बादरायण कहते हैं कि जो फल प्राप्त होता है, वह इसी से मिलता है, क्योंकि यह देखा गया है। जब किसी वस्तु का अलगाव या विघटन होता है, तब भी उसका नाश इसी प्रकार देखा जाता है। वह एकता, विविधता की एकता नहीं है, क्योंकि सीमित करने वाले उपाधियों का संबंध समाप्त हो जाता है, जैसे सूर्य के साथ होता है—सूर्य स्वयं तो एक है, लेकिन सीमाएँ हटने पर उसकी वास्तविकता प्रकट होती है। अगर कोई कहे कि वह अलग है, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि अन्य के साथ उसका कोई संबंध नहीं है, जैसे अलग-अलग दीपकों की ज्योति होती है, लेकिन वे एक-दूसरे से जुड़ी नहीं होतीं। वह परिवर्तन के अधीन नहीं है, क्योंकि परिवर्तन तो केवल साधनों में होते हैं, उसमें नहीं। जब मन पूरी भक्ति से उसी में लग जाता है, और मन का पूर्ण रूप से विलय हो जाता है, तब वह पूर्ण रूप से उसी में स्थित हो जाता है। अन्य लोगों के लिए जीवन लंबा हो सकता है, लेकिन उसमें क्षति होती है, क्योंकि उसमें कोई दृढ़ आधार नहीं होता। इनके लिए पुनर्जन्म भक्ति की कमी के कारण होता है, न कि अज्ञान से, क्योंकि अज्ञान का कारण सिद्ध नहीं है। इनके लिए शब्द, संकेत और अर्थ—इन तीनों में भेद होने के कारण तीन नेत्र होते हैं, जैसे रुद्र के होते हैं। प्रकट होना और छुप जाना, ये परिवर्तन हैं, जो कर्म और उसके फल के संयोग से उत्पन्न होते हैं।