ശാണ്ഡില്യഭക്തിസൂത്രമ്

അത്രാങ്ഗപ്രയോഗാണാം യഥാകാലസമ്ഭവോ ഗൃഹാദിവത്

ഇവിടെ ഉപചാരങ്ങൾ സമയോചിതമായി നടക്കുന്നു, വീട്ടിലെ കാര്യങ്ങൾ പോലെ.

ഈശ്വരതുഷ്ടേരേകോഽപി ബലീ

ഭഗവാനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയെങ്കിലും ശക്തമാണ്.

അബന്ധോഽര്പണസ്യ മുഖമ്

അർപ്പണം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതല്ല; അത് വാതിലാണ്.

ധ്യാനനിയമസ്തു ദൃഷ്ടസൌകര്യാത്

ധ്യാനത്തിന്റെ നിയമം വ്യക്തമായ സൗകര്യത്താൽ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

തദ്യജി: പൂജയാമിതരേഷാം നൈവമ്

ആ യാഗത്തിന് ആരാധനയുണ്ട്, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവയ്ക്ക് അങ്ങനെ ഇല്ല.

പാദോദകം തു പാദ്യമവ്യാപ്തേ:

പാദം കഴുകാൻ ഉള്ള വെള്ളം, പാദ്യമായി ഉപയോഗിക്കാം, വ്യാപിച്ചില്ലെങ്കിൽ.

സ്വയമര്പിതം ഗ്രാഹ്യമവിശേഷാത്

സ്വയം അർപ്പിച്ചതൊന്നും വ്യത്യാസമില്ലാതെ സ്വീകരിക്കാം.

നിമിത്തഗുണാവ്യപേക്ഷണാദപരധേഷു വ്യവസ്ഥാ

പിഴവുകൾ സംഭവിച്ചാൽ, കാരണം ഗുണം എന്നിവ നോക്കി തീരുമാനിക്കണം.

പത്രാദേര്ദാനമത്യഥാ ഹി വൈശിഷ്ട്യമ്

ഇലകളും അതുപോലുള്ളവയും നിർദ്ദേശമില്ലാതെ നൽകിയാൽ പ്രത്യേകതയുണ്ട്.

സുകൃതജത്വാത് പരഹേതുഭാവാച്ച ക്രിയാസു ശ്രേയസ്യ:

പുണ്യത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചതും മറ്റുള്ളവർക്കായി ചെയ്തതുമാകയാൽ, പ്രവൃത്തികൾ ഉത്തമഫലത്തിനാണ്.

ഗൌണം ത്രൈവിധ്യമിതരേണ സ്തുത്യര്ഥത്വാത് സാഹചര്യമ്

മറ്റുള്ളവയ്ക്ക് ഗൗണമായ ഈ മൂന്നു വിഭാവം, പ്രശംസയ്ക്കും സഹവാസത്തിനും വേണ്ടിയാണ്.

ബഹിരന്തരസ്ഥമുഭയമവേഷ്ടിസവവത്

അത് പുറത്തും അകത്തും എല്ലായിടത്തും കാറ്റുപോലെ വ്യാപിച്ചു എല്ലാം ചുറ്റിപിടിക്കുന്നു.

സ്മൃതികീര്ത്യോ: കഥാദേശ്ചാര്തൌ പ്രായശ്ചിത്തഭാവാത്

ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും സ്തുതിയും കഥകളും കഷ്ടസമയങ്ങളിൽ പ്രായശ്ചിത്തം പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഭൂയസാമനനുഷ്ഠിതിരിതി ചേദാപ്രയാണമുപസംഹാരാന്മഹത്സ്വപി

മിക്കവാറും ആചരണം നടക്കുന്നില്ലെന്ന് പറഞ്ഞാൽ, മഹാന്മാരിലും പിന്മാറ്റം ഉണ്ടാകുന്നതിനാൽ യാത്രയില്ല.

