પવિત્ર કર્મોથી જન્મ લઈને અને બીજાના હિત માટે કરવામાં આવતા કર્મો સર્વોચ્ચ કલ્યાણ માટે હોય છે. બીજાના હિત માટે જે ત્રૈગુણ્ય સ્વરૂપ છે, તે પણ પ્રશંસા અને સંગતિના હેતુથી જ છે. આ શક્તિ અંદર અને બહાર બંનેમાં વ્યાપી રહીને સર્વત્ર વ્યાપી છે, જેમ પવન સર્વત્ર ફેલાય છે તેમ. જ્યારે સંકટના સમયે સ્મરણ, સ્તુતિ અને કથા પ્રાયશ્ચિત રૂપે કામ આવે છે. જો કોઈ કહે કે મોટા ભાગે કર્મો કરવામાં ન આવે તો પણ, વિદાય નથી, કારણ કે મહાન લોકોમાં પણ ક્યારેક નિવૃત્તિ આવે છે. ભક્તિના અધિકાર પ્રાપ્ત થયા પછી પણ, જ્યારે બધી બીજી વસ્તુઓ ગુમાઈ જાય છે, ત્યારે એક મોટો અવરોધ ઉભો થાય છે. પણ જ્યારે કોઈ તે સ્થિતિમાં સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે બીજું કોઈ કર્તવ્ય રહેતું નથી, જેમ દુષ્ટોમાં બાળક નિર્દોષ હોય છે. જ્યારે કોઈ દોષ લાગતો નથી, ત્યારે અનુક્રમમાં બીજાને સ્થાન આપવામાં આવે છે, જેમ સામાન્ય રીતે થાય છે. તેથી, જેમની અવસ્થા પૂરી રીતે પરિપક્વ નથી, તેમના માટે પણ તે લોક (અર્થાત્ આધ્યાત્મિક અવસ્થા) અસ્તિત્વમાં છે. કારણ કે એક જ માર્ગ, અનુક્રમમાં, શક્ય છે. અને શાસ્ત્રોમાં વિદાય અને સ્મરણ વિશે જે ઉલ્લેખ છે, તે પણ બાકી રહે છે. પરંતુ મોટા પાપીઓ માટે, જ્યારે તેઓ સંકટમાં હોય છે, ત્યારે પણ—જ્યારે ગીતા ના અર્થને ઓળખવામાં આવે છે, ત્યારે વિશિષ્ટ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. અને પછી, જ્યારે એ સર્વોપરી બનાવવામાં આવે છે, ત્યારે જ સર્વ માટે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે, કેમ કે શાસ્ત્રમાં એવું જ કહેવામાં આવ્યું છે. આ એકમાત્ર તત્વ, અદ્વિતીય, પૂજનીય છે, કારણ કે એ સર્વનું સત્ય સ્વરૂપ છે. તેની શક્તિ માયા છે, કારણ કે એ સામાન્ય રીતે જડ છે. અને એ એમાં પણ વ્યાપી છે, જેમાં વ્યાપકતા છે. એ જીવાત્મા કે બુદ્ધિમાંથી નથી, કેમ કે એ શક્ય જ નથી. એ સર્વોચ્ચ તત્વ ઉપરથી અને નીચેથી બંને પ્રકારના શાસ્ત્રોનું નિર્માણ કરે છે, માયાથી મુક્ત રહીને, પિતાની જેમ. જો કોઈ કહે કે શાસ્ત્રોનું ઉપદેશ મિશ્રિત છે, તો એવું નથી, કારણ કે તે થોડું જ છે. બાદરાયણ કહે છે કે ફળ તો એમાંથી જ મળે છે, કેમ કે એ જોઈ શકાય છે. અલગાવાની સ્થિતિમાં પણ, વિલય પણ જોવા મળે છે. અને એ એકતા વિવિધતાની એકતા નથી, કેમ કે ઉપાધિનું જોડાણ છૂટી જાય છે, જેમ સૂર્ય છે તેમ. જો કોઈ તેને અલગ કહે, તો એવું નથી, કેમ કે બીજાની સાથે કોઈ જોડાણ જ નથી, જેમ પ્રકાશમાં હોય છે તેમ. પણ એ પરિર્ણામ પામતું નથી, કારણ કે પરિવર્તન સાધનોમાં થાય છે. એકમાત્ર ભક્તિ દ્વારા મન એમાં સ્થિર થાય છે, અને મનનું વિલય થવાથી સંપૂર્ણ રીતે એમાં લીન થાય છે. બીજાઓ માટે, જીવન લાંબું હોય છે, પણ નુકશાન પણ થાય છે, કેમ કે મજબૂત આધાર નથી. તેમના માટે, ભવચક્ર ભક્તિના અભાવથી થાય છે, અજ્ઞાનથી નહીં, કારણ કે કારણ સ્થાપિત થયેલું નથી. તેમના માટે, શબ્દ, ચિહ્ન અને અર્થના ભેદથી ત્રણ આંખો હોય છે, જેમ રુદ્રને છે. પ્રકટતા અને ગુપ્તતા એ પરિવર્તન છે, જે કર્મ અને તેના ફળના સંયોગથી ઉત્પન્ન થાય છે.