ശാണ്ഡില്യഭക്തിസൂത്രമ്

വാസുദേവേഽപീതി ചേന്നാകരമാത്രത്വാത്

വാസുദേവനിൽ ഉണ്ടെന്നു പറഞ്ഞാൽ, അതു പ്രവർത്തിയില്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ്.

പ്രത്യഭിജ്ഞാനാച്ച

പരിചയത്തിൽ നിന്നുമാണ് അതു മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

വൃഷ്ണിഷു ശ്രൈഷ്ഠ്യേന തത്

വൃഷ്ണികളിൽ അതു ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ടാണ്.

ഏവം പ്രസിദ്ധേഷു ച

ഇങ്ങനെ, നന്നായി സ്ഥാപിതമായവയിൽ,

ഭക്ത്യാ ഭജനോപസംഹാരാദ്ഗൌണ്യാ പരായൈതദ്ധേതുത്വാത്

ഭക്തിയും ഭജനവും സമാപനത്തിലൂടെ പരമത്തോടുള്ളത് രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്, കാരണം അതാണ് ഇതിന് കാരണം.

രാഗാര്ഥപ്രകീര്ത്തിസാഹചര്യാച്ചേതരേഷാമ്

മറ്റുള്ളവർക്കോ, ആസക്തിയും ഉദ്ദേശവും പറയുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതിനാൽ.

അന്തരാലേ തു ശേഷാ: സ്യുരുപാസ്യാദൌ ച കാണ്ഡത്വാത്

എന്നാൽ ശേഷിക്കുന്നവ ഇടയ്ക്കുള്ളവയാണ്; ആരാധനയുടെ തുടക്കത്തിൽ അവ ഭാഗികമായതിനാൽ.

താഭ്യ: പാവിത്ര്യമുപക്രമാത്

ഇവയിൽ നിന്ന് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ വിശുദ്ധി ഉണ്ടാകുന്നു.

താസു പ്രധാനയോഗാത് फ़ലാധിക്യമേകേ

ഇവയിൽ പ്രധാനബന്ധം ഉള്ളതിനാൽ, ചിലർ കൂടുതൽ ഫലം ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.

നാമ്നേതി ജൈമിനി: സമ്ഭവാത്

ജൈമിനി പറയുന്നു: 'അങ്ങനെ അല്ല', കാരണം അതിന് സാധ്യതയുണ്ട്.

അത്രാങ്ഗപ്രയോഗാണാം യഥാകാലസമ്ഭവോ ഗൃഹാദിവത്

ഇവിടെ ഉപചാരങ്ങൾ സമയോചിതമായി നടക്കുന്നു, വീട്ടിലെ കാര്യങ്ങൾ പോലെ.

ഈശ്വരതുഷ്ടേരേകോഽപി ബലീ

ഭഗവാനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയെങ്കിലും ശക്തമാണ്.

അബന്ധോഽര്പണസ്യ മുഖമ്

അർപ്പണം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതല്ല; അത് വാതിലാണ്.

ധ്യാനനിയമസ്തു ദൃഷ്ടസൌകര്യാത്

ധ്യാനത്തിന്റെ നിയമം വ്യക്തമായ സൗകര്യത്താൽ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

തദ്യജി: പൂജയാമിതരേഷാം നൈവമ്

ആ യാഗത്തിന് ആരാധനയുണ്ട്, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവയ്ക്ക് അങ്ങനെ ഇല്ല.

പാദോദകം തു പാദ്യമവ്യാപ്തേ:

പാദം കഴുകാൻ ഉള്ള വെള്ളം, പാദ്യമായി ഉപയോഗിക്കാം, വ്യാപിച്ചില്ലെങ്കിൽ.

സ്വയമര്പിതം ഗ്രാഹ്യമവിശേഷാത്

സ്വയം അർപ്പിച്ചതൊന്നും വ്യത്യാസമില്ലാതെ സ്വീകരിക്കാം.

നിമിത്തഗുണാവ്യപേക്ഷണാദപരധേഷു വ്യവസ്ഥാ

പിഴവുകൾ സംഭവിച്ചാൽ, കാരണം ഗുണം എന്നിവ നോക്കി തീരുമാനിക്കണം.

പത്രാദേര്ദാനമത്യഥാ ഹി വൈശിഷ്ട്യമ്

ഇലകളും അതുപോലുള്ളവയും നിർദ്ദേശമില്ലാതെ നൽകിയാൽ പ്രത്യേകതയുണ്ട്.

സുകൃതജത്വാത് പരഹേതുഭാവാച്ച ക്രിയാസു ശ്രേയസ്യ:

പുണ്യത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചതും മറ്റുള്ളവർക്കായി ചെയ്തതുമാകയാൽ, പ്രവൃത്തികൾ ഉത്തമഫലത്തിനാണ്.

ഗൌണം ത്രൈവിധ്യമിതരേണ സ്തുത്യര്ഥത്വാത് സാഹചര്യമ്

മറ്റുള്ളവയ്ക്ക് ഗൗണമായ ഈ മൂന്നു വിഭാവം, പ്രശംസയ്ക്കും സഹവാസത്തിനും വേണ്ടിയാണ്.

ബഹിരന്തരസ്ഥമുഭയമവേഷ്ടിസവവത്

അത് പുറത്തും അകത്തും എല്ലായിടത്തും കാറ്റുപോലെ വ്യാപിച്ചു എല്ലാം ചുറ്റിപിടിക്കുന്നു.

സ്മൃതികീര്ത്യോ: കഥാദേശ്ചാര്തൌ പ്രായശ്ചിത്തഭാവാത്

ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും സ്തുതിയും കഥകളും കഷ്ടസമയങ്ങളിൽ പ്രായശ്ചിത്തം പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഭൂയസാമനനുഷ്ഠിതിരിതി ചേദാപ്രയാണമുപസംഹാരാന്മഹത്സ്വപി

മിക്കവാറും ആചരണം നടക്കുന്നില്ലെന്ന് പറഞ്ഞാൽ, മഹാന്മാരിലും പിന്മാറ്റം ഉണ്ടാകുന്നതിനാൽ യാത്രയില്ല.

ലബ്ധ്വപി ഭക്താധികാരേ മഹത്ക്ഷേപകമപരസര്വഹാനാത്

ഭക്തിയുടെ അവകാശം ലഭിച്ചിട്ടും, മറ്റെല്ലാം നഷ്ടമാകുമ്പോൾ വലിയ തടസ്സം നേരിടേണ്ടി വരും.

തത്സ്ഥാനത്വാദനന്യധര്മ: ഖലേ ബാലീവത്

ആ നിലയിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, മറ്റേതെങ്കിലും കർമ്മം ഇല്ല, ദുഷ്ടന്മാരിൽ ഒരു ബാലൻപോലെ.

ആനിന്ദ്യയോന്യധിക്രിയതേ പാരമ്പര്യാത് സാമാന്യവത്

ദോഷം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, മറ്റൊരാൾ വംശപാരമ്പര്യമായി നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, സാധാരണ സംഭവങ്ങൾപോലെ.

അതോ ഹ്യവിപക്വഭാവാനാമപി തല്ലോകേ

അതിനാൽ, പൂർണ്ണമായും വളർന്നിട്ടില്ലാത്തവർക്കും ആ ലോകം ഉണ്ട്.

ക്രമൈകഗത്യുപപത്തേസ്തു

ഒറ്റയൊറ്റയായി ക്രമത്തിൽ പോകാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്.