ಶಾಣ್ಡಿಲ್ಯಭಕ್ತಿಸೂತ್ರಮ್

ಸಾ ಪರಾನುರಕ್ತಿರೀಶ್ವರೇ

ಅದು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಪ್ತ ಭಕ್ತಿ.

ತತ್ಸಂಸ್ಥಸ್ಯಾಮೃತತ್ವೋಪದೇಶಾತ್

ಆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಚೇನ್ನ ದ್ವಿಷತೋಽಪಿ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ತದಸಂಸ್ಥಿತೇ:

ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಶತ್ರುಗಳಿಗೂ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲ.

ತಯೋಪಕ್ಷಯಾಚ್ಚ

ಮತ್ತೂ ಅದು ಕ್ಷೀಣವಾಗಬಹುದು.

ದ್ವೇಷಪ್ರತಿಪಕ್ಷಭಾವಾದ್ರಸಶಬ್ದಾಚ್ಚ ರಾಗ:

ದ್ವೇಷದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು 'ರಸ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ನ ಕ್ರಿಯಾ ಕೃತ್ಯನಪೇಕ್ಷಣಾಜ್ಜ್ಞಾನವತ್

ಇದು ಕರ್ಮವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದಂತೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ.

ಅತ ಏವ ಫ಼ಲಾನನ್ತ್ಯಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದರ ಫಲವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ.

ತದ್ವತ: ಪ್ರಪತ್ತಿಶಬ್ದಾಚ್ಚ ನ ಜ್ಞಾನಮಿತರಪ್ರಪತ್ತಿವತ್

ಹಾಗೆಯೇ, 'ಶರಣಾಗತಿ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ, ಜ್ಞಾನವು ಇತರ ಶರಣಾಗತಿಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ.

ಸಾ ಮುಖ್ಯೇತರಾಪೇಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್

ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರವುಗಳು ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ.

ಪ್ರಕರಣಾಚ್ಚ

ಮತ್ತೂ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರವೂ ಹೌದು.

ದರ್ಶನಫ಼ಲಮಿತಿ ಚೇನ್ನ ತೇನ ವ್ಯವಧಾನಾತ್

ಇದು ದರ್ಶನದ ಫಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿದೆ.

ದೃಷ್ಟತ್ವಾಚ್ಚ

ಮತ್ತೂ ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಅತ ಏವ ತದಭಾವಾದ್ಬಲ್ಲವೀನಾಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಗೋಪಿಕೆಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದುದರಿಂದ.

ಭಕ್ತ್ಯಾ ಜಾನಾತೀತಿ ಚೇನ್ನಾಭಿಜ್ಞಪ್ತ್ಯಾ ಸಾಹಾಯ್ಯಾತ್

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಗುಕ್ತಂ ಚ

ಹಾಗೆಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಏತೇನ ವಿಕಲ್ಪೋಽಪಿ ಪ್ರಯುಕ್ತ:

ಇದರಿಂದ, ಪರ್ಯಾಯವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ದೇವಭಕ್ತಿರಿತರಸ್ಮಿನ್ ಸಾಹಚರ್ಯಾತ್

ದೇವತೆಗಳ ಭಕ್ತಿ, ಬೇರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಹವಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೋಗಸ್ತೂಭಯಾರ್ಥಮಪೇಕ್ಷಣಾತ್ ಪ್ರಯಾಜವತ್

ಯೋಗವು ಎರಡೂ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹೀಗೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಪೂರ್ವಕರ್ಮಗಳಂತೆಯೇ.

ಗೌಣ್ಯಾ ತು ಸಮಾಧಿಸಿದ್ಧಿ:

ಆದರೆ ದ್ವಿತೀಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಹೇಯಾ ರಾಗತ್ವಾದಿತಿ ಚೇನ್ನೋತ್ತಮಾಸ್ಪದತ್ವಾತ್ ಸಙ್ಗವತ್

ಇದನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ನೇಹದಂತೆಯೇ.

ತದೇವ ಕರ್ಮಿಜ್ಞಾನಯೋಗಿಭ್ಯ ಆಧಿಕ್ಯಶಬ್ದಾತ್

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ, ಇದು ಕರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗಿಂತ ಮೇಲು.

ಪ್ರಶ್ನನಿರೂಪಣಾಭ್ಯಾಮಾಧಿಕ್ಯಸಿದ್ಧೇ:

ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಅದರ ಮೇಲುಮೈ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈವ ಶ್ರದ್ಧಾ ತು ಸಾಧಾರಣ್ಯಾತ್

ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ.

ತಸ್ಯಾಂ ತತ್ತ್ವೇ ಚಾನವಸ್ಥಾನಾತ್

ಅದರ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ.

ಬ್ರಹ್ಮಕಾಣ್ಡಂ ತು ಭಕ್ತೌ ತಸ್ಯಾನುಜ್ಞಾನಾಯ ಸಾಮಾನ್ಯಾತ್

ಬ್ರಹ್ಮ ಭಾಗವು ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅನುಮತಿಗಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಸೇರಿದೆ.

ಬುದ್ಧಿಹೇತುಪ್ರವೃತ್ತಿರಾವಿಶುದ್ಧೇರವಘಾತವತ್

ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತಿದೆ.

ತದಙ್ಗಾನಾಂ ಚ

ಅದರ ಅಂಗಗಳಿಗೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾಮೈಶ್ವರ್ಯಪರಾಂ ಕಾಶ್ಯಪ: ಪರತ್ವಾತ್

ಕಾಶ್ಯಪನು ಇದನ್ನು ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವಾಗಿಯೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ.

ಆತ್ಮೈಕಪರಾಂ ಬಾದರಾಯಣ:

ಬಾದರಾಯಣನು ಇದನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.