ಸಂಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಒಂದು ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ತಿಳಿದಿರುವುದು ಸುಳ್ಳು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಗೌರವ, ಸಮ್ಮಾನ, ಪ್ರೀತಿ, ಶತ್ರುತ್ವದ ಕೊರತೆ, ಸಂಶಯ, ಖ್ಯಾತಿ, ಉದ್ದೇಶದ ಗುರುತಿಸುವುದು, ಭಕ್ತಿಯು, ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಇತರವು, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಾರೀ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಡುಕಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಅಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಉಳಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ತಿಳಿದವನಿಗೆ 'ಅಜನು' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅದು ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದಯೆ ಅದರ ಮೂಲ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಜೂಜು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಅದು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತಾಗಿದೆ. ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಅದರ ಸತ್ಯತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವೃಷ್ಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಅದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದವರಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿ ಪೂಜೆಯ ಅಂತಿಮದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವುದು ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಇತರರಿಗೆ ಅದು ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಇತರರಲ್ಲೂ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಇದೆ. ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ, ಅವು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ; ಪೂಜೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದ, ಪಾವಿತ್ರ್ಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಕೆಲವರು ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅಲ್ಲ," ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಪೂರಕ ವಿಧಿಗಳು ಅನುವಯವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗೃಹ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ. ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯೂ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದರೆ, ಅದರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಪಣೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವದು ಅಲ್ಲ; ಅದು ದ್ವಾರವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದ ನಿಯಮವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನುಕೂಲತೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ, ಪೂಜೆ ಇತರರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲಿಗೆ ತೊಳೆಯುವ ನೀರು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಬಳಸುವ ನೀರು ಒಂದೇ ಆಗುತ್ತದೆ, pervasive ಆಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿದುದು ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ದೋಷಗಳಿದ್ದರೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಗುಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲೆ ಮತ್ತು ಇತರವು, ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಧರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಎರಡನೆಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಅವು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಕಷ್ಟದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮರಣೆ, ಪ್ರಶಾಂಸನೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. "ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹೊರಡುವುದು ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ ಇದೆ. ಭಕ್ತಿಯು ಲಭಿಸಿದ privileges ನಂತರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಕಾರಣದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಬೇರೆ ಕರ್ತವ್ಯ ಇಲ್ಲ, ದುಷ್ಟರ ನಡುವೆ ಇರುವ ಮಗುವಿನಂತೆ. ಅಪವಾದ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಆ ಲೋಕವಿದೆ. ಒಂದು ನಿರಂತರ ಮಾರ್ಗದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಕಾಶ ಇದೆ.