ಶಾಣ್ಡಿಲ್ಯಭಕ್ತಿಸೂತ್ರಮ್

ಗೌಣಂ ತ್ರೈವಿಧ್ಯಮಿತರೇಣ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥತ್ವಾತ್ ಸಾಹಚರ್ಯಮ್

ಇತರರಿಗೆ, ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತ್ರಿವಿಧವಾದ ಗೌಣ ಸ್ವರೂಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಹಿರನ್ತರಸ್ಥಮುಭಯಮವೇಷ್ಟಿಸವವತ್

ಹಗುರವಾದ ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಅದು ಹೊರಗಿನದು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನದನ್ನೂ ತುಂಬಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮೃತಿಕೀರ್ತ್ಯೋ: ಕಥಾದೇಶ್ಚಾರ್ತೌ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಭಾವಾತ್

ಸ್ಮರಣೆ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಪರಿಹಾರದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೂಯಸಾಮನನುಷ್ಠಿತಿರಿತಿ ಚೇದಾಪ್ರಯಾಣಮುಪಸಂಹಾರಾನ್ಮಹತ್ಸ್ವಪಿ

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಚರಣೆ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದುಂಟು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಯಾಣವಿಲ್ಲ.

ಲಬ್ಧ್ವಪಿ ಭಕ್ತಾಧಿಕಾರೇ ಮಹತ್ಕ್ಷೇಪಕಮಪರಸರ್ವಹಾನಾತ್

ಭಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು ದೊರೆತರೂ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಿ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ಸ್ಥಾನತ್ವಾದನನ್ಯಧರ್ಮ: ಖಲೇ ಬಾಲೀವತ್

ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದುಷ್ಟರ ನಡುವೆ ಬಾಲಕನಂತೆ ಬೇರೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ.

ಆನಿನ್ದ್ಯಯೋನ್ಯಧಿಕ್ರಿಯತೇ ಪಾರಮ್ಪರ್ಯಾತ್ ಸಾಮಾನ್ಯವತ್

ನಿಂದನೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅತೋ ಹ್ಯವಿಪಕ್ವಭಾವಾನಾಮಪಿ ತಲ್ಲೋಕೇ

ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಕ್ವತೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ ಆ ಲೋಕವು ಇದೆ.

ಕ್ರಮೈಕಗತ್ಯುಪಪತ್ತೇಸ್ತು

ಏಕ ಕ್ರಮದ ಮಾರ್ಗ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ.

ಉತ್ಕ್ರಾನ್ತಿಸ್ಮೃತಿವಾಕ್ಯಶೇಷಾಚ್ಚ

ಹೋಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಕುರಿತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ.

ಮಹಾಪಾತಕಿನಾಂ ತ್ವಾರ್ತೌ

ಆದರೆ ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳಿಗೆ ಸಂಕಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ—

ಸೈಕಾನ್ತಭಾವೋ ಗೀತಾರ್ಥಪ್ರತ್ಯಭಿಜ್ಞಾನಾತ್

ಗೀತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಏಕಾಂತ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಾಂ ಕೃತ್ವೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತಥಾ ಹ್ಯಾಹ

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅದನ್ನು ಪರಮವಾಗಿ ಮಾಡಿರುವ ನಂತರ ಮಾತ್ರ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆಂದೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಭಜನೀಯೇನಾದ್ವಿತೀಯಮಿದಂ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ತತ್ಸ್ವರೂಪತ್ವಾತ್

ಇದು ದ್ವೈತವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರ ಸ್ವರೂಪವಾದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ತಚ್ಛಕ್ತಿರ್ಮಾಯಾ ಜಡಸಾಮಾನ್ಯಾತ್

ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮಾಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜಡ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದೆ.

ವ್ಯಾಪಕತ್ವಾದ್ವ್ಯಾಪ್ಯಾನಾಮ್

ಆದುದರಿಂದ ಅದು ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ನ ಪ್ರಾಣಿಬುದ್ಧಿಭ್ಯೋಽಸಮ್ಭವಾತ್

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಿರ್ಮಾಯೋಚ್ಚಾವಚಂ ಶ್ರುತೀಶ್ಚ ನಿರ್ಮಿಮೀತೇ ಪಿತೃವತ್

ಅವನು ಮಾಯೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಿಶ್ರೋಪದೇಶಾನ್ನೇತಿ ಚೇನ್ನ ಸ್ವಲ್ಪತ್ವಾತ್

ಉಪದೇಶಗಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲ, ಅವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ.

ಫ಼ಲಮಸ್ಮಾದ್ಬಾದರಾಯಣೋ ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ್

ಬಾದರಾಯಣರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಫಲವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ವ್ಯುತ್ಕ್ರಮಾದಪ್ಯಯಸ್ತಥಾ ದೃಷ್ಟಮ್

ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಾದಾಗಲೂ, ಅಂತ್ಯವಾಗುವುದು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ತದೈಕ್ಯಂ ನಾನಾತ್ವೈಕತ್ವಮುಪಾಧಿಯೋಗಹಾನಾದಾದಿತ್ಯವತ್

ಆ ಏಕತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಕಾರಣಗಳು ಹೋಗಿಹೋದಾಗ, ಅದು ಸೂರ್ಯನಂತಿದೆ.

ಪೃಥಗಿತಿ ಚೇನ್ನ ಪರೇಣಾಸಮ್ಬನ್ಧಾತ್ ಪ್ರಕಾಶಾನಾಮ್

ಅದು ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಬೇರೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಬೆಳಕುಗಳಂತಿದೆ.

ನ ವಿಕಾರಿಣಸ್ತು ಕರಣವಿಕಾರಾತ್

ಆದರೆ ಅದು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ಅನನ್ಯಭಕ್ತ್ಯಾ ತದ್ಬುದ್ಧಿರ್ಬುದ್ಧಿಲಯಾದತ್ಯನ್ತಮ್

ಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲಸುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾದಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಆಯುಶ್ಚಿರಮಿತರೇಷಾಂ ತು ಹಾನಿರನಾಸ್ಪದತ್ವಾತ್

ಇತರರಿಗೆ ಆಯುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೂ, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಸೃತಿರೇಷಾಮಭಕ್ತಿ: ಸ್ಯಾನ್ನಾಜ್ಞಾನಾತ್ ಕಾರಣಾಸಿದ್ಧೇ:

ಇವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಭಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ.

ತ್ರೀಣ್ಯೇಷಾಂ ನೇತ್ರಾಣಿ ಶಬ್ದಲಿಙ್ಗಾಕ್ಷಭೇದಾದ್ರುದ್ರವತ್

ಇವರಿಗೆ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ, ಶಬ್ದ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ, ಅದು ರುದ್ರನಂತಿದೆ.

ಆವಿಸ್ತಿರೋಭಾವಾ ವಿಕಾರಾ: ಸ್ಯು: ಕ್ರಿಯಾಫ಼ಲಸಂಯೋಗಾತ್

ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗುವುದು ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲದ ಸಂಗಮದಿಂದಂಟಾಗುತ್ತವೆ.