ಶಾಣ್ಡಿಲ್ಯಭಕ್ತಿಸೂತ್ರಮ್

ತದೇವ ಕರ್ಮಿಜ್ಞಾನಯೋಗಿಭ್ಯ ಆಧಿಕ್ಯಶಬ್ದಾತ್

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ, ಇದು ಕರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗಿಂತ ಮೇಲು.

ಪ್ರಶ್ನನಿರೂಪಣಾಭ್ಯಾಮಾಧಿಕ್ಯಸಿದ್ಧೇ:

ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಅದರ ಮೇಲುಮೈ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈವ ಶ್ರದ್ಧಾ ತು ಸಾಧಾರಣ್ಯಾತ್

ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ.

ತಸ್ಯಾಂ ತತ್ತ್ವೇ ಚಾನವಸ್ಥಾನಾತ್

ಅದರ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ.

ಬ್ರಹ್ಮಕಾಣ್ಡಂ ತು ಭಕ್ತೌ ತಸ್ಯಾನುಜ್ಞಾನಾಯ ಸಾಮಾನ್ಯಾತ್

ಬ್ರಹ್ಮ ಭಾಗವು ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅನುಮತಿಗಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಸೇರಿದೆ.

ಬುದ್ಧಿಹೇತುಪ್ರವೃತ್ತಿರಾವಿಶುದ್ಧೇರವಘಾತವತ್

ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತಿದೆ.

ತದಙ್ಗಾನಾಂ ಚ

ಅದರ ಅಂಗಗಳಿಗೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾಮೈಶ್ವರ್ಯಪರಾಂ ಕಾಶ್ಯಪ: ಪರತ್ವಾತ್

ಕಾಶ್ಯಪನು ಇದನ್ನು ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವಾಗಿಯೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ.

ಆತ್ಮೈಕಪರಾಂ ಬಾದರಾಯಣ:

ಬಾದರಾಯಣನು ಇದನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಉಭಯಪರಾಂ ಶಾಣ್ಡಿಲ್ಯ: ಶಬ್ದೋಪಪತ್ತಿಭ್ಯಾಮ್

ಶಾಂಡಿಲ್ಯನು ಶಾಸ್ತ್ರವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ವೈಷಮ್ಯಾದಸಿದ್ಧಮಿತಿ ಚೇನ್ನಾಭಿಜ್ಞಾನವದವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಾತ್

ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಂತೆಯೇ.

ನ ಚ ಕ್ಲಿಷ್ಟ: ಪರ: ಸ್ಯಾದನನ್ತರಂ ವಿಶೇಷಾತ್

ದುಃಖಿತನು ಪರಮನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ.

ಐಶ್ವರ್ಯಂ ತಥೇತಿ ಚೇನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವ್ಯಾತ್

ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ಹೀಗೆ ಎಂದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಅದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಇದೆ.

ಅಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಂ ಪರೈಶ್ವರ್ಯಂ ತದ್ಭಾವಾಚ್ಚ ನೈವಮಿತರೇಷಾಮ್

ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಇದೆ; ಇತರರಿಗೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸರ್ವಾನೃತೇ ಕಿಮಿತಿ ಚೇನ್ನೈವಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾನನ್ತ್ಯಾತ್

ಎಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳೆಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಬುದ್ಧಿಯ ಅನಂತತ್ವದಿಂದ.

ಪ್ರಕೃತ್ಯನ್ತರಾಲಾದವೈಕಾರ್ಯಂ ಚಿತ್ಸತ್ತ್ವೇನಾನುವರ್ತಮಾನಾತ್

ಇತರ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚೈತನ್ಯ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನಿರಂತರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಗೃಹಪೀಠವತ್

ಅದರ ಆಧಾರ ಮನೆಗೆ ಹಾಕುವ ಪೀಠದಂತಿದೆ.

ಮಿಥೋಽಪೇಕ್ಷಣಾದುಭಯಮ್

ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಎರಡೂ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತವೆ.

ಚೇತ್ಯಚಿತೋರ್ನ ತೃತೀಯಮ್

ಜ್ಞಾನಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಸ್ತುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮೂರನೆಯದು ಇಲ್ಲ.

ಯುಕ್ತೌ ಚ ಸಮ್ಪರಾಯಾತ್

ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಕ್ತಿತ್ವಾನ್ನಾನೃತಂ ವೇದ್ಯಮ್

ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ತಿಳಿಯುವದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ.

ತತ್ಪರಿಶುದ್ಧಿಶ್ಚ ಗಮ್ಯಾ ಲೋಕವಲ್ಲಿಙ್ಗೇಭ್ಯ:

ಅದರ ಪವಿತ್ರತೆ ಲೋಕದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಸಮ್ಮಾನಬಹುಮಾನಪ್ರೀತಿವಿರಹೇತರವಿಚಿಕಿತ್ಸಾಮಹಿಮಖ್ಯಾತಿತದರ್ಥಪ್ರಾಣಸ್ಥಾನತದೀಯತಾಸರ್ವತದ್ ಭಾವಾ ಪ್ರಾತಿಕೂಲ್ಯಾದೀನಿ ಚ ಸ್ಮರಣೇಭ್ಯೋ ಬಾಹುಲ್ಯಾತ್

ಗೌರವ, ಮಾನ, ಪ್ರೀತಿ, ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಸಂಶಯ, ಖ್ಯಾತಿ, ಉದ್ದೇಶದ ಅರಿವು, ಭಕ್ತಿ, ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿರೋಧ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ.

ದ್ವೇಷಾದಯಸ್ತು ನೈವಮ್

ಆದರೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಹೀಗಲ್ಲ.

ಯದ್ವಾಕ್ಯಶೇಷಾತ್ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೇಷ್ವಪಿ ಸಾ

ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿಕೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗದಿಂದ, ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನ್ಮಕರ್ಮವಿದಶ್ಚಾಜನ್ಮಶಬ್ದಾತ್

ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು 'ಅಜನ್ಮ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ತಚ್ಚ ದಿವ್ಯಂ ಸ್ವಶಕ್ತಿಮಾತ್ರೋದ್ಭವಾತ್

ಅದು ದೈವಿಕವಾದುದು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಹಿ ಕಾರುಣ್ಯಮ್

ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣವೇ ದಯೆ.

ಪ್ರಾಣಿತ್ವಾನ್ನ ವಿಭೂತಿಷು

ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.