संपूर्ण कथा अशी आहे: संघाच्या आणि संक्रमणाच्या एकत्रित अवस्थेत, त्याच्या शक्तीमुळे जे काही ओळखले जाते ते खोटे नसते. त्याची शुद्धता जगातील चिन्हांवरून अनुमानित करता येते. आदर, सन्मान, प्रेम, शत्रुत्वाचा अभाव, शंका, प्रसिद्धी, हेतूची ओळख, भक्ती, अर्पण आणि अशा सर्व अवस्था, तसेच विरोध आणि त्यासारख्या भावना, आठवणीमध्ये वारंवार प्रकट होतात. मात्र, द्वेष आणि त्यासारख्या भावना तितक्या वारंवार नसतात. उरलेल्या विधानातून, अगदी प्रकट रूपातही हेच सत्य आहे. जन्म आणि कर्माची ओळख असणारा, "अजन्मा" या शब्दामुळे, हे जाणतो. आणि हे दैवी आहे, कारण ते फक्त स्वतःच्या शक्तीने उत्पन्न होते. करुणा ही त्याची मुख्य गुणधर्म आहे. हे जिवंत आहे, प्रकट रूपांमध्ये नाही. आणि जुगार खेळण्यास व राजांना सेवा करण्यास मनाई असल्यामुळे, हे वेगळे ठरते. जर वासुदेवामध्ये ते आहे असे म्हटले, तर ते फक्त निष्क्रियतेच्या रूपात आहे. ओळखल्यामुळे हे सिद्ध होते. वृष्णीमध्ये, ते उत्कृष्टतेमुळे प्रकट होते. तसेच, जे चांगले स्थापित आहेत, त्यांच्यामध्येही हेच आहे. भक्ती, पूजा संपल्यावर, सर्वोच्चासाठी द्वितीय आहे, कारण तीच याचे कारण आहे. इतरांसाठी, काम आणि हेतूच्या उल्लेखामुळे त्याचा संबंध आहे. मात्र, उरलेले मध्यम आहेत; आणि पूजा सुरू होताना, त्यांच्या अंशात्मक स्वरूपामुळे तसे होते. यापैकी, आरंभातच शुद्धता उत्पन्न होते. त्यांच्यात, प्रबल संबंधामुळे, काही अधिक फळ मिळते असे काही मानतात. पण जैमिनी म्हणतो, "असे नाही," कारण ते शक्य आहे. येथे, उपरती विधी योग्यप्रमाणे लागू होतात, जसे घरगुती व्यवहारात होते. प्रभूला एक कृतीही आवडली, तरी ती शक्तिशाली ठरते. अर्पण बंधनकारक नाही; ते प्रवेशद्वार आहे. ध्यानाचा नियम, त्याच्या स्पष्ट सोयीमुळे, निश्चित केला जातो. त्या यज्ञासाठी, पूजा इतरांसाठी तशी नसते. पाय धुण्यासाठीचे पाणी, अर्पणासाठीच्या पाण्यासारखेच असते, जर ते सर्वत्र व्यापलेले नसेल. स्वतः अर्पण केलेले, भेद न करता, ग्राह्य असते. दोषांच्या बाबतीत, कारण आणि गुणवत्तेवर विचार करून निर्णय घेतला जातो. पाने वगैरे अर्पण, जर पूर्वनिर्दिष्ट नसेल, तर त्याला विशेष महत्त्व असते. गुणातून उत्पन्न आणि इतरांसाठी केलेल्या कृती, उच्चतम कल्याणासाठी असतात. इतरांसाठी, द्वितीय त्रिविध स्वरूप, स्तुती व संबंधाच्या हेतूमुळे असते. हे बाह्य आणि अंतर्गत, सर्वत्र व्यापते, वाऱ्यासारखे सर्व गोष्टी लपेटते. आठवण, स्तुती आणि कथा, संकटाच्या काळात प्रायश्चित्त म्हणून कार्य करतात. जर असे म्हटले की बहुतेकदा कृती होत नाही, तरीही त्यातून बाहेर पडणे नाही, कारण महान लोकांमध्येही निवृत्ती असते. भक्तीचा अधिकार मिळाल्यावर, सर्व गोष्टी गमावल्यामुळे मोठा अडथळा निर्माण होतो. त्या अवस्थेत स्थिर झाल्यामुळे, दुसरे कोणतेही कर्तव्य राहत नाही, जसे वाईट लोकांत मुलाला काहीच नसते. दोष नसल्यामुळे, उत्तराधिकाराने दुसऱ्याला नियुक्त केले जाते, जसे सामान्य प्रकरणात होते. म्हणून, ज्यांची अवस्था अजून परिपक्व नाही, त्यांच्यासाठीही तो लोक (जग) अस्तित्वात आहे. एकाच, सलग मार्गाची शक्यता असल्यामुळे, हे सर्व शक्य आहे.