યુગલતામાંથી પરિવર્તન થાય છે, અને એ મિલનમાંથી વિશેષ શક્તિ પ્રગટે છે. એ શક્તિના કારણે જે જાણીતું છે, તે ખોટું નથી હોતું. એ શક્તિની પાવનતા દુન્યવી સંજ્ઞાઓથી જાણી શકાય છે. માન, સન્માન, સ્નેહ, વૈરભાવનો અભાવ, શંકા, ખ્યાતિ, હેતુની ઓળખ, ભક્તિ, અર્પણ અને આવા અનેક ભાવો, તેમજ વિરોધ વગેરે, વારંવાર સ્મરણમાં આવે છે. પરંતુ દ્વેષ અને તેના જેવા ભાવો એટલા પ્રમાણમાં જોવા મળતા નથી. અન્ય પ્રપંચોમાં પણ, જે કહેવામાં આવ્યું છે, તે જ રીતે જોવા મળે છે. જન્મ અને કર્મને જાણનારો, 'અજન્મા' શબ્દથી ઓળખાય છે. અને એ દિવ્ય છે, પોતાની જ શક્તિથી પ્રગટે છે. એનું મુખ્ય ગુણ દયા છે. એ જીવંત છે, પણ અન્ય પ્રપંચોમાં મિશ્રિત નથી. જુગાર અને રાજસેવામાં મનાઈ હોવાને કારણે એ અલગ છે. જો કોઈ કહે કે એ વાસુદેવમાં છે, તો એ માત્ર અક્રિયતાની રીતે છે, કેમ કે એ ઓળખથી જ ઓળખાય છે. વૃષ્ણિમાં એ શ્રેષ્ઠતા દ્વારા પ્રગટ છે. તેથી, જે લોકો સારી રીતે સ્થિર થયેલા છે, તેમાં પણ ભક્તિ, પૂજાના અંતે, પરમ તત્ત્વથી અનુબંધિત હોવાથી, દ્વિતીય સ્થાન ધરાવે છે. બીજાઓ માટે, કામ અને હેતુના ઉલ્લેખથી સંલગ્નતા જોવા મળે છે. અન્ય બધી સ્થિતિઓ મધ્યમ છે, અને પૂજાના આરંભે, એ અંશરૂપ હોવાથી, શરૂઆતમાં પવિત્રતા ઉત્પન્ન થાય છે. તેમાં, મુખ્ય સંલગ્નતાને કારણે, કેટલાક વધારે ફળ હોવાનું માને છે. પણ જયમિની કહે છે, 'એવું નથી,' કારણ કે એ શક્ય છે. અહીં, ઉપરી વિધિઓ અનુકૂળ રીતે લાગુ પડે છે, જેમ ઘરગથ્થુ કાર્યોમાં થાય છે. પ્રભુને પ્રસન્ન કરતું એક કાર્ય પણ અત્યંત શક્તિશાળી છે. અર્પણ બંધનરૂપ નથી; એ તો પ્રવેશદ્વાર છે. ધ્યાનની વિધિ સ્પષ્ટ રીતે અનુકૂળ હોવાથી સ્થિર થયેલી છે. એ યજ્ઞ માટે, પૂજા અન્ય માટે આવશ્યક નથી. પાદ્ય માટેનું જળ અને અર્ઘ્ય માટેનું જળ, જો વ્યાપક ન હોય, તો એકરૂપ છે. પોતે જે અર્પણ કરે છે, તે ભેદ વિના સ્વીકાર્ય છે. કોઈ દોષ આવે તો, કારણ અને ગુણને ધ્યાનમાં રાખીને નિર્ણય લેવાય છે. પાન વગેરેનું દાન, જો નિર્ધારિત ન હોય, તો પણ વિશેષ મહત્ત્વ ધરાવે છે. પુણ્યથી જન્મેલી અને પરમહિત માટે કરાયેલી ક્રિયાઓ સર્વોચ્ચ કલ્યાણ માટે હોય છે. બીજાઓ માટે, ત્રૈગુણ્યનું દ્વિતિય સ્વરૂપ સ્તુતિ અને સંલગ્નતાના હેતુથી છે. એ સર્વત્ર વ્યાપી છે, બહાર અને અંદર બંનેમાં, પવન જેવું સર્વને આચ્છાદિત કરે છે. સ્મરણ, સ્તુતિ અને કથાઓ, સંકટના સમયે પ્રાયશ્ચિત તરીકે કાર્ય કરે છે. જો કહેવામાં આવે કે મોટાભાગે ક્રિયા થતી નથી, તો પણ પરમપદથી વિમુખતા થતી નથી, કેમ કે મહાન લોકોમાં પણ ક્યારેક વિમુખતા જોવા મળે છે. ભક્તિના અધિકાર પ્રાપ્ત કર્યા પછી પણ, બધી બીજી વસ્તુઓ ગુમાવવાથી મોટો અવરોધ આવે છે. પણ એ સ્થિતિમા સ્થિર થયા પછી, બીજું કોઈ કર્તવ્ય રહેતું નથી, જેમ દુષ્ટોમાં બાળક નિર્દોષ રહે છે. કોઈ અપવાદ હોય તો, અનુસરણથી બીજાને નિમવામાં આવે છે, સામાન્ય રીતે જે રીતે થાય છે. એથી, જેમની સ્થિતિ સંપૂર્ણ વિકસિત નથી, એવા લોકો માટે પણ એ લોક ઉપલબ્ધ છે. કેમ કે એકમાત્ર, ક્રમશઃ માર્ગ શક્ય છે.