શાણ્ડિલ્યભક્તિસૂત્રમ્

सा परानुरक्तिरीश्वरे

એ ભગવાનમાં સર્વોચ્ચ લગાવ છે.

तत्संस्थस्यामृतत्वोपदेशात्

જે એમાં સ્થિર રહે છે, તેને અમરત્વ મળવાનું શીખવવામાં આવ્યું છે.

ज्ञानमिति चेन्न द्विषतोऽपि ज्ञानस्य तदसंस्थिते:

જો કોઈ કહે કે એ જ્ઞાન છે, તો એવું નથી; કારણ કે દુશ્મન પણ જ્ઞાન ધરાવે છે, પણ એમાં સ્થિરતા નથી.

तयोपक्षयाच्च

અને એના ઘટવાથી પણ.

द्वेषप्रतिपक्षभावाद्रसशब्दाच्च राग:

દ્વેષના વિરોધી ભાવ અને 'રસ' શબ્દથી રાગ ઉત્પન્ન થાય છે.

न क्रिया कृत्यनपेक्षणाज्ज्ञानवत्

કર્મ નથી, કારણ કે એ કરવાનું હોય એ પર આધાર રાખતું નથી, જેમ જ્ઞાનમાં હોય છે.

अत एव फ़लानन्त्यम्

એથી એનું ફળ અનંત છે.

तद्वत: प्रपत्तिशब्दाच्च न ज्ञानमितरप्रपत्तिवत्

એ જ રીતે: 'પ્રપત્તિ' શબ્દથી પણ, જ્ઞાન અન્ય પ્રપત્તિ જેવી નથી.

सा मुख्येतरापेक्षितत्वात्

એ મુખ્ય છે, કારણ કે બીજાં એ પર આધાર રાખે છે.

प्रकरणाच्च

અને પ્રસંગથી પણ.

दर्शनफ़लमिति चेन्न तेन व्यवधानात्

જો કોઈ કહે કે એ દર્શનનું ફળ છે, તો એવું નથી; કારણ કે વચ્ચે અંતર છે.

दृष्टत्वाच्च

અને એ દેખાય છે.

अत एव तदभावाद्बल्लवीनाम्

એથી, એના અભાવને કારણે ગોપીઓમાં એ નથી.

भक्त्या जानातीति चेन्नाभिज्ञप्त्या साहाय्यात्

જો કહે કે ભક્તિથી જાણવામાં આવે છે, તો એવું નથી; કારણ કે એ ઓળખથી સહાય થાય છે.

प्रागुक्तं च

અને પહેલાં પણ એવું કહેવામાં આવ્યું છે.

एतेन विकल्पोऽपि प्रयुक्त:

આથી, વિકલ્પ પણ સમાધાન થયો છે.

देवभक्तिरितरस्मिन् साहचर्यात्

દેવતાઓ પ્રત્યે ભક્તિ બીજાંમાં સંગથી થાય છે.

योगस्तूभयार्थमपेक्षणात् प्रयाजवत्

યોગ બંને માટે છે, કેમ કે એ રીતે માનવામાં આવે છે, જેમ પૂર્વે અર્પણ કરવામાં આવતી ભેટો.

गौण्या तु समाधिसिद्धि:

પરંતુ ગૌણ સાધન દ્વારા, મનની એકાગ્રતા પ્રાપ્ત થાય છે.

हेया रागत्वादिति चेन्नोत्तमास्पदत्वात् सङ्गवत्

જો કહે કે એ ત્યાગવું જોઈએ, કારણ કે એમાં આસક્તિ છે, તો એવું નથી, કેમ કે એ સર્વોચ્ચ આધાર છે, સંગની જેમ.

तदेव कर्मिज्ञानयोगिभ्य आधिक्यशब्दात्

વાસ્તવમાં, શ્રેષ્ઠતા દર્શાવતી શબ્દથી, એ કર્મ, જ્ઞાન અને યોગમાં તત્પર રહેનાર કરતાં ઊંચું છે.

प्रश्ननिरूपणाभ्यामाधिक्यसिद्धे:

પ્રશ્ન અને નિરાકરણ દ્વારા એનું શ્રેષ્ઠત્વ સ્થિર થાય છે.

नैव श्रद्धा तु साधारण्यात्

પરંતુ શ્રદ્ધા નથી, કેમ કે એ સૌમાં સામાન્ય છે.

तस्यां तत्त्वे चानवस्थानात्

અને એના તત્વમાં સ્થિરતા નથી.

ब्रह्मकाण्डं तु भक्तौ तस्यानुज्ञानाय सामान्यात्

પરંતુ બ્રહ્મના વિભાગમાં, ભક્તિ માટે એની મંજૂરી સામાન્યતાથી છે.

बुद्धिहेतुप्रवृत्तिराविशुद्धेरवघातवत्

શુદ્ધિથી ઉદ્ભવતી બુદ્ધિની પ્રવૃત્તિ, અવરોધ દૂર થવા જેવી છે.

तदङ्गानां च

અને એના અંગો માટે પણ.

तामैश्वर्यपरां काश्यप: परत्वात्

કાશ્યપ કહે છે કે એમાં સર્વોચ્ચ ઐશ્વર્ય છે, કેમ કે એ સર્વથી પર છે.

आत्मैकपरां बादरायण:

બાદરાયણ કહે છે કે એ માત્ર આત્મામાં સર્વોચ્ચ છે.