शाण्डिल्यभक्तिसूत्रम्

संयुक्त अवस्था और संक्रमण से एक नई स्थिति का उदय होता है। इसकी शक्ति के कारण जो कुछ भी जाना जाता है, वह असत्य नहीं है। इसकी पवित्रता का अनुमान सांसारिक संकेतों से लगाया जाता है। सम्मान, आदर, स्नेह, शत्रुता का अभाव, संदेह, यश, उद्देश्य की पहचान, भक्ति, अर्पण, और इस प्रकार की सभी अवस्थाएँ, साथ ही विरोध आदि, स्मरण में बार-बार आती हैं। किंतु द्वेष और इसी प्रकार की नकारात्मक भावनाएँ उतनी नहीं होतीं। शेष कथन से यह स्पष्ट होता है कि विभिन्न प्रकट रूपों में भी यही स्थिति रहती है। जन्म और कर्म के ज्ञाता को 'अजन्मा' कहने के कारण वह दिव्य है, और उसकी उत्पत्ति केवल अपनी ही शक्ति से होती है। करुणा उसकी मुख्य विशेषता है। वह जीवित है, अन्य प्रकट रूपों में नहीं है। जुआ खेलने और राजाओं की सेवा का निषेध भी इसी कारण है। यदि कहा जाए कि वह वासुदेव में है, तो वह केवल निष्क्रियता के रूप में है। यह पहचान के कारण भी है। वृष्णियों में यह उसकी उत्कृष्टता से प्रकट होता है। इसी प्रकार, जो अच्छी तरह से स्थापित हैं, उनके बीच भी यह देखा जाता है। भक्ति, जो पूजा की पूर्णता के बाद सर्वोच्च के प्रति माध्यम बनती है, उसी का कारण है। अन्य लोगों के लिए, कामना और उद्देश्य के उल्लेख के कारण, यह भिन्न है। शेष अन्य मध्यवर्ती हैं; पूजा के आरंभ में, उनकी आंशिक प्रकृति के कारण। इन्हीं से आरंभ में पवित्रता उत्पन्न होती है। उनके बीच, प्रबल संबंध के कारण, कुछ अधिक फल होने का दावा करते हैं। लेकिन जैमिनि कहते हैं, "ऐसा नहीं है," क्योंकि यह संभव है। यहाँ, जैसे गृहस्थ जीवन में उपयुक्ततानुसार गौण कृत्य किए जाते हैं, वैसे ही यहाँ भी गौण विधियों का प्रयोग होता है। यदि कोई एक कृत्य भी भगवान को प्रिय हो, तो वह अत्यंत शक्तिशाली होता है। अर्पण बंधनकारी नहीं है; वह तो द्वार है। ध्यान की विधि इसलिए स्थापित हुई है क्योंकि वह सहज और स्पष्ट है। उस यज्ञ के लिए, पूजा अन्य लोगों के लिए समान नहीं होती। पाद्य के लिए जल और अर्पण के लिए जल, जब एक ही है, तो वह स्वीकार्य है। जो स्वयंपूर्वक अर्पित किया जाए, वह बिना भेद के स्वीकार्य है। दोष की स्थिति में, कारण और गुण के आधार पर निर्णय किया जाता है। पत्तों आदि का दान, यदि नियत न हो, तो भी उसका विशेष महत्व है। क्योंकि वे पुण्य से उत्पन्न होते हैं और दूसरों के लिए किए जाते हैं, इसलिए वे कर्म परम कल्याणकारी होते हैं। अन्य लोगों के लिए, गौण त्रैगुणिकता का उद्देश्य प्रशंसा और संबंध है। यह बाह्य और आंतरिक दोनों में व्याप्त है, सबको वायु की तरह आवृत करता है। कठिन समय में स्मरण, स्तुति और कथाएँ प्रायश्चित का कार्य करती हैं। यदि कहा जाए कि अधिकांशतः कर्तव्य का पालन नहीं होता, तो भी कोई दोष नहीं है, क्योंकि महान लोगों में भी कभी-कभी विराम होता है। भक्ति का अधिकार प्राप्त होने के बाद, अन्य सबका लोप होने से एक बड़ा विघ्न उत्पन्न होता है। उस अवस्था में स्थित होने के कारण, अन्य कोई कर्तव्य नहीं रह जाता, जैसे दुष्टों के बीच एक बालक। कोई निंदा नहीं होती, इसलिए उत्तराधिकारी के रूप में अन्य को नियुक्त किया जाता है, जैसा सामान्यतः होता है। अतः जिनकी अवस्था परिपक्व नहीं हुई है, उनके लिए भी वह लोक उपलब्ध है। क्योंकि एक ही क्रमबद्ध मार्ग की संभावना सदा बनी रहती है।