ലബ്ധ്വപി ഭക്താധികാരേ മഹത്ക്ഷേപകമപരസര്വഹാനാത്

ഭക്തിയുടെ അവകാശം ലഭിച്ചിട്ടും, മറ്റെല്ലാം നഷ്ടമാകുമ്പോൾ വലിയ തടസ്സം നേരിടേണ്ടി വരും.

തത്സ്ഥാനത്വാദനന്യധര്മ: ഖലേ ബാലീവത്

ആ നിലയിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, മറ്റേതെങ്കിലും കർമ്മം ഇല്ല, ദുഷ്ടന്മാരിൽ ഒരു ബാലൻപോലെ.

ആനിന്ദ്യയോന്യധിക്രിയതേ പാരമ്പര്യാത് സാമാന്യവത്

ദോഷം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, മറ്റൊരാൾ വംശപാരമ്പര്യമായി നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, സാധാരണ സംഭവങ്ങൾപോലെ.

അതോ ഹ്യവിപക്വഭാവാനാമപി തല്ലോകേ

അതിനാൽ, പൂർണ്ണമായും വളർന്നിട്ടില്ലാത്തവർക്കും ആ ലോകം ഉണ്ട്.

ക്രമൈകഗത്യുപപത്തേസ്തു

ഒറ്റയൊറ്റയായി ക്രമത്തിൽ പോകാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്.

ഉത്ക്രാന്തിസ്മൃതിവാക്യശേഷാച്ച

പോകലും ഓർമ്മയും സംബന്ധിച്ച ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങളുടെ ശേഷിപ്പിനാലും.

മഹാപാതകിനാം ത്വാര്തൌ

പാപികളിൽ ഏറ്റവും വലിയവർക്കും കഷ്ടസമയത്തിൽ—

സൈകാന്തഭാവോ ഗീതാര്ഥപ്രത്യഭിജ്ഞാനാത്

ഗീതയുടെ അർത്ഥം തിരിച്ചറിയുന്നതുകൊണ്ട് ഏകാന്തമായ അവസ്ഥ.

പരാം കൃത്വൈവ സര്വേഷാം തഥാ ഹ്യാഹ

എല്ലാവർക്കും അതിനെ ഏറ്റവും പ്രധാനമാക്കി കഴിഞ്ഞാലാണ്, കാരണം അങ്ങനെ തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.

ഭജനീയേനാദ്വിതീയമിദം കൃത്സ്നസ്യ തത്സ്വരൂപത്വാത്

ഇതേയാണ് ഭജിക്കേണ്ടത്, കാരണം ഇത് രണ്ടാമില്ലാത്തതും എല്ലാറ്റിനും ആധാരസ്വഭാവവുമാണ്.

തച്ഛക്തിര്മായാ ജഡസാമാന്യാത്

അതിന്റെ ശക്തി മായയാണ്, കാരണം അതിന് സാധാരണ ജഡത്വം ഉണ്ട്.

വ്യാപകത്വാദ്വ്യാപ്യാനാമ്

വ്യാപിതമായവയെ അതു വ്യാപിക്കുന്നതിനാൽ.

ന പ്രാണിബുദ്ധിഭ്യോഽസമ്ഭവാത്

ജീവികളിൽ നിന്നോ ബുദ്ധിയിൽ നിന്നോ അല്ല, കാരണം അതിന് സാധ്യമല്ല.

നിര്മായോച്ചാവചം ശ്രുതീശ്ച നിര്മിമീതേ പിതൃവത്

അവൻ മായയില്ലാതെ, ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പിതാവുപോലെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

മിശ്രോപദേശാന്നേതി ചേന്ന സ്വല്പത്വാത്

ഉപദേശങ്ങൾ കലർന്നതാണെന്ന് പറഞ്ഞാൽ, അങ്ങനെ അല്ല, കാരണം അതു വളരെ കുറവാണ്.