କିଛି ଅଧିକ ଫଳ ଦେଖାନ୍ତି।

ନାମ୍ନେତି ଜୈମିନି: ସମ୍ଭଵାତ୍

ଜୈମିନି କହନ୍ତି, 'ଏମିତି ନୁହେଁ', କାରଣ ସମ୍ଭବ ଅଛି।

ଅତ୍ରାଙ୍ଗପ୍ରଯୋଗାଣାଂ ଯଥାକାଲସମ୍ଭଵୋ ଗୃହାଦିଵତ୍

ଏଠାରେ ଅଂଗ ଆଚରଣ ଯଥାଯୋଗ୍ୟ ସମୟରେ ହୁଏ, ଘର ଓ ଅନ୍ୟ କାମରେ ଯେପରି।

ଈଶ୍ଵରତୁଷ୍ଟେରେକୋଽପି ବଲୀ

ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କରିଥିବା ଏକ କାମ ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ।

ଅବନ୍ଧୋଽର୍ପଣସ୍ଯ ମୁଖମ୍

ଅର୍ପଣ କୌଣସି ବନ୍ଧନ ନୁହେଁ; ଏହା ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାର।

ଧ୍ଯାନନିଯମସ୍ତୁ ଦୃଷ୍ଟସୌକର୍ଯାତ୍

ଧ୍ୟାନର ନିୟମ ସ୍ପଷ୍ଟ ସୁବିଧା ଦେଖି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ।

ତଦ୍ଯଜି: ପୂଜଯାମିତରେଷାଂ ନୈଵମ୍

ସେଠି ୟଜ୍ଞ ପାଇଁ ପୂଜା ଅନ୍ୟମାନେ ପାଇଁ ଏପରି ନୁହେଁ।

ପାଦୋଦକଂ ତୁ ପାଦ୍ଯମଵ୍ଯାପ୍ତେ:

ପାଦ ଧୋଇବା ପାଇଁ ଜଳ, ପାଦ୍ୟ ଜଳ ସହିତ ଏକ, ଯଦି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ।

ସ୍ଵଯମର୍ପିତଂ ଗ୍ରାହ୍ଯମଵିଶେଷାତ୍

ନିଜେ ଅର୍ପଣ କରିଥିବା ଯାହା, ତାହା ଭିନ୍ନତା ଛାଡ଼ି ଗ୍ରହଣଯୋଗ୍ୟ।

ନିମିତ୍ତଗୁଣାଵ୍ଯପେକ୍ଷଣାଦପରଧେଷୁ ଵ୍ଯଵସ୍ଥା

ଦୋଷ ଘଟିଲେ, କାରଣ ଓ ଗୁଣ ଦେଖି ନିଷ୍ପତ୍ତି ହୁଏ।

ପତ୍ରାଦେର୍ଦାନମତ୍ଯଥା ହି ଵୈଶିଷ୍ଟ୍ଯମ୍

ପତ୍ର ଓ ଏପରି ଦାନ ନିୟମ ନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ବିଶେଷ ମାନ୍ୟତା ରହିଛି